我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)

楊哲辰 姚振娟

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)？對于許多學(xué)生而言，國學(xué)的地位與各門學(xué)科根本無法相提并論。自從高考代替了科舉，學(xué)習(xí)國學(xué)似乎對成績并無裨益，所以遭受了學(xué)子們的冷落。但我想，學(xué)習(xí)國學(xué)應(yīng)當(dāng)是一生受益的，在漫漫人生中不斷體悟國學(xué)之精粹方能在人生境界上得到精進(jìn)。

我與國學(xué)最早的接觸便是圍棋。從五歲學(xué)棋開始，黑白的世界便成了我生活的一部分。隨著棋力漸長我不斷探索著圍棋的玄妙，并且借此開啟了國學(xué)的大門。從據(jù)傳的堯帝發(fā)明圍棋至今，圍棋的發(fā)展史正是一部恢弘的史詩，見證了中華文明5000年的發(fā)展。圍棋雖經(jīng)歷了無數(shù)的演變和進(jìn)步，名稱從古老的“座子棋”變?yōu)槿缃竦摹癎o”，甚至現(xiàn)如今人工智能已經(jīng)全然超越人類，但其中圍棋之道從未改變。圍棋是雅致的手談，是君子之道，而其下法和招式也正貼合中華古老的“道”；圍棋之道不在棋局而在弈者，不同的人對圍棋有不同的理解，通過下棋能反映出一個(gè)人的內(nèi)心力量。其中最為出彩的便是圍棋十訣，精煉的行棋之訣蘊(yùn)含著精深的做人之訣。圍棋這一“小道”其中著實(shí)含有人生之“大道”，令我受益匪淺。早就是圍棋五段的我也已經(jīng)多年未再學(xué)棋，而圍棋給我?guī)淼牟⒎侵皇菢s譽(yù)等身。我學(xué)會(huì)的是一種態(tài)度：積極、變通、調(diào)和、頑強(qiáng)、爭勝。

而我真正的國學(xué)啟蒙源于《南懷瑾全集》，南老先生深刻的國學(xué)觀和詼諧的語句令我深醉其中。最吸引我的是《易經(jīng)雜說》，我雖然將其翻爛了，卻難以參透半分。記得尚幼稚的我看完以后瘋狂迷戀上其中有關(guān)算命的知識，四處查閱“金錢課”“京房十六卦”之類生澀難懂、失傳已久的卜卦方式，寄希望于能夠像古代大能一樣無所不知。但是等到長大以后我便有了全新的認(rèn)識，慢慢理解了南老先生的“雜說”之意。《易經(jīng)》的初衷并非是一本教人卜卦的書籍，它記載的是對天人關(guān)系的探究，而其中反映的也正是儒家所倡導(dǎo)的“和”，與自然相和。正所謂“善易者不卜”“察見淵魚者不祥”，卜卦不過是最末的把戲，為君子所鄙棄。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是去揣摩一種人生的規(guī)律以及處世的法則，順其自然的同時(shí)，盡可能地調(diào)整行為方式去趨利避害。

誠然，學(xué)習(xí)國學(xué)不可能立竿見影，不可能通過一朝一夕、一書一文而獲得顯著進(jìn)步；而國學(xué)帶來的益處也并非總能得到很好的體現(xiàn)，浮于表面的功利收獲永遠(yuǎn)不是國學(xué)所追求的真諦。面臨“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)國學(xué)”的質(zhì)疑時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)想到的是國學(xué)帶來的深層次的觀念的樹立。中華民族亙古不變的“魂”與“道”，雖經(jīng)萬載變遷，其中民族更面臨無數(shù)次的險(xiǎn)境，依然傳承至今。文化永遠(yuǎn)是民族的基石，而國學(xué)正是中華文明經(jīng)久不衰的泉源；先人的智慧與遠(yuǎn)見都蘊(yùn)含在了國學(xué)的各個(gè)方面中，培養(yǎng)了一代又一代具有深刻印記的中國人，激勵(lì)著民族的不斷前進(jìn)。

而學(xué)習(xí)國學(xué)深遠(yuǎn)的意義在于它是中國人的立身之本，具有超越功利的價(jià)值。國學(xué)中無處不在的為人處世的方式不但決定了每一個(gè)國人的行為習(xí)慣，更是整個(gè)民族姿態(tài)的象征。我們從國學(xué)中汲取的正是正確的觀念，學(xué)會(huì)做一個(gè)優(yōu)秀、正派的人，努力將人生變得完滿。《大學(xué)》中所體現(xiàn)的“修身齊家治國平天下”這樣一個(gè)讀書人的抱負(fù)，正是學(xué)習(xí)國學(xué)的真正目標(biāo)所在。