周 宇 羅 翊
95后大學生是隨著改革開放成果成長的一代,社會的變革和發展,不僅帶給他們更加活躍的思想和更多生存和發展的機會,也給他們帶來了前所未有的競爭和挑戰。尤其是第四次工業革命,互聯網和移動互聯網時代的到來,經濟、政治、文化、社會飛速發展,國家和社會的發展到達轉型階段,面臨各種新的挑戰[1]。作為社會建設和發展的預備軍,95后大學生在成長過程中,形成以下性格特征。
首先,開化復雜的社會環境,使95后的思想趨于個性化、理想化。95后大學生大都在優渥的環境中出生和成長,互聯網時代的普及和發展,許多新鮮、個性的思想和事物受到追捧,95后的心態也日益浮躁,不愿趨于盲目的從眾,而是變得個性化、理想化的感性。
其次,社會發展、轉型過程中出現的問題使95后趨于功利化。95后追求時尚多元化的消費觀念,依賴性強、理財意識薄弱的自身狀況,使他們處理事務容易趨于功利化,加上盲目的虛榮和攀比心態,95后大學生更易出現偷盜、詐騙等犯罪問題。
最后,95后處于社會變革的新時代,他們不僅需要接受當前高校的高等教育,更需要關注現實社會的變化和發展、思考所學和所需的知識技能,才能得到長足的發展。
首先,社會結構轉型發展的速度過快,95后大學生擁有特殊的“時代烙印”。他們追求自我意識和自由,容易受市場經濟發展過程中的消費主義、實用主義和功利主義影響,優越和便捷的社會環境,使他們缺乏主體性和理性思維。
其次,教育體制相對現實社會轉型顯現出滯后的態勢,95后大學生的教育工作存在缺失[2]。我國一直提倡素質教育,但由于我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情,應試教育仍是我國教育體制中的重要部分,95后在進入大學后,依然存在以往教育經歷給予的認知,運用應試教育的方式方法來進行高等教育的學習,或直接放棄高等教育的學習,享受青春的大學生活,虛度光陰。
再次,家庭在社會結構轉型中發生變遷,95后大學生的成長存在著“異化”現象。其一,由于國家推行計劃生育政策,大多數95后是獨生子女,養成以自我為中心的思維方式;其二,父母婚姻關系趨于破裂的狀態普遍,家庭問題對95后的成長造成影響。譬如家暴、出軌、離異等現象,容易讓95后敏感、沒有安全感。
95后作為即將踏入社會的青年群體,在高等教育的管理體系中,踐行我國高等教育中的“立德樹人”對引導他們走出困境、避免他們出現心理問題和極端的行為,解決好產生不良影響和后果等十分必要。
中國文化將“仁”作為核心,它不斷改變國人的“知”與“行”,也深入新時代中華人的德行中。95后大學生,只有通過自管和他管的有機結合,并通過現實情況和問題進行反思和完善,建立彈性良性的管理機制方法,使其達到社會發展和自身發展的需求,促成他們積極、良性的成長。
95后大學生成長的社會環境,使他們的思想活躍,偏個性和理想化,這與互聯網時代的特征相符,完全驗證了社會是人組成的社會,人是社會的人的道理,這也是管理95后大學生的過程中會遇到更多復雜問題的緣由[3]。作為高等教育的推行者,面對資本主義發達國家的文化滲透,我們應該使95后大學生樹立理性的理想信念,培育他們繼承和發展優秀的中華民族傳統文化的思維習慣,通過投入專業學習和參加社會實踐,積極迎接互聯網時代的機遇和挑戰,在現實社會中踐行中國特色社會主義核心價值觀。
95后大學生是“好管也不好管”的一代。他們應運互聯網時代而生,提倡自由、平等,需要得到尊重。高等教育不同于以往他們經歷的應試教育,它是95后大學生接觸、適應社會的一個過渡階段。因此,在對95后大學生進行大學階段的管理的時候,需要提醒他們“社會”的現實意義[4]。通過指導、組織相應的團體性活動,讓他們切身感受社會成員中相互關系的作用,在培育他們相互尊重的社交方式的同時,結合人性化管理來促使他們學會柔性的自我管理。
95后大學生也會出現一些新的問題,需要構建生態、良性的管理機制方法來完善高等教育的管理。這不僅需要國家層面依據現實社會帶來的變化給95后大學生的權益進行關注和立法,給予他們權益保障,也需要社會層面各部門合力,給95后大學生的成長營造一個輕松而規范的環境,完善我國高等教育的管理,使95后大學生能夠有效地踐行他們理想的“中國夢”。