馬克思主義生態自然觀與中國生態文明建設的融合、創新與發展

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廣西師范大學

一、馬克思主義生態自然觀和生態文明的概念

(一)馬克思主義生態自然觀的概念

馬克思主義生態自然觀，最根本的是指人與自然之間的關系。在馬克思所處的那個時代，資本主義經濟發展使得人、自然和社會之間的關系產生異化和趨離，對此，馬克思對資本主義進行了批判，并提出了“人、自然和社會之間的辯證統一關系”、“物質交換”等生態自然觀的理論。這些理論對我國生態文明的建設具有重大的引導和推動作用。

(二)生態文明的概念

人類文明的發展大致經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個階段。當前，人類文明正處于從工業文明向生態文明的過渡時期。從廣義上看，生態文明是工業文明之后的一個新的人類文明階段。從狹義上看，生態文明是相對于物質文明、精神文明和制度文明來說的一種人類文明，是指人類遵循人、自然和社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的社會形態。

二、馬克思主義生態自然觀的主要內容

(一)人、自然和社會之間的關系是辯證統一的

地球上自從有了人，人就開始和自然發生關系，所以人和自然之間的關系是一個亙古而又恒新的時代課題。首先，自然環境為人類提供了生存和發展的物質資料基礎和生存空間。人與自然的統一性表現在人類的實踐活動離不開對自然客觀存在的依賴上。其次，實踐使得人與自然聯系起來，相互作用，形成一個統一的整體，使得“天然的自然”不斷向“人化的自然”轉變。然后，由于自然的客觀規律制約著人的實踐活動，人在對客觀規律的正確認識過程中形成了人的內在尺度，人利用對自然的客觀規律認識與客觀自然發生聯系，在改造自然的過程中將“人的內在尺度”和“自然的外在尺度”統一起來。

馬克思認為人“對自然的特定關系是受社會形態制約的”①，人與自然之間的關系與社會形態之間密切相關。馬克思在《資本論》中把人類社會的發展分為三個階段，分別是人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的全面發展的社會。第一，在人的依賴性社會(即資本主義前的各社會形態)中，矛盾的主導是自然，自然為人類生存和發展直接提供生活資料；第二，在物的依賴性社會(即資本主義社會)中人、自然和社會的關系是一種異化和趨離的關系，自然對于人來說只是“有用的對象物”，人與自然之間的關系是矛盾的，存在非常多問題；第三，在人的全面發展的社會階段(即共產主義社會)中，“社會化的人、聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質變換，將它置于他們的共同統治之下；而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最少的能量，在最無愧于和合適于他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換。”②將人與自然統一起來。由此可見，馬克思主義認為人與自然之間的關系，于社會形態和社會制度密切相關。所以，在實踐的基礎上，人、自然和社會三者的關系是辯證統一的。

(二)人與自然的“物質變換”

對于“物質變換”的概念。“物質變換”一詞源于德文的Stoffwechsel，在《政治經濟學批判》中，馬克思從生物層面上的物質交換與代謝和以勞動為前提進行社會經濟商品交換時的物質變換兩個層面來定義“物質變換”。勞動作為人與自然之間物質變換過程的“橋梁”，具有重要的作用，如果該“橋梁”的構建不遵循客觀自然規律，就會導致物質變換的鏈條發生斷裂，導致自然環境的惡化。

“物質變換”的異化和驅離導致了19世紀資本主義生態環境的不可持續。在資本主義社會，自然只有為資本家帶來利潤才是有意義的，資本家為了對剩余價值的無限追求，對自然進行不斷的索取、掠奪和摧毀，導致了物質變換的鏈條發生斷裂，來帶了自然環境的惡化。物質變換的異化和驅離表現在土地資源、森林資源和礦產資源等自然資源的破壞上。

對于19世紀資本主義生態環境的惡化，馬克思認為最根本的解決途徑是對社會制度進行變革。面對人與自然之間的物質變換問題和可持續發展的問題，恩格斯認為人類面臨兩方面的和解，一個是“人與自然的和解”，另一個是“人類自身的和解”。馬克思和恩格斯認為，正是由于資本主義的私有制與社會化大生產之間的矛盾，導致了人、自然和社會之間的物質變換的異化和驅離，因此解決該矛盾即資本主義私有制，最根本的是要對社會制度進行變革，消滅私有制，實行社會主義公有制，從而實現“人與自然的和解”。

三、馬克思主義生態自然觀在中國的融合與發展

(一)中國的傳統生態自然觀

對于儒家的自然觀，可以用“天人合一”、“天行有常”、“民胞物與”、“仁民愛物”來概而括之。儒家認為人與自然的關系是和諧統一的，人應該遵循自然的客觀規律并按規律辦事，主張博愛萬物，尊重自然，愛惜其他生物的生命。

(二)馬克思主義生態自然觀中國化的各階段主要成果

1、毛澤東時期

作為中國共產黨的第一代領導人，毛澤東表現出對生態環境的極大關注。對于當時人與自然的關系，毛澤東的生態文明觀思想主要概括為以下幾方面：第一，提倡節儉，反對浪費，認為勤儉節約是社會生產增值的另一種方式；第二，提倡綠化祖國，美化全中國；第三，統籌“農林牧副漁”五業全面發展；第四，主張與自然作斗爭，主張人定勝天，通過在與自然的斗爭中求得人與自然的和諧統一。但是由于當時在改造自然的實踐活動中只講革命熱情，不尊重自然發展規律，缺乏科學技術的支持，導致經濟的失調和資源浪費，嚴重破換了自然環境。

2、鄧小平時期

以鄧小平為核心的第二代領導集體帶領中國人民走上了全面實現現代化的新征程。鄧小平的生態自然觀思想主要表現在以下幾個方面：第一，倡導植樹造林，綠化祖國，造福后代。大力整治“三北地區”(西北大部、華北北部、東北西部)土地沙漠化情況，建設“綠色長城”；第二，控制人口增長，實行計劃生育政策，對自然資源堅持開發與節約并舉，保護與治理并舉；第三，加強科學技術與法治對環境保護的支持，提出“要讓我國生態環境建設打上科技的烙印”，使生態環境建設工作做到有法可依，有法必依，執法必嚴，“誰污染就應該誰負責”，我國在此階段先后制定了《森林法》、《草原法》、《環境保護法》等相關法律。

3、江澤民時期

20世紀80、90年代，中國的工業化進程加快，社會經濟發展與自然環境之間的矛盾日益尖銳，在一定程度上制約了社會經濟的發展，新的歷史使命落在以江澤民為核心的第三代中國共產黨領導集體的肩上。江澤民的生態自然觀思想主要表現在以下幾個方面：第一，提出“退耕還林，再造秀美山川，綠化美化祖國，促進人與自然協調與和諧”，高度重視綠化工作，興起全民搞綠化的活動；第二，重視生態環境在人口、科技和法治方面的建設。這一系列舉措對我國接下來建設“資源節約型和環境友好型社會”有非常重要的啟示。

4、胡錦濤時期

在2003年10月黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中明確提出“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”的科學發展觀?？茖W發展觀的第一要義是發展、核心是以人為本、基本要義是全面協調可持續、基本方法是統籌兼顧?！笨茖W發展觀立足于我國社會主義初級階段的基本國情，借鑒了一些國外成功的經濟建設發展的經驗，其中創造性的思想是馬克思主義生態自然觀中國化的進一步發展。

5、習近平時期

①當今中國的生態情況

自改革開放40年以來，中國國內生產總值以年均增長約9.5%的速度推動著工業化的快速發展，并取得了很不錯的成績，但與此同時，也付出了一定的代價，其中，對生態環境的破壞主要體現在以下三個方面：第一，環境污染日趨嚴重；第二，資源開發嚴重透支；第三，人口對資源，環境的壓力與日俱增。

②系統把握新時代生態文明建設基本方略

在中共十九大報告中，習近平總書記對生態文明建設的基本方略進行了系統的，多維的，頗具新意的深刻論述：

第一，十九大報告總結了以往的實踐經驗，敢于提出，分析和解決問題，提出了發展中國特色社會主義基本方略的“十四個堅持”，其中明確地提出“堅持人與自然和諧共生”。強調“人與自然是生命共同體”、“寧要綠水青山不要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”，并提出要“像對待生命一樣對待生態環境”，努力“打贏藍天保衛戰”等理念。

第二，中國特色社會主義進入“新時代”，我國的社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需求和不平衡不充分的發展之間的矛盾。國家清晰明了的找到了“解決問題”的“主要矛盾”。人民已經從對“物質的需求”逐漸轉變為對“美好生活的需求”，這表明人民群眾對生活的需要日益多元化，不光是“口袋里要有錢”，而且在環境、民主、法治、公平正義等方面都有一定程度上的要求。

第三，在進行社會主義生態建設的過程中，“上層建筑”的與時俱進也為我國生態文明建設添上了濃墨重彩的一筆。報告中明確提出了“三條控制線”和相關制度規范，將建設生態文明提升為“千年大計”；將“美麗”納入到國家現代化建設的目標中來；并且牢固樹立“社會主義生態文明觀”。

第四，生態文明建設重在實踐，為此報告提出了詳盡的生態文明建設舉措，如將提供更多“優質生態產品”納入民生范疇，滿足人民對美好生活日益增長的需求；“統籌山水林田湖草”系統治理，將“草”與“山水林田湖”的治理統籌起來，整體系統地修復和治理自然生態環境；設立“國有自然資源資產管理和自然生態監管機構”，為生態文明建設提供堅實的保障。

第五，我國積極參與到全球環境治理的的“浪潮”中，“落實減排承諾”，積極促成《聯合國氣候變化框架公約》，在G20杭州峰會上與參會國家達成共識，積極推進《巴黎協定》等舉措，對構建“人類命運共同體”，促進全球生態文明的建設作出了重大貢獻。

四、結語

往古至今，人們對于自然的態度，從“敬而畏之，看天吃飯”到“人定勝天，欲與天公試比高”再到現在的“構建人與自然的命運共同體”。而人與自然的關系也從“依賴”到“異化”再到現在的“和諧”。人類探索世界的腳步永遠不會停歇，對于正處在建設社會主義現代化國家新征程中的中國來說，只有堅持馬克思主義生態文明觀與我國生態文明建設的不斷融合、創新與發展，不斷推動人與自然的命運共同體的建設，才能在世界歷史發展的“洪流”中站穩腳跟，早日實現偉大復興的“中國夢”。

注釋：

①馬克思恩格斯選集:第一卷[M].北京:人民出版社,1995:35.

②馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1974:926～927.