實踐觀與價值觀的統一
——鄧小平現代化哲學探析

高藝 陜西師范大學 哲學與政府管理學院 陜西西安 710119

在中國漫長而又曲折的現代化進程中，馬克思主義哲學始終指導著中國現代化的實踐。鄧小平的現代化哲學思想，是以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體對馬克思主義哲學和毛澤東思想的凝練和創新，是對中國社會主義現代化建設經驗的哲學總結和概括。不僅包含著對歷史經驗的哲學總結和繼承，還包含著對以往逐漸偏離黨的思想路線的主觀主義的哲學反思和糾正，對中國的現代化建設事業的實踐提供了堅實的理論基礎和思想保障。

一、邏輯起點：解放思想，實事求是

自20世紀50年代年末，唯心、主觀主義的“左”傾思想禁錮，在哲學層面表現為認識和實踐、主觀和客觀的分崩離析，表現為忽視物質、經濟基礎以及生產力的決定性作用，片面夸大精神、上層建筑、生產關系的反作用。我黨也逐步違背實事求是、一切從實際出發的思想路線。而后長達十年的文化大革命，從根本脫離了作為馬克思列寧主義普遍原理和中國具體實踐相結合的思想軌道，使中國政治長期處于動蕩不安的狀態,使我國社會主義現代化建設經歷了曲折的發展道路。“文化大革命”結束后，思想理論路線依然盛行教條主義和極左思潮，1977年2月“兩個凡是” 的提出又成為了禁錮人們思想的新的精神枷鎖，嚴重阻礙著黨和國家的建設事業。

鄧小平針對思想僵化、盛行迷信的現實，從端正思想路線入手進行撥亂反正，提倡“完整準確地理解毛澤東思想”，反對“兩個凡是”的思想禁錮，積極支持和領導了“實踐是檢驗真理的為一標準”討論； 1978 年12月發表《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的講話：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展”。這沖破了“兩個凡是”的禁錮，標志著全黨的思想路線重新確立并且有了新的內涵：“解放思想，實事求是”，使黨的思想路線成為一個有機整體，成為開辟新時期新道路，開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書。

二、實踐觀：建設有中國特色的社會主義

1987年黨的十三大闡發了我國社會主義初級階段理論，制定了社會主義初級階段的基本路線：“一個中心，兩個基本點”和“三步走”的發展戰略。在1992年“南方談話”中對“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這一艱深問題做了科學論斷：中國正長期處于社會主義初級階段；社會主義的本質；改革開放是社會主義的發展動力；社會主義要搞市場經濟，這一系列論斷為改革開放和社會主義現代化建設提供了科學的理論指導。

（一）生產力決定論

首先，提出“科學技術是第一生產力”的新論斷，這是在新的歷史條件下對當代社會生產力發展規律的新的概括。1988年9月，鄧小平根據當代科學技術發展的趨勢和現狀，提出:“科學技術是第一生產力。”這一論斷，不僅從質的方面肯定了科學技術在本質上是屬于生產力的范疇，而且從量的方面指出了現代科學技術在現代生產力諸要素中“第一”的地位，是對當代科技進步與經濟發展趨勢的新概括。其次，揭示社會主義的本質，強調發展生產力是社會主義的首要任務。他在1992年“南方談話”中強調：“社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削,消除兩極分化，最終達到共同富裕”。這一論斷將解放和發展生產力社會主義提到了現代化建設的首要地位，既是針對我國社會主義建設中的歷史失誤，又是適應我國社會主義初級階段的實際需要，也是為應對當代世界潮流的挑戰而提出的，具有全新的社會意義和時代意義，為社會主義現代化建設提供了堅實的理論基礎。最后，提出“改革也是解放生產力”，揭示了社會主義發展的根本動力。馬克思曾形象地比喻“革命是歷史的火車頭” ，鄧小平提出：“革命是解放生產力，改革也是解放生產力。”社會革命和社會改革都是為了解決生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾，從而推動社會歷史的發展的運動。

（二）照辯證法辦事

第一，提出“發展才是硬道理”，豐富和發展了辯證法的發展觀。鄧小平關于“發展才是硬道理”的論斷是在和平與發展這一時代的主題下，針對我國社會經濟發展問題在1992年“南方談話”中提出來的。通過大力發展生產力和改革開放，把我國建設成為富強、民主、文明的特色社會主義國家，實現物質文明、制度文明和精神文明的三位一體的總目標。第二，強調矛盾的同一性，提倡“求同存異”的兼容思維。鄧小平強調要利用矛盾的同一性，使對立著的雙方相互依存、共同發展。他在馬克思主義發展史上首次闡明了社會主義與市場經濟的同一性，提出了公有制為主體，多種所有制經濟共同發展；他關于實行“一國兩制”、和平統一祖國的構想亦是得益與辯證法中同一性的思想。第三，把兩點論與重點論統一起來，“兩手抓、兩手硬”的辯證法就是其具體表現。鄧小平在社會主義現代化建設中為了促進社會的全面發展，強調物質文明與精神文明同樣重要，提出了“兩手抓、兩手都要硬”的方針。兩點論和重點論的統一還體現在1987黨的十三次代表大會大上對黨的基本路線的概括：“一個中心，兩個基本點”。“兩手抓，兩手都要硬”是在新的歷史條件下，以社會主義現代化建設為基礎，對馬克思主義歷史辯證法的創造性運用。

三、價值觀： 價值主體、價值取向、價值標準

首先，鄧小平的價值主體是人民群眾。強調現實的人是馬克思主義價值觀的主要特點，人民群眾是社會歷史的主體，即價值的主體。毛澤東進一步發展了人民群眾的價值觀，他的人民主體思想精練地概括為：“人民, 只有人民, 才是創造世界歷史的動力”，應該“全心全意地為人民服務”。鄧小平結合我國改革開放和社會主義現代化建設的具體實踐，深刻地指出群眾是力量的源泉，充分發揮他們的主動性和創造性,才能實現社會主義現代化和中華民族的歷史騰飛。其次，鄧小平的價值取向就是“經濟建設”,這一取向，具有高度的科學性和鮮明的時代性。它既體現了現代化事業中經濟建設對政治建設和文化建設的決定作用，深刻映射著我國社會主義初級階段的本質特征，也充分地體現了中華民族講求實事求是的時代精神，從對內改革到對外開放，從創建經濟特區到建立市場經濟，無一不是在這一價值取向的指引下進行。最后，鄧小平的價值標準就是“三個有利于”。馬克思說過：“人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性”，毛澤東也明確指出依靠社會實踐判定認識或理論是否是真理，鄧小平將實踐觀與價值觀統一結合，直接提出了“實踐是檢驗真理的唯一標準”。黨的十三大報告根據中國經濟社會發展形勢特別是改革開放的需要，將實踐標準具體細化運用于社會歷史領域，進一步提出了“生產力是社會發展最終決定力量”，是否有利于發展生產力是檢驗一切工作的出發點。黨的十四大報告提出“三個有利于標準”，實際上是在實踐標準上具體細化為判斷各項工作是非得失的全面價值標準。

鄧小平在吸收和總結過去經驗和教訓的基礎上，繼承和發展了毛澤東關于馬克思主義哲學的思想，把馬克思主義哲學同當代中國實踐和時代特征結合起來，圍繞著“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”這個主題，對馬克思主義哲學基本理論作出一系列全新闡述和運用。中國自1787年實行改革開放以來取得了非凡的成功，但是這期間又遺留了一些歷史問題。 一方面，在十一屆三中全會以來，經濟體制改革的穩步推進促進了中國經濟和社會生活的各個方面發生了深刻的變革，中國的政治、經濟、意識形態面貌發生了根本轉變，中國的國際影響力在日益擴大。另一方面，中國的改革在取得巨大成就的同時，在社會中逐漸累積了一些問題。隨著改革開放的不斷推進，沿海與內陸、城鄉之間、個人收入之間的差距不斷地拉大；而大力發展生產力也導致政治體制改革和精神文明建設遠遠滯后于經濟體制改革。