《東亞聯(lián)盟》中的滿洲認(rèn)識(shí)

李曉晨 吉林省社會(huì)科學(xué)院日本所 吉林長春 130033

1932年3月9日，末代皇帝溥儀稱帝，在日本的扶植下成立了“滿洲國”。由此，“滿洲國”作為一個(gè)新名詞出現(xiàn)在世人面前，這一“國號(hào)”從1932年開始到1945年日本戰(zhàn)敗結(jié)束，共使用了13年零5個(gè)月。在這期間，“滿洲帝國協(xié)和會(huì)”等為了配合“滿洲國”統(tǒng)治而衍生的組織應(yīng)運(yùn)而生，在《滿洲國協(xié)和會(huì)會(huì)務(wù)要領(lǐng)》中首次提出了“東亞聯(lián)盟”這一詞匯。隨著日本侵華戰(zhàn)爭的長期化，以及國際形勢的轉(zhuǎn)變，時(shí)隔6年后，以石原莞爾為首組織了東亞聯(lián)盟協(xié)會(huì)，發(fā)起了東亞聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)，刊行了《東亞聯(lián)盟》雜志，主張以日、“滿”、華三國為中心，結(jié)成東亞聯(lián)盟，以“政治獨(dú)立、軍事同盟、經(jīng)濟(jì)提攜、文化溝通”為綱領(lǐng)，與汪偽國民政府合作，共同建設(shè)東亞新秩序。

石原莞爾是“九一八事變”的策劃以及實(shí)施者，是日本占領(lǐng)“滿洲國”的主謀，然而在中日戰(zhàn)爭進(jìn)入長期化后，他提出了東亞聯(lián)盟論，可以說他對(duì)“滿洲國”的情感是復(fù)雜的。以他為中心的政治家們組建的東亞聯(lián)盟協(xié)會(huì)試圖通過其機(jī)關(guān)志——《東亞聯(lián)盟》傳遞給日本統(tǒng)治階層、日本民眾、中國政治高層怎么樣的“滿洲觀”，又產(chǎn)生了什么樣的影響，是本論所要探討的中心問題。

一、“滿洲國”的主權(quán)獨(dú)立

為了強(qiáng)調(diào)“滿洲國”的獨(dú)立性，在《東亞聯(lián)盟》的創(chuàng)刊號(hào)的第一篇文章《東亞聯(lián)盟與近衛(wèi)聲明》中，非常明確的談到：“滿洲國不是中國的，同時(shí)也不是日本的，中國人民應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到滿洲國是以民族協(xié)和思想為基礎(chǔ)而存在的獨(dú)立國這一事實(shí)。同時(shí)，日本基于推進(jìn)滿洲國民族協(xié)和的立場，是可以參與同一國家的政治活動(dòng)，中國是中國人的中國，兩國間存在著重大的差異是不能無視的問題。” “滿洲國”的成立，是日本單方面扶植的傀儡偽政權(quán)，中國方面以及國際社會(huì)都是不予承認(rèn)的，因此今天的“滿洲國”被稱為偽滿洲國。在侵華戰(zhàn)爭時(shí)期的《東亞聯(lián)盟》雜志的宣傳是堅(jiān)持東亞聯(lián)盟結(jié)成的四大綱領(lǐng)，其中的“政治獨(dú)立”是最具有欺騙性的，因此一再強(qiáng)調(diào)日、“滿”、華三個(gè)聯(lián)盟國家的政治獨(dú)立性。其中“滿洲國”便是其一再需要確認(rèn)，需要維護(hù)的特殊“領(lǐng)土”。

《東亞聯(lián)盟》雜志創(chuàng)刊于1939年11月，距“滿洲國”建國已有近七年的時(shí)間，如果正如發(fā)動(dòng)“九一八事變”的關(guān)東軍參謀們所言，要使中國東北成為“王道樂土”，那么，強(qiáng)調(diào)“滿洲國”的獨(dú)立性是沒有必要的。“日本的軍事統(tǒng)治和掠奪所引起的結(jié)果，當(dāng)然是中國人民的反抗……只在從九一八事變至1936年7月這段時(shí)間內(nèi)，給予關(guān)東軍的損害就有一萬六百名，從這個(gè)數(shù)字可以看出他們抗戰(zhàn)力量的堅(jiān)強(qiáng)。”這段譯自1957年出版的《昭和史》中的文字，詳細(xì)的記載了日本在所謂的獨(dú)立國中扮演的角色，在強(qiáng)權(quán)的鎮(zhèn)壓下，中國人民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗。面對(duì)滿洲經(jīng)營的艱難，為了配合日本政府的侵華政策，石原莞爾等人試圖通過《東亞聯(lián)盟》的思想宣傳對(duì)“滿洲國”進(jìn)行界定，通過輿論的力量向中國人暗示“滿洲國”存在的必然性以及合理性。

《東亞聯(lián)盟》中將侵華戰(zhàn)爭稱為 “圣戰(zhàn)”，將侵華戰(zhàn)爭定義為對(duì)抗帝國主義侵略的正義之戰(zhàn)，認(rèn)為甲午中日戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭是因?yàn)橹袊投韲终剂巳毡镜纳鏅?quán)而發(fā)動(dòng)的自我保護(hù)性質(zhì)的正義戰(zhàn)爭。將權(quán)益駐兵稱為“思想駐兵”，定義“思想駐兵”是為了應(yīng)對(duì)一切反對(duì)王道思想，確立東亞大同思想的臨時(shí)駐兵，共同抵御歐美帝國主義列強(qiáng)的侵略。將軍事占領(lǐng)稱為“一體化”，把日本的占領(lǐng)與帝國主義的殖民侵略區(qū)分開來，認(rèn)為日本是為了實(shí)現(xiàn)“八纮一宇”的思想，與鄰國中國和“滿洲國”實(shí)現(xiàn)一體化，為了亞洲的生死存亡而努力。《東亞聯(lián)盟》刊行的文章中將所有具有侵略思想的詞匯均置換成較為含蓄、較為溫和的詞匯，并且對(duì)這些詞匯進(jìn)行重新定義，另有一套整備的理論依據(jù)，來支撐東亞聯(lián)盟論的主體思想。

在“滿洲國”的身份確認(rèn)問題上，《東亞聯(lián)盟》刊行的文章顯現(xiàn)出來的特征有兩個(gè)，一個(gè)是從根本上為日本是帝國主義這一事實(shí)開脫，為滿洲建國找借口。日本原本有能力占領(lǐng)滿洲，然而卻保持了“滿洲國”政治獨(dú)立，是與帝國主義的侵略有本質(zhì)區(qū)別的，之所以會(huì)對(duì)“滿洲國”的政治插手是防止蘇聯(lián)占領(lǐng)“滿洲國”。第二，通過“不賠償”（戰(zhàn)爭勝利時(shí)沒有索求賠償金）和“非合并”（戰(zhàn)爭勝利時(shí)沒有剝奪中國領(lǐng)土）兩個(gè)事實(shí)來闡明戰(zhàn)爭的性質(zhì)，最終說明“滿洲事變”是正義的“圣戰(zhàn)”。《東亞聯(lián)盟》中對(duì)日本占領(lǐng) “滿洲國”的問題上，利用了偷換概念、批紅判白等伎倆，將中國與日本是“同胞”的信息以更為曲折的方式傳遞給中國人民，謊稱建立民族協(xié)和的王道主義國家才是日本政府的真正目的，并且隱藏日本當(dāng)局對(duì)“滿洲國”的野心。

二、“滿洲國”的價(jià)值體現(xiàn)

“滿洲國”的存在，助推了日本法西斯主義的肆虐，“把東亞視為一個(gè)趕超和對(duì)抗西方以求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的區(qū)域，是日本在明治之后一直以曲折方式追求的思路。這個(gè)思路潛在地規(guī)定著日本知識(shí)分子思考東亞的視角。”尤其是在戰(zhàn)爭時(shí)期，日本知識(shí)分子以及日本政治家的這種思考更加具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐契機(jī)。因此石原莞爾等人在《東亞聯(lián)盟》的宣傳中，將“滿洲國”置于聯(lián)盟精神核心的位置，并在結(jié)成聯(lián)盟的必要條件中指出：“必須共同抵御英美蘇等外部勢力，以獲得對(duì)東亞進(jìn)行全面防御的實(shí)力。”。《東亞聯(lián)盟》中提倡日、“滿”、華三國同盟、互相提攜、共同發(fā)展經(jīng)濟(jì)、共同抵御外敵。在這個(gè)同盟中最具有爭議也是最有價(jià)值的便是“滿洲國”，因?yàn)槿毡颈砻嫔铣姓J(rèn)“滿洲國”的獨(dú)立，卻參與其政治活動(dòng)。其真實(shí)目的是希望對(duì)“滿洲國”進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略以支撐戰(zhàn)爭長期化所帶來的物質(zhì)上和精神上的消耗。

為了達(dá)成目的，也為了發(fā)揮“滿洲國”的最大利益，日本首先向“滿洲國”輸送農(nóng)村勞動(dòng)者，開展?jié)M洲開拓運(yùn)動(dòng)。“日本農(nóng)村的耕地面積少勞動(dòng)力極度過剩，因此顯現(xiàn)出各種各樣的農(nóng)村問題……總之，耕地面積過小是日本農(nóng)村的根本缺陷。但是，可以通過將選定的大約三百萬乃至二百萬國內(nèi)農(nóng)戶、現(xiàn)在五百六十萬的農(nóng)家其中的二百六十萬乃至三百六十萬轉(zhuǎn)移到“滿洲國”參與到“滿洲”建國的圣業(yè)當(dāng)中去，就可以彌補(bǔ)日本農(nóng)村問題的缺陷。”加藤完治指出了滿洲開拓的重要性，五十嵐保次郎在去“滿洲國”考察之后也提出“我是拼命也要展開‘滿洲’開拓運(yùn)動(dòng)，開始分村運(yùn)動(dòng)。”解決被機(jī)械取代的剩余勞動(dòng)力就業(yè)問題，不僅能解決日本社會(huì)穩(wěn)定問題，還能夠在保證農(nóng)業(yè)的曾產(chǎn)，在物質(zhì)上滿足戰(zhàn)爭長期化帶來的消耗，補(bǔ)給日本國內(nèi)戰(zhàn)時(shí)體制下的精神和物質(zhì)的空缺。

其次，在東亞聯(lián)盟結(jié)成條件的“經(jīng)濟(jì)一體化”上充分體現(xiàn)了“滿洲國”的經(jīng)濟(jì)利用價(jià)值。“經(jīng)濟(jì)一體化就是聯(lián)盟各國均享經(jīng)濟(jì)圈擴(kuò)大的利益的機(jī)會(huì)是平等的，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的適地適業(yè)的原則，并且各盟邦國家內(nèi)在經(jīng)濟(jì)上不能產(chǎn)生因?yàn)槊褡宀顒e和階級(jí)差別而產(chǎn)生的厚此薄彼的事情，如禁止經(jīng)濟(jì)立法、制度以及組織的存在。然而，日本是經(jīng)濟(jì)一體化的大政策實(shí)行上的核心，被賦予了計(jì)劃的統(tǒng)轄、實(shí)踐的指導(dǎo)的使命。”在經(jīng)濟(jì)問題上，無論前面鋪陳的條件多么誘人，歸結(jié)到最后的決定大權(quán)仍然是日本人的。“滿洲國”因其距離日本較近，并且沃野千里而成為日本覬覦的對(duì)象，無論是“滿洲開拓運(yùn)動(dòng)”還是“經(jīng)濟(jì)一體化”的實(shí)現(xiàn)，其最佳受益者都是日本，究其實(shí)質(zhì)“滿洲國”不過是貢獻(xiàn)土地與民眾的“被殖民的傀儡國家政權(quán)”。

最后，在日本的國家建設(shè)和軍事國防上，“滿洲國”是日本對(duì)抗英美的有力保障，是由東亞新秩序思想的指導(dǎo)之下，挑戰(zhàn)世界新秩序，稱霸世界的實(shí)踐體。東亞聯(lián)盟協(xié)會(huì)成員認(rèn)為，二戰(zhàn)時(shí)期世界同盟化情勢明顯，并且被分為四個(gè)陣營：第一個(gè)是蘇聯(lián)同盟，第二個(gè)是美利堅(jiān)合眾國同盟，第三個(gè)是以德意為中心的歐洲同盟，第四個(gè)是成立最晚的東亞同盟。在東亞同盟的構(gòu)想中，日本最急于建立的是東亞國防體制，并且在東亞聯(lián)盟中聯(lián)盟共同的國防掌管者是日本天皇。聯(lián)盟國家的國防不過是擺設(shè)罷了。“滿洲國”以及整個(gè)中國能否在放棄國家主權(quán)的情況下，聽命于日本天皇的擺布，成為日本能否與西方列強(qiáng)分庭抗禮的關(guān)鍵因素。

三、“滿洲國”的未來規(guī)劃

《東亞聯(lián)盟》中提及“滿洲國”建設(shè)的文章較多，這里充斥著聯(lián)盟成員對(duì)“滿洲國”未來規(guī)劃的“美好”期許，東亞聯(lián)盟成員山口重次稱：“結(jié)成東亞聯(lián)盟之后，東亞的五億民眾將組建一個(gè)新的國家，五億民眾萬眾一心便成為新國家成立的要素和靈魂，新國家應(yīng)以愛國者為核心排斥反抗思想者，并在政治、經(jīng)濟(jì)和武力上剝奪反抗思想者的權(quán)力，快速建立以愛國者為主體的新國家。”東亞聯(lián)盟成員將日、“滿”、華視為利益共同體，要求聯(lián)盟內(nèi)的國民萬眾一心，為了讓“滿洲國民”承認(rèn)“滿洲建國”以及東亞新的聯(lián)盟國家的組建，必須建立有效的國民組織（以協(xié)和會(huì)為根本），為新政權(quán)做有力保障。

在具體實(shí)施方案上，西鄉(xiāng)綱作給出了細(xì)致合理化的建議。首先，東亞聯(lián)盟成員當(dāng)然也意識(shí)到應(yīng)重視教育，教育是國家發(fā)展大計(jì)，少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，西鄉(xiāng)綱作提出開展青年運(yùn)動(dòng)，興建東亞民族大學(xué)。“在諸勢力（指代滿洲帝國協(xié)和會(huì)、國民黨、青年聯(lián)盟）之下，培育萌生的新鮮萌芽由此統(tǒng)一民族戰(zhàn)線，是唯一可能組建新的權(quán)威組織力的辦法。”重視教育就要建立東亞民族大學(xué)，為了繼承東亞聯(lián)盟思想、為了給東亞聯(lián)盟論的宣傳培養(yǎng)新鮮的血液、為了東亞聯(lián)盟論的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)青年團(tuán)體組織，開展青年運(yùn)動(dòng)使東亞的青年均淪為東亞聯(lián)盟論者的傀儡。

其次，在政治方面，東亞聯(lián)盟論者提出要建立東亞聯(lián)盟黨。“在東亞聯(lián)盟本部之下，設(shè)立五個(gè)支部。第一個(gè)支部是日本，位于東京，是中央委員會(huì)最高指導(dǎo)方針決定的場所，并且提供最權(quán)威的資料。第二個(gè)支部是‘滿洲國’，位于新京，主要為協(xié)和會(huì)的革新做出努力……”東亞聯(lián)盟論者將“滿洲國”置于僅次于日本的第二支部，其原因是“滿洲國”在其掌控的范圍之內(nèi)，與協(xié)和會(huì)的活動(dòng)互為表里，使得東亞聯(lián)盟思想更容易被接受。整個(gè)東亞要建立聽命于日本天皇的政黨，在東京開設(shè)東亞民族大學(xué)培訓(xùn)聽命于天皇的青年組織，這所有的假想和期許不過是為日本的進(jìn)一步侵略做思想和政治上的準(zhǔn)備。

小結(jié)

本論以《東亞聯(lián)盟》的刊行內(nèi)容為依托，將東亞聯(lián)盟論者對(duì)“滿洲國”的主權(quán)獨(dú)立、價(jià)值體現(xiàn)以及未來規(guī)劃做了詳細(xì)的總結(jié)。首先，東亞聯(lián)盟論者認(rèn)為“滿洲國”不屬于日本也不屬于中國，是獨(dú)立的政治體，通過《東亞聯(lián)盟》的宣傳向人們傳達(dá)“滿洲國”存在的必然性以及合理性。其次，論述了“滿洲國”的存在價(jià)值，分別從物質(zhì)上和國防上提出了“滿洲國”的存在對(duì)建立東亞新秩序、對(duì)日本進(jìn)一步侵略具有重大的意義。最后，將東亞聯(lián)盟論者所描繪的未來“滿洲國”的職能和作用做了總結(jié)，指出無論在政治上還是在文化上，“滿洲國”都將成為日本帝國主義的傀儡。《東亞聯(lián)盟》的宣傳不過配合日本高層想通過種種手段建立以日本天皇為聯(lián)盟盟主建立聯(lián)盟國家，稱霸世界的野心。今天我們重新審視日本美化戰(zhàn)爭、美化侵略行徑的現(xiàn)象并追根溯源，或者只能從日本民族的民族性上找到相關(guān)的依據(jù)。他們?cè)趹?zhàn)爭中為侵略找正義出口的行為，不僅僅是為了麻痹中國人民的思想，同時(shí)也是為了他們自己的侵略洗刷污名，是“名分的情義”上的自我麻痹。