1920年代中日關(guān)系的虛像與實(shí)像：滿蒙文化協(xié)會(huì)與大連中華青年會(huì)

曹萌 南開大學(xué)

有關(guān)1920年代中日關(guān)系之研究當(dāng)前主要集中于“二十一條”及青島問(wèn)題的中日交涉。在日本對(duì)華政策上，平野健一郎認(rèn)為，以1923年為界，中日在中國(guó)東北地區(qū)率先從政治沖突轉(zhuǎn)向文化上的對(duì)立與競(jìng)爭(zhēng)；服部龍二以北京政府時(shí)期的外交為研究對(duì)象，認(rèn)為北京政府前期著重“革命外交”，在1925—1928年展開了修改條約為主要目的的外交活動(dòng)。縱觀1920年代中日關(guān)系研究，有關(guān)中日文化方面的交流與對(duì)立之研究并不充分，呈現(xiàn)出單一側(cè)視角的特點(diǎn)。例如李瑩、李振鴻的《‘九一八’前的日本對(duì)華文化侵略研究》，詳細(xì)表述了日本1920年代在滿洲地區(qū)進(jìn)行文化侵略的步驟，并列舉了日本方面建立的機(jī)關(guān)。而中國(guó)方面，則主要集中于對(duì)大連中華青年會(huì)及傅立魚的研究。

一、一戰(zhàn)后日本對(duì)滿蒙的“經(jīng)營(yíng)”

日本在東北的活動(dòng)可以追溯到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的《樸次茅斯條約》，俄國(guó)將旅順、大連灣及附近地區(qū)領(lǐng)土領(lǐng)水租借權(quán)，以及其他特權(quán)、租借地的產(chǎn)業(yè)和長(zhǎng)春、旅順間鐵路及其支線轉(zhuǎn)讓給日本。此后日本便在滿蒙地區(qū)展開活動(dòng)，1905年設(shè)立關(guān)東守備司令部，1919年改稱“關(guān)東軍”；1906年設(shè)立南滿鐵道株式會(huì)社，簡(jiǎn)稱“滿鐵”，除鐵路運(yùn)營(yíng)之外，滿鐵逐步發(fā)展為對(duì)滿洲經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的侵略活動(dòng)的總機(jī)構(gòu)。對(duì)滿洲的業(yè)務(wù)也逐步從鐵路、煤礦擴(kuò)展至情報(bào)搜集、教育、科研等方面，開辦了分別對(duì)中國(guó)人和在滿洲地區(qū)的日本人的學(xué)校與研究機(jī)構(gòu)等。一戰(zhàn)后日本在滿洲地區(qū)一系列活動(dòng)引起國(guó)際上的不滿與質(zhì)疑，同時(shí)由于日本轉(zhuǎn)變外交策略，放緩強(qiáng)硬態(tài)度，于1920年在滿洲成立了“滿蒙文化協(xié)會(huì)”，在文化方面宣傳“滿洲開發(fā)”的“真相”。

二、滿蒙文化協(xié)會(huì)的創(chuàng)立

1920年7月1日，滿蒙文化協(xié)會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“滿協(xié)”）在大連宣告成立。“滿協(xié)”可以追溯到1913年的日本的民間組織旅順土曜會(huì)，由“旅順的有志者組成每月周六一次，討論對(duì)滿蒙及中國(guó)對(duì)策，交換意見及發(fā)表研究成果的會(huì)議。”1915年日本向袁世凱政府提出“二十一條”，妄圖擴(kuò)大在東北的權(quán)益。為適應(yīng)這一時(shí)期的在華活動(dòng)，“成立對(duì)滿蒙鼓吹宣傳之機(jī)關(guān)，旅順周六會(huì)擴(kuò)大規(guī)模，成立了滿蒙研究會(huì)”。至1920年7月在大連新成立了滿協(xié)，滿蒙研究會(huì)解散，原會(huì)員全數(shù)作為新會(huì)員加入滿協(xié)。

滿協(xié)成立之主要目的是為日本對(duì)滿蒙的開發(fā)進(jìn)行調(diào)查，同時(shí)兼有鼓吹和平，宣傳滿蒙文化政策。1922年滿協(xié)發(fā)布招募會(huì)員廣告時(shí)，指出協(xié)會(huì)成立之緣由為“了解滿蒙的過(guò)去及現(xiàn)在之真相”、“設(shè)置一個(gè)發(fā)表真相的權(quán)威的、統(tǒng)一的機(jī)關(guān)”、“以滿蒙及東俄的文化開發(fā)為目的……對(duì)滿蒙、東俄進(jìn)行正確調(diào)查及宣傳；依據(jù)滿蒙東俄的委托進(jìn)行調(diào)查；出版滿蒙、東俄相關(guān)書籍等”這一組織職能由對(duì)華政策研究調(diào)整擴(kuò)大到文化開發(fā)、宣傳，尤其是在思想文化層面對(duì)中國(guó)人進(jìn)行淡化國(guó)家意識(shí)的宣傳教育。

滿蒙文化協(xié)會(huì)隨號(hào)稱是民間的文化機(jī)構(gòu)，但從成員構(gòu)成與運(yùn)營(yíng)內(nèi)容觀察，體現(xiàn)出了其作為日本文化宣傳的“國(guó)策機(jī)構(gòu)”之性質(zhì)。滿協(xié)的組織領(lǐng)導(dǎo)者多由滿鐵機(jī)構(gòu)中的高層出任，并且在層級(jí)上幾乎與滿協(xié)重合。1925年時(shí)任滿鐵總裁的后藤新平兼任滿協(xié)總裁，其中的會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)與常務(wù)理事等職都由對(duì)應(yīng)滿鐵要員兼任。

作為“以滿蒙及其接壤地方文化開發(fā)為目的”的宣傳機(jī)關(guān)，滿協(xié)具體工作為以下四個(gè)方面：

1調(diào)查機(jī)關(guān)，收集有關(guān)滿蒙各方面資料，并且提供適確公正的調(diào)查材料，同時(shí)對(duì)向滿蒙投資的企業(yè)提出計(jì)劃，引導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2介紹機(jī)關(guān)，開辦各種研究會(huì)及演講會(huì)，無(wú)償提供有關(guān)滿蒙之資料冊(cè)、海報(bào)、活動(dòng)照片，開辦展覽會(huì)，并且舉辦一系列介紹滿蒙相關(guān)情況的活動(dòng)。

3出版事業(yè)，宣傳機(jī)關(guān)每月發(fā)行一次邦文會(huì)刊（筆者注，日文）《滿蒙》，中文會(huì)刊《東北文化月報(bào)》，每年發(fā)行一次《滿蒙年鑒》，出版各方面的權(quán)威調(diào)查、研究資料等，并且出版各種關(guān)于滿洲的文獻(xiàn)、有益的調(diào)查圖書。

4旅行導(dǎo)覽，為組織廣泛包含日、中國(guó)人的觀光團(tuán)，在滿蒙以及中國(guó)各地的視察旅行車提供所需一切便利。其中，調(diào)查是滿協(xié)的主要業(yè)務(wù)。滿協(xié)與滿鐵的庶務(wù)部調(diào)查課、各部下屬調(diào)查課共同展開對(duì)東北地區(qū)的調(diào)查。1921年8月開始，滿協(xié)承接了之前由滿鐵調(diào)查課負(fù)責(zé)的業(yè)務(wù)，調(diào)查結(jié)果發(fā)表于滿協(xié)會(huì)刊《滿蒙之文化》。在內(nèi)容上，滿鐵調(diào)查涉及到中國(guó)東北地區(qū)、俄國(guó)等地的地方農(nóng)業(yè)、礦產(chǎn)及商業(yè)經(jīng)濟(jì)；與美國(guó)、俄國(guó)等國(guó)家的外交及商業(yè)往來(lái)；吉林、長(zhǎng)春等地方政治制度史與發(fā)展史等等，為日本在旅大地區(qū)開展殖民活動(dòng)及滿蒙政策提供了十分詳盡的參考資料。

此外，滿協(xié)還積極聯(lián)系中國(guó)知識(shí)分子，多次舉辦與日本本土、中國(guó)方面知識(shí)人之間的文化交流活動(dòng)，尤其是在1920年代前期與大連中華青年會(huì)及其成員之間頻繁互動(dòng)往來(lái)。

三、大連中國(guó)青年會(huì)

日本在滿蒙的文化經(jīng)營(yíng)及教育活動(dòng)極大的扼殺了旅大地區(qū)關(guān)內(nèi)的聯(lián)系，而此時(shí)的旅大地區(qū)只有幾處中國(guó)人開辦的小學(xué)，中文報(bào)刊僅有《泰東日?qǐng)?bào)》，泰東日?qǐng)?bào)的編輯長(zhǎng)傅立魚有感于當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)教育的缺失，“大連我中華青年，向無(wú)集會(huì)修養(yǎng)之機(jī)關(guān)，孤陋寂寥，不知不覺間品行墮落，學(xué)業(yè)失修者比比皆是。……世競(jìng)?cè)兆蹋嗄耆烁裰L(zhǎng)，愈不容已”號(hào)召建立中國(guó)人的教育機(jī)關(guān)，并且聯(lián)合中國(guó)商人出資，于1920年5月30日借大連敷島町日本基督教青年會(huì)館召開第一次發(fā)起人會(huì)議，一致同意建立“大連中華青年會(huì)”。

1920年7月1日大連中華青年會(huì)的成立大會(huì)在大連商業(yè)學(xué)校召開。翌年，為專心青年會(huì)事務(wù)，傅立魚辭去《泰東日?qǐng)?bào)》編輯之職，專注會(huì)務(wù)，兩年后創(chuàng)辦青年會(huì)會(huì)刊《新文化》（次年更名《青年翼》）并且聯(lián)系中國(guó)商人辦中小學(xué)校及夜校，以保障旅大境內(nèi)的中國(guó)人之教育。開展的活動(dòng)主要為：1、興學(xué)育才，創(chuàng)辦晝、夜學(xué)部發(fā)展青年職業(yè)教育、開辦演講活動(dòng)普及文化2、開展民族體育活動(dòng)，先后成立了武術(shù)班、游泳隊(duì)、足球隊(duì)、乒乓球隊(duì)和棒球隊(duì)，并且定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，青年會(huì)興辦圖書館，訂閱國(guó)內(nèi)外著雜志、報(bào)刊，擴(kuò)展青年視野。3、聯(lián)合其他團(tuán)體，大連青年會(huì)的活動(dòng)也促進(jìn)了其他團(tuán)體的建立，1922年2月至1924年7月大連相繼成立增智學(xué)校、覺民學(xué)校、三一學(xué)校、沙河口工學(xué)會(huì)等。第一次國(guó)共合作期間，傅立魚等人為了響應(yīng)革命，于1924年聯(lián)合大連中華各個(gè)團(tuán)體，在7月成立了“大連中華團(tuán)體有志聯(lián)合會(huì)”，在大連地區(qū)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，共同組織活動(dòng)，定期舉辦各種集會(huì)，聯(lián)合會(huì)的政治性愈發(fā)明顯。

四、橐吾與傅立魚——兩種知識(shí)分子眼中的中日關(guān)系

1922年，滿協(xié)決定發(fā)行中文會(huì)刊《東北文化月報(bào)》，并聘請(qǐng)中國(guó)人橐吾擔(dān)任主編。《東北文化月報(bào)》的內(nèi)容主要包括插繪、言論、專載、海外事情、遠(yuǎn)東匯聞、雜俎以及協(xié)會(huì)記事等。內(nèi)容一般是主編橐吾與報(bào)內(nèi)學(xué)人的時(shí)論感想、滿鐵調(diào)查資料的翻譯、日本及中國(guó)人之研究成果；“海外事情”及“遠(yuǎn)東匯聞”占會(huì)刊的主要篇幅，內(nèi)容上主要為中外教育、文化方面的時(shí)聞；雜俎業(yè)主要登載滿協(xié)成員小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)作品。

《東北文化月報(bào)》主編橐吾本名為楊成能，楊成能曾在沈陽(yáng)高等師范學(xué)校擔(dān)任國(guó)文教員，后經(jīng)教育廳長(zhǎng)謝蔭昌與滿鐵所長(zhǎng)鐮田介紹擔(dān)任《東北文化月報(bào)》的主筆。由于《東北文化月報(bào)》的運(yùn)行資金及相關(guān)工作人員并不多。主編橐吾一人身兼主筆等多職，為會(huì)刊撰寫卷首、自己的研究、小說(shuō)，甚至負(fù)擔(dān)填補(bǔ)空欄的“漫筆”、“余興”。橐吾時(shí)期的《東北文化月報(bào)》充分體現(xiàn)了他對(duì)處理中日關(guān)系的態(tài)度。

對(duì)日本使用“滿洲”一詞，橐吾認(rèn)為十分不妥。滿協(xié)日文會(huì)刊名為《滿蒙之文化》，籌辦中文會(huì)刊時(shí)，橐吾主張用“東北”取代“滿洲”，他認(rèn)為 “滿洲”既不符合當(dāng)下的中華民國(guó)，同時(shí)也在民國(guó)政府行政區(qū)劃與所屬上界定不清，“蓋滿蒙者，連結(jié)滿洲蒙古兩名詞而成立之一箇名詞也，惟是內(nèi)外蒙古。雖仍為通行之名稱。而滿州之疆土，則曰奉天，又曰盛京，曰吉林曰黑龍江。合而言之曰東三省。時(shí)至今日，無(wú)有襲用滿洲者。”而 “東北二字，在三省方面，乃如日之朗，如霞之燦，如福祿壽喜之迎年吉語(yǔ)”，表明對(duì)辛亥革命后的民國(guó)政府之認(rèn)同。

1926年滿蒙文化協(xié)會(huì)更名為“中日文化協(xié)會(huì)”，橐吾對(duì)此有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為“雖不可謂神圣之敏悟幾先。要不失為中資之可與適道者也”。在橐吾看來(lái)，此次日本棄用滿洲是對(duì)當(dāng)下中華民國(guó)政府統(tǒng)治的中國(guó)的認(rèn)可，是對(duì)民國(guó)政權(quán)的承認(rèn)。橐吾將滿協(xié)的舉動(dòng)作為觀察中日關(guān)系的風(fēng)向標(biāo)，體現(xiàn)了他在認(rèn)識(shí)中日關(guān)系上的片面性 。

傅立魚則在大連中華青年會(huì)創(chuàng)立了會(huì)刊《新文化》，也提及滿蒙所屬及其稱呼問(wèn)題，他在發(fā)刊詞中強(qiáng)調(diào)：“東三省的人民是中華民國(guó)的人民，東三省的土地是中華民國(guó)的領(lǐng)土”。

從兩會(huì)刊的登載內(nèi)容上看，橐吾本人極力避免談?wù)撜危稏|北文化月報(bào)》中鮮見1920年代中日間突出的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、新思想以及反日風(fēng)潮的報(bào)道；主要板塊“海外事情”與“遠(yuǎn)東匯聞”內(nèi)容也多是國(guó)內(nèi)外教育、文化方面的新聞，而雜俎文學(xué)板塊，詩(shī)壇多作古文詩(shī)。

傅立魚則十分強(qiáng)調(diào)新思想新政治思潮的重要性，認(rèn)為“新文化為何而作乎，曰、為開化而作也。夫文化之于人類，如血液之于人身，新陳代謝，循環(huán)不忽。乃得保有其生命。”“本雜志號(hào)稱新文化……要而言之，所謂新文化，對(duì)于各種問(wèn)題，皆有一定之態(tài)度，獨(dú)立的主張”。他認(rèn)為須謀東三省文化之發(fā)展，謀東三省文化之獨(dú)立，才能保證東三省之中華民國(guó)領(lǐng)土。因此《新文化》上登載的文章，也多是從上海、廣州、北京、武漢等地征來(lái)或轉(zhuǎn)載國(guó)內(nèi)外報(bào)刊。內(nèi)容首要為時(shí)政評(píng)論，風(fēng)格論點(diǎn)鮮明，如朱枕薪介紹共產(chǎn)主義的譯作《俄羅斯之赤心》、吳云譯的《蘇俄之新印象》；汪精衛(wèi)《“和平”、“奮斗”、“救中國(guó)”》、孫中山的《大亞洲主義》與胡適的《新文化運(yùn)動(dòng)》。

可以看出，《東北文化月報(bào)》雖由中國(guó)人主辦，仍然不出中日間傳統(tǒng)文化交流的范圍，而不談?wù)闻c新文化，一方面歸因與橐吾個(gè)人的文化態(tài)度和對(duì)日認(rèn)識(shí)的局限，另一方面，也體現(xiàn)了日本對(duì)華文化政策的性質(zhì)；而《新文化》則色彩鮮明地作為宣揚(yáng)解放思想的刊物，對(duì)日本殖民統(tǒng)治下的中國(guó)青年求知、了解新思想新文化有著重要的意義。

五、滿協(xié)與大連青年會(huì)的交流

滿蒙文化協(xié)會(huì)在“鼓吹和平，中日提攜”的對(duì)華外交政策下成立，成立初期與大連青年會(huì)相安無(wú)事，常合辦文化活動(dòng)，例如開辦研究會(huì)及講演會(huì)。滿鐵庶務(wù)部社會(huì)課開辦的夏季大學(xué)也時(shí)常與之合作，邀請(qǐng)日本及中國(guó)的學(xué)者在滿協(xié)開講演會(huì)。筆者從有限的協(xié)會(huì)中文會(huì)刊資料《東北文化月報(bào)》及其他史料中得知，梁?jiǎn)⒊⒑m、吳宓等學(xué)者都曾受邀進(jìn)行過(guò)演講。

1924年7月25日至7月31日，滿鐵邀請(qǐng)胡適作為庶務(wù)部社會(huì)課開辦夏季大學(xué)的講師，赴大連進(jìn)行演講。

關(guān)于此次的大連之行，在胡適日記中并未見細(xì)節(jié)，僅在1924年7月25日胡適到達(dá)大連時(shí)寫給夫人江冬秀的信中有提及：

昨晚七點(diǎn)十五分到奉天，有奉天的滿鐵事務(wù)所長(zhǎng)吉武君來(lái)迎接……

早飯后，他們已把醫(yī)生戶谷銀三郎請(qǐng)來(lái)，給我診察。他診察很仔細(xì)，他說(shuō)一次診察還不夠，須作第二次診察。約了下星期二上午再診一次。

為了邀請(qǐng)胡適前來(lái)演講，滿鐵專門派出戶谷銀三郎為其診察。戶谷銀三郎滿鐵病院第一任副院長(zhǎng)、第二任院長(zhǎng)，曾為孫中山診過(guò)肺結(jié)核。胡適受到了日本方面很高規(guī)格的接待，由此可看出日本對(duì)中國(guó)知名學(xué)者的重視，也體現(xiàn)出滿鐵邀請(qǐng)?jiān)谥袊?guó)學(xué)者開辦講演會(huì)，對(duì)宣揚(yáng)中日友好、文化交流之輿論之重視。

胡適在大連五日，由于其日記中并未見詳細(xì)記載，僅知道他一共做了四次演講。除滿鐵夏季大學(xué)演講《革命后之中國(guó)思想發(fā)展史》，在滿蒙文化協(xié)會(huì)演講《當(dāng)代中國(guó)思想》，同時(shí)也受到傅立魚之邀請(qǐng)，在青年會(huì)演講兩次《新文化運(yùn)動(dòng)》。

在滿鐵的演講中，雖然題為《革命后中國(guó)思想發(fā)展史》，事實(shí)上提出了對(duì)國(guó)際關(guān)系與中日關(guān)系的看法，他認(rèn)為“國(guó)際間的沖突最終將導(dǎo)致破滅，日本一戰(zhàn)以來(lái)對(duì)中國(guó)的侵略導(dǎo)致了華盛頓會(huì)議上中日之間的沖突，中日兩國(guó)的矛盾與對(duì)立不斷表面化，中國(guó)反日運(yùn)動(dòng)愈演愈烈。日本須注意與中國(guó)之間的協(xié)調(diào)，思考中日關(guān)系的走向。”胡適還強(qiáng)調(diào)區(qū)分“統(tǒng)一的國(guó)家主義”與“軍國(guó)主義的國(guó)家主義”，他認(rèn)為國(guó)家主義本身是一個(gè)中性詞，而國(guó)家發(fā)展的方向和動(dòng)力決定了這個(gè)國(guó)家主義的性質(zhì)。挽救中國(guó)危亡需要的是“統(tǒng)一的國(guó)家主義”，而 “軍國(guó)的國(guó)家主義”有需有所警惕。

同年10月，吳宓也受到滿蒙文化協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)赴大連進(jìn)行演講 。10月18日吳宓在滿鐵博物館演講《人文主義論》，“均用國(guó)語(yǔ)，而由都甲君口譯為日語(yǔ)，聽眾日人約五分之二”。19日在大連青年會(huì)演講題目為《青年修養(yǎng)（道德）之標(biāo)準(zhǔn)》，20日在滿協(xié)演講題目為《白璧德之人文主義》，雖然未見演講內(nèi)容之記載，但吳宓在日記中紀(jì)錄了演講時(shí)的情形：

……聽眾已集，約三四十人。日人居四分之三，其中甚不乏博學(xué)深思之士，年皆甚長(zhǎng)。予以英語(yǔ)講……下村君為予逐段譯成日語(yǔ)……

他注意到日本聽眾中“博學(xué)深思”之人；結(jié)識(shí)了日本漢學(xué)者松井鶴崎，評(píng)價(jià)其“漢學(xué)家而醇然儒者也”，還認(rèn)識(shí)了詩(shī)人田岡正樹。在吳宓離開大連時(shí)，他收到了大連中日詩(shī)社組織的《遼東詩(shī)壇》、田岡正樹的《淮海詩(shī)抄》等贈(zèng)書。對(duì)此番受到的熱情招待“甚可感也”。

事實(shí)上吳宓對(duì)滿協(xié)這類活動(dòng)的意圖以及滿鐵和滿蒙文化協(xié)會(huì)在大連的實(shí)際目的與情形有所感觸，最初吳宓接受舊識(shí)楊能成之邀請(qǐng)時(shí)，他在10月14日的日記中說(shuō)到：

……見其中頗有傀儡標(biāo)榜、熱鬧逢迎之意味……而大連及本城報(bào)紙所載此新聞，于予等之志行地位，未能確到所以，而捏造履歷，如文學(xué)博士等。譽(yù)過(guò)其實(shí)，智者見譏，聞著懷慚。心殊不快，又不能不如月前往。后此遇此類事，當(dāng)慎之于始也。

吳宓在報(bào)紙上有關(guān)此次演講的預(yù)告，尤其文中編造他為文學(xué)博士，感覺有“傀儡標(biāo)榜，熱鬧逢迎之意味”，他對(duì)此協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)也心存疑慮。

在參觀了滿鐵事務(wù)所時(shí)，吳宓感覺“其規(guī)模甚宏，儼然一殖民地之政府也。”。離開大連時(shí)，他還收到了滿鐵會(huì)社贈(zèng)“各種說(shuō)明書、成績(jī)報(bào)告及章程”，滿協(xié)舉辦的邀請(qǐng)中國(guó)學(xué)者開辦演講會(huì)等文化交流活動(dòng)意圖在國(guó)內(nèi)及國(guó)際上營(yíng)造“中日親善、文化提攜”的氣氛，目的仍在鼓吹宣揚(yáng)中日提攜。

滿協(xié)與大連青年會(huì)在1920年代時(shí)常有文化上的往來(lái)，但彼此之間的關(guān)系也十分獨(dú)特，一方面有組成人員上的交叉，例如大連青年會(huì)會(huì)長(zhǎng)傅立魚也曾任滿協(xié)會(huì)務(wù)委員，參與籌辦一系列文化活動(dòng)。同時(shí)滿協(xié)中的日本漢詩(shī)愛好者組織的浩然詩(shī)社與大連的中國(guó)嚶鳴詩(shī)社也時(shí)常在年節(jié)時(shí)期組織飛殤聯(lián)詠，成員間的彼此贈(zèng)詩(shī)唱和也都登載于會(huì)刊，詩(shī)文內(nèi)容多為贊頌中日親善。另一方面，無(wú)論是《東北文化月報(bào)》的橐吾，還是傅立魚，在參與滿協(xié)事物和中日交流中，都保持自身的民族立場(chǎng)，傅立魚在滿協(xié)的任職和活動(dòng)也為大連青年會(huì)發(fā)展?fàn)幦×讼喈?dāng)?shù)沫h(huán)境。到1920年代后期，日本對(duì)華侵略日趨擴(kuò)大，大連青年會(huì)的政治性質(zhì)也越發(fā)明顯。1925年“五卅慘案”時(shí)期，青年會(huì)成立了“滬案后援會(huì)”，并為慘案的殉難者組織召開追悼大會(huì)，此次活動(dòng)遭到日本方面的反對(duì)。此后日本便日益限制大連青年會(huì)的活動(dòng)。

六、結(jié)語(yǔ)

滿蒙文化協(xié)會(huì)與大連中華青年會(huì)在1920年代初同時(shí)成立，兩個(gè)協(xié)會(huì)通過(guò)一系列的活動(dòng)，尤其是邀請(qǐng)中國(guó)的“名士”進(jìn)行演講活動(dòng)，客觀上增進(jìn)了中日之間學(xué)人私下的學(xué)術(shù)往來(lái)。

而事實(shí)上，滿鐵、滿蒙文化協(xié)會(huì)是日在華擴(kuò)張侵略的國(guó)策機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)中國(guó)名士一方面為營(yíng)造出一種文化交流與和平友好的景象，擴(kuò)大在中國(guó)的影響力，另一方面這個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)置的根本目的在于為日本搜集情報(bào)同時(shí)，從文教方面對(duì)殖民地進(jìn)行懷柔統(tǒng)治，在國(guó)際上營(yíng)造出文化提攜之假象。中國(guó)對(duì)此也抱有相當(dāng)程度之警惕。

此后滿協(xié)擴(kuò)展為日中文化協(xié)會(huì)，進(jìn)一步為日本的對(duì)華政策服務(wù)。而大連青年會(huì)則在1934年解體，事實(shí)上在1927年大連青年會(huì)便陷入了發(fā)展的低潮期，傅立魚也被從大連驅(qū)逐出去。滿協(xié)與大連中華青年會(huì)各自前途命運(yùn)客觀上也體現(xiàn)出了中日關(guān)系的走向，這正是當(dāng)時(shí)中日關(guān)系的虛像與實(shí)像。

注釋

1.關(guān)于大連中華青年會(huì)，有周玉佼《大連中華青年會(huì)研究（1920—1934）》，河南師范大學(xué)，2013.5；涉及到傅立魚，研究集中于他在泰東日?qǐng)?bào)任職時(shí)期，林雪，《傅立魚與<泰東日?qǐng)?bào)>研究——以1918—1928年為例》，渤海大學(xué)，2016.6；張曉剛、張琦偉《金子雪齋與傅立魚合作時(shí)期的<泰東日?qǐng)?bào)>》，《日本研究》2012.第4期。

3.同上。

4.関東長(zhǎng)官官房文書課 編『関東長(zhǎng)官官房文書』1925，718－719。原文為日文。

5.関東長(zhǎng)官官房文書課 編『関東長(zhǎng)官官房文書』1925，718－719。原文為日文。國(guó)立國(guó)會(huì)図書館Ref：000000590205

6.《大連中華青年會(huì)發(fā)起旨趣》《大連青年會(huì)活動(dòng)記事1920—1928》《紀(jì)念大連中華青年會(huì)成立七十周年 大連中華青年會(huì)史料集》，第296頁(yè)。

7.《紀(jì)念大連中華青年會(huì)成立七十周年 大連中華青年會(huì)史料集》第18頁(yè)。

8.橐吾《本協(xié)會(huì)改易名稱之意趣》，《東北文化月報(bào)》第五卷，第十一號(hào)，1926年十一月號(hào)。全國(guó)圖書館文獻(xiàn)微縮復(fù)制中心《東北文化月報(bào)》第八冊(cè)，第3416頁(yè)。

10.胡適日記中關(guān)于1924年的記載僅存1月，1925年補(bǔ)1924年的年譜中也僅記載“在大連做了四次演講”。

11.胡適日記《一九二四年的年譜》（《胡適日記全編第四卷》，第203頁(yè)）中記載，《當(dāng)代中國(guó)思想》后來(lái)被胡適作簡(jiǎn)要修改翻譯成英文《Contemporary Chinese Thought》，在北京文友會(huì)又進(jìn)行了一次演講，但演講稿也未見收錄。

12.吳宓，《吳宓日記（1917—1924）》，第305頁(yè)。

13.吳宓，《吳宓日記（1917—1924）》，第302頁(yè)。

14.吳宓，《吳宓日記（1917—1924）》，第305頁(yè)。

15.吳宓，《吳宓日記（1917—1924）》，第305頁(yè)。