論中世紀早期墓穴藝術的影響

張 涵

（云南師范大學，云南 昆明 650500）

公元前1世紀在亞洲西部就已經出現了基督教，公元前3世紀左右，羅馬帝國分為東西兩個部分，東羅馬帝國的首都在君士坦丁堡，西羅馬帝國的首都在羅馬，而初期的基督教美術主要集中于西羅馬。自從基督教被宣布為國教之后，它便與政權有了密不可分的聯系。在各個領域，基督教都占據統治地位。到了中世紀，基督教的影響必然決定了中世紀藝術的發展方向，一切藝術都帶有濃厚的宗教色彩，所有跟教義不和的東西都被視為“異教”，所有的“異教”事物與“異教徒”在當時都要受到懲罰和迫害，這個時期也就是我們所說的“黑暗時代”。在這個黑暗的中世紀時代，所有的文化藝術都為宗教服務。

一、墓穴繪畫的影響

早期基督教的繪畫基本在墓室里，因為當時基督教尚未合法，這些墓室也成為基督教徒們活動的場所。在這些墓室中，幾乎每一間都有宗教繪畫，這些繪畫作品的功能不是為了裝飾，而是出于基督教的需要，即宣傳教義的同時又為禱告死者使用。當時有一些教徒不識字，所以只能借鑒圖像化的繪畫藝術識別教義的內容，這也是當時宣傳教義的最好方法。但是初期的繪畫很不成熟，這些地下墓室的繪畫基本借用古代異教美術的形式表現，雖然早期的基督教繪畫跟古代的異教美術有些關聯，但仍存在一定差別。這些在古代末期為異教美術所使用過的題材，基督教徒也倍加欣賞，他們將之用于墓穴壁畫和石棺浮雕，象征著死者靈魂在升天后仍能在天國樂園中得以享受。將自己的藝術與古代異教美術相結合，再將自己的藝術獨立出來，讓這些繪畫圖像成為我們現在所說的“早期的基督教美術”。由此可見，早期的基督教美術受到古代異教美術的影響，之后慢慢轉變成自己的基督教藝術，所以在繪畫上也可以看出基督教樂于承續已有形式的痕跡。而且最早的基督教象征符號也是在墓室壁畫中發現，這更說明了繪畫藝術對于基督教的傳承有著不可磨滅的影響。墓穴藝術的重點不在于它結合了異教與基督教的因素，而在于那些圖像的表達方式，那些極端簡化的繪畫圖像正創造出一種新的語言符號，例如：十字架、魚、善良的牧羊人，這才是吸引人的重點。

二、石棺藝術的表現

在地下墓穴中我們很難看到有基督形象的圖像，因為《圣經》里有明確禁止塑造偶像的內容，基督教雕塑一定要避免偶像的崇拜污染，雕像一定不能和真人大小一樣。這樣一來，整個基督教雕塑的作用就偏向了裝飾。而這個作用在基督教藝術中，多數都體現在“石棺”上。

最早的基督教雕塑作品就是“石棺”，它們用來安葬基督教會的重要成員。而早期的石棺雕刻基本沿用了墓穴繪畫的常見主題，石棺上的雕像人物基本沒有什么特征，身體的比例就好像孩子一樣，這種表現技法很可能是因為要刻意避免偶像的崇拜污染。幾乎所有基督教石棺上的人物雕塑面部都很模糊粗糙，整體也并沒有什么美觀可言，畢竟是給逝者使用的，石棺上的雕塑內容多數也只涉及基督故事。

三、墓穴繪畫的方向

公元313年，基督教正式合法，而在同一時代的392年，基督教成為東羅馬帝國的“國教”，地下墓穴被廢棄，并在這些墓穴的地表建起了教堂。在公元4世紀之前，藝術家們都把基督塑造成一個教師，因為用于傳教的圖像里基本都以基督為表現主體。但在公元4世紀，墓室繪畫才真正達到了頂點。其中一部分人認為基督教的宗教美術雖然根深蒂固，但他們卻一直持否定態度，然而他們的觀念已經趕不上基督教傳教的速度，這是因為“美術”作為基督教傳教的手段無疑達到了意想不到的效果。教徒們必須了解基督，理解基督，必須對整個基督教的歷史有所了解，而繪畫就是最好的傳教工具。到了這一階段，基督教的繪畫再也不為拯救靈魂，于是新的圖像隨之出現。這時的繪畫圖像內容都是以基督為中心的天國場景，非現實的空間表達更是一種精神空間的存在，其內容更是由一種象征的表現逐漸向現實場面的轉變，而形式則是由現實的場面轉變成抽象描寫。其實這種變化都是由基督教本身的歷史造成的，隨著基督教歷史地位的上升，基督教美術中那種象征和寓意早已失去價值，反而被現實事件所取代。后人雖然保持和沿用了基督教美術的水平和技巧，但隨著時間的遷移和歷史的演變，基督教美術也逐漸脫離傳統，更傾向于裝飾的功能。

四、結語

早期的基督教美術受到了古代異教美術的影響，而早期的基督教美術更是充當整個中世紀基督教的傳教利器，由最開始的墓穴繪畫，到合法之后的基督教美術的展現，基督教美術無疑為中世紀美術開辟了一個起點，也也是整個中世紀美術的起源，對之后的美術、藝術帶來了非凡的影響。可以說中世紀美術就叫“基督教美術”，所有繪畫、雕塑的主題都圍繞宗教去表現，由此可見宗教制在當時不可動搖的地位，宗教美術更是在那個時代成為必不可缺失的一部分。

[1] 張少俠.歐洲美術發展史（上冊）[M].上海：上海書畫出版社,2011：85.