淺議誦讀于美育的滲透

■李志梅／深圳技師學院人文學院

近兩年，以誦讀為主要形式的文化綜藝類節目頻頻登上收視排行榜，“見字如面”“中國詩詞大會”“朗讀者”“聲臨其境”等節目依次亮相，每個節目都會掀起電視機前觀眾的廣泛熱議。其中《朗讀者》中翻譯家許淵沖老人講述他與林徽因之間的美好故事時的真情實感，以及當他的學生匯集到舞臺依次朗讀時的那種桃李滿天下、安安靜靜做學問的美令多少觀眾被深深觸動。這恰恰說明了在每個人的內心都愿意親近中國優秀傳統文化，在每個人的心中都有“詩和遠方”。

誦讀，是語言的藝術。“書讀百遍，其義自見”，正是這句話，老師每每說到朗誦，強調的是其功能：可以提高閱讀能力，增強藝術鑒賞；但誦讀更是一種能力，它使你能細致入微的體味語言的美麗，形成良好的語感，陶冶性情，增強自信。誦讀，我更想從美育的的角度來說說它賦予的人內心豐富的意義。

美育即審美教育學，一般而言是指與藝術有關的一切教育活動。陳木金認為美感教育有兩個取向：一是情緒與情感的教育，二是藝術教育或透過藝術的教育。換言之，審美教育不只是培養美感的教育，還是關聯著人整體發展的教育，對于培養完整人格具有潛在且深刻的影響。誦讀正是將藝術作品鑒賞與人格培養相連接的通道，誦讀對于完整人格的培養有著不可忽視的力量。

一、誦讀，走入文字的深處，抵達文學審美

誦讀通過眼觀、口誦、耳聽、心惟，把語言文字內化為動態的個人言語。誦讀者通過聲音、氣息的變化來表達對誦讀材料的理解，是誦讀者與作者精神溝通、直接對話的過程。張志公先生說：“一篇文章讀出聲音來，讀出抑揚頓挫來，讀出語調神情來，比單用眼睛看所得的印象要深刻得多，對于文章的思想感情，領會要更透徹得多，從中受到的感染更強得多”。當我們朗讀詩歌時，例如《致橡樹》，可能開始讀的時候并不能完全看懂這首詩的內涵，但是在反復誦讀中，在背景音樂的渲染中，你會深深地被詩人深沉的、獨立的對愛的表達所感動。詩中的兩棵樹——木棉樹與橡樹，既具有審美角度的獨特享受，又是本詩所表達的愛情觀。兩棵樹都有自己存在的價值，都有值得驕傲的樹的形象，緊握的根，相觸的葉，比肩而立，以獨立的姿態深情相對，分擔寒潮、霹靂、風雷，共享霧靄、流嵐、虹霓。這是多么美好的人格理想，這些詞語對于誦讀是一次再創造，讓作品里的每一個事物都鮮活起來，是誦讀者自身的一場身心靈的洗禮。

二、誦讀，身臨其境的代入感，賦予人格審美

“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”，天地造化之神奇，自生、自長、自為、自在，使其各任其情，各得其所。遠離了人為，萬事萬物自煥發出勃勃生機；遠離多余說教，人心自有其判斷衡量。誦讀是個性化的體驗，它與誦讀者的經歷、情感、理解力等密切相連。處在任何一個階段的人都能找到自己喜歡的誦讀作品，都能在誦讀中成就自己。

曾看過一篇文章，介紹一本書《第56號教室的奇跡》，講述了一位老師——雷夫·艾斯奎斯老師，這位心靈導師，借助他的戲劇課堂，讓一群10歲大的孩子（他們大多貧困），交給學生一生受用的技巧，以及人格、信念的培養。這位老師對戲劇導演一無所知，他告訴學生“我們的目的是學習語言的力量和團隊合作的樂趣”。老師花時間和學生一起念過每一個字，在聆聽戲劇CD的過程中不時暫停，為他們解析其中的用語。老師為每位演員轉錄各場戲的CD，讓他們帶回家去聽，記憶這些美麗的語言。他們就在自己的教室演出這場劇目，沒有布景也沒有戲服，只是根據角色穿不同顏色的T恤，為的是確保整出戲的主角是莎士比亞雋永的文字。觀眾說他們看戲看了一輩子，從來沒有這么專注地聆聽過。孩子們說我們演出不是為了得到掌聲或經久不息的站立喝彩，而是關乎語言、音樂、團隊合作、冒險。紀律，以及自我發現。

看完文章后，在為這位老師的付出、奉獻精神感動的同時，更看到語言文字帶來的魅力。我們沒有理由不好好地、不用心地、不投入地誦讀這些偉大的作品。

三、誦讀，有腔有韻，立成美好姿態

誦讀是一種有腔調的讀書背書，講究讀時的節奏、神氣、韻律等。曾國藩在《家訓·字諭紀澤》中說“如《四書》《詩》《書》《易經》《左傳》《昭明文選》，李杜韓蘇歐曾王之文，非高聲朗讀不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”。在誦讀吟詠之時，人的身體姿態會隨著誦讀的節奏、誦讀的內容自然呈現美好的姿態。長期浸染其中，身體姿態自然、挺拔，說話吐字清晰、圓潤，個人的形象氣質、審美也會漸入佳境。

當然，很多人都知道誦讀是很值得做的事情，在誦讀作品的選擇、誦讀的要領等方面我們可以進行更多的實踐和推廣，讓誦讀走進尋常人中，讓誦讀成為我們生活中的日常。