俄羅斯文學(xué)作品中的善惡觀分析

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新疆交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、俄羅斯文學(xué)作品中所表現(xiàn)的善惡觀

(一)俄羅斯文學(xué)作品的特點(diǎn)

(1)在文學(xué)作品中表現(xiàn)出了俄羅斯人民獨(dú)特的性格特點(diǎn)和人文風(fēng)情，俄羅斯人民具有粗獷，豪放的特征，這些特點(diǎn)在俄羅斯的文學(xué)作品中人物的描寫方面也有很好的體現(xiàn)。(2)表現(xiàn)了俄羅斯特有的社會(huì)風(fēng)情，在十八、十九世紀(jì)，俄羅斯的社會(huì)制度從農(nóng)奴制向資本主義制度轉(zhuǎn)化的一個(gè)過(guò)程，在這一過(guò)渡時(shí)期，隨之出現(xiàn)了多種多樣的社會(huì)矛盾，在這一社會(huì)背景下，也出現(xiàn)了各種各樣的人物，俄羅斯的作家也在作品中塑造了同樣鮮明的人物形象，通過(guò)人物形象的描寫，反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)了俄羅斯深厚的文學(xué)傳統(tǒng)，俄羅斯文學(xué)具有悠久的歷史，同時(shí)也是一個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)十分深厚的國(guó)家，在俄羅斯文學(xué)作品中人物傳說(shuō)、神話故事、童話故事很多，這些民間的故事在孕育了優(yōu)秀的文學(xué)作品的同時(shí)也使得這些文學(xué)作品飽含了人文的特色和地域特色。

(二)文學(xué)作品《卡拉馬佐夫兄弟》所表現(xiàn)的善惡觀

作者是在世界文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的偉大作家，這部作品展現(xiàn)出了作者無(wú)論是在思想還是創(chuàng)作中都存在著復(fù)雜的矛盾，這是一部寫盡了人性的黑暗與不堪同時(shí)又渴望人性的真善美的文學(xué)經(jīng)典。作品中描寫了關(guān)于善于惡，關(guān)于人性，關(guān)于饒恕，關(guān)于裁決等等，這些都是值得我們花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間去思考的，這是一個(gè)關(guān)于卡拉馬佐夫家庭的悲劇故事，故事中出現(xiàn)了暴躁好色的父親和粗魯暴躁的大兒子以及沉默，逆來(lái)順受的二兒子和真誠(chéng)和善的小兒子。整部作品跟隨著這個(gè)家庭產(chǎn)生的矛盾和大兒子所犯下的殺父罪惡展開，書中的這個(gè)家庭充滿著強(qiáng)烈的愛與恨，性格截然不同的一家人因?yàn)樯钪谐霈F(xiàn)的種種矛盾而逐漸陷入分崩離析。從宗教和心靈層面來(lái)看這部作品，書中經(jīng)常呈現(xiàn)出善于惡的斗爭(zhēng)，家中的三個(gè)兄弟每個(gè)人都有自己的生活，就像三條平行線互相沒有任何交集，因?yàn)橥耆恍叛錾系鄣母赣H以及無(wú)法改變的血緣關(guān)系，無(wú)論產(chǎn)生多大的矛盾都逃不脫，種種矛盾的積累最終借私生子之手殺害了父親，解除了一切痛苦和不幸的根源。作者對(duì)書中人物的描寫十分細(xì)膩，每個(gè)人心中都藏著魔鬼，被心中的欲望驅(qū)使著。而作品中的善在作者看來(lái)是在生與死的循環(huán)中，在結(jié)尾處對(duì)于“一粒麥子”的描寫體現(xiàn)出來(lái)的，麥子象征著周而復(fù)始，無(wú)休無(wú)止的生命，“靈魂的永存”也是永恒的善。書中結(jié)尾處阿遼沙在小學(xué)生伊留沙的墓前對(duì)一群孩子的演說(shuō)，鼓勵(lì)他們要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、友愛、善良的人，用愛和真誠(chéng)去對(duì)待別人，也表現(xiàn)出了人性的善。

(三)高爾基的《童年》

俄羅斯著名作家高爾基三部曲中的《童年》中對(duì)人物的描寫十分形象具體，其中主人公的外祖母是一位慈祥善良的女人，有著圣母一般的偉大胸懷，而主人公的外祖父則代表了當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下俄羅斯小市民的典型，一方面他脾氣暴躁，性格乖戾，十分貪婪自私，在家庭中經(jīng)常毒打外祖母包括主人公在內(nèi)的孩子們，另一方面，他貪財(cái)，為了獲取錢財(cái)甚至慫恿在他家工作的小工到市場(chǎng)上去偷竊，主人公阿廖沙生活在外祖父家，在外祖父的壓迫和毆打中長(zhǎng)大成人，但他并沒有成為外祖父那樣的人，他在“令人窒息的、充滿可怕景象的狹小天地中”委曲求全地生活著，外祖父的暴戾和身邊那些頻繁出現(xiàn)的暴行和丑事并沒有壓垮他毀滅他，他成長(zhǎng)為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的人。在他的生活中，他不論是對(duì)自己受到的還是別人受到的屈辱和痛苦，都會(huì)覺得難以忍受，這一性格特點(diǎn)就造就了他成為一個(gè)善良的人。父母離婚后，母親再婚，沒有把他帶在身邊，而是將他寄養(yǎng)在外祖父家，在外祖父家又受到不公平的待遇，使他變得孤僻的同時(shí)也增強(qiáng)了他對(duì)自己力量的信心，他相信黑暗終將會(huì)過(guò)去，未來(lái)的生活一定會(huì)很美好。作者通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物形象的描寫，給讀者完美地展現(xiàn)了人性的善與惡，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)舊社會(huì)小市民階層的風(fēng)土人情，也喚起了人們對(duì)光明生活必然會(huì)取代黑暗生活的希望。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，俄羅斯的文學(xué)作品受到自身人民特點(diǎn)的影響揭露著人性的本質(zhì)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，大多數(shù)作品以底層勞動(dòng)人民生活的苦難和掙扎為題材創(chuàng)作，旨在通過(guò)作品讓更多的人了解到底層人民，努力爭(zhēng)取人與人之間的平等，取消所謂的階級(jí)觀念，分析人性中的善與惡，建立一個(gè)和諧美好的社會(huì)。

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[1]柏靈.《惡龍的兄弟》的文學(xué)倫理學(xué)解讀[J].外國(guó)文學(xué)研究,2013(01).

[2]李綱.《海蒂》中兒童的倫理選擇與成長(zhǎng)[J].外國(guó)文學(xué)研究,2013(01).

[3]張爽.俄羅斯文學(xué)作品中的善惡觀研究——以《卡拉馬佐夫兄弟》作品為例[J].北方文學(xué)2017(07).