簡論《野草》“夢”里的觸、聽形象

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上海師范大學

一

《野草》創作于北洋軍閥統治時期，處于極度苦悶中的魯迅當時心情很頹唐，但對理想的追求仍未幻滅。因此，他用散文詩寫夢境，恐怕不能簡單地視為純粹表現形式的選擇，它同樣構成了作家把握、表現世界的一種特殊方式。魯迅曾經說過：“世間本沒有別的言說，能比詩人的語言文字畫出自己的心和夢，更為明白曉暢的了。”,這同樣適用于《野草》。《野草》是作家用詩的朦朧、跳躍語言來直接表現，幻化為夢境，達到一種心理的真實，并折射著特定的外在現實。在這個夢境中，魯迅選擇用觸覺、聽覺形象將流動的夢記錄下來。

在人的各種感覺中，觸覺仿佛是一根生命的弦，作者只要輕輕彈動它一下，它就立刻會引起心靈的震顫，生命便開始歌唱或嘆息，《野草》中的觸覺常常就有這種效果。

魯迅用觸覺形象為我們打開一個個夢境，這些觸覺或如《頹敗線的顫動》里“輻射如太陽光”“回旋”“如遭颶風”的“顫動”；或如《死火》“凍滅”“躍起”與“燒完”，在每一個觸覺描寫的深處，都隱現著作者對現實的哲學的理性思考，同樣具有深刻的現實意義。

二

《野草》中“聽”的形象也是頗為豐富的，聲音的高低、旋律的躍動縈繞在一個個夢境中，如泣如訴，引發聽眾的共鳴。或如一曲婉歌，娓娓道來醉人心脾。

《失掉的好地獄》的夢境一開始就響徹著繁復的音響：“鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂。”這里用怒吼、沸騰、和鳴、大樂一連串的聲響，將統治者的殘暴一一揭露，人民呻吟以及秩序井然成為人間地獄。《秋夜》中，夜游的惡鳥飛過，發出“哇的一聲”，“我”“忽而聽到夜半的笑聲，吃吃地，似乎不愿意驚動睡著的人，然而連周圍的空氣都應和著笑”。“后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。”作者更是用“喘氣”將夜幕中的小飛蟲擬人化，它們撞向玻璃丁丁作響，小飛蟲似乎是先驅者，已吹響斗爭的號角，而休息的兩三只則象征著仍在沉睡還未覺醒的一代人。這里，人的笑聲與鳥的笑聲相應和，給人以力量和希望。

在《野草》的夢境中，不僅僅有反抗現實、謳歌革命的夢，也有生活所觀所感。在《雪》中，雖然“蝴蝶確乎沒有。時令終究還是冬日，蜜蜂是否光臨已記不真切”，但眼前仿佛望見有“許多蜜蜂忙碌地飛著”，聽見它們“嗡嗡地鬧著”。于是乎這幅江南雪景圖，繪聲繪色，靜中有動，情景交融，愈加充滿生機，春意盎然。《風箏》中，我們聽見得是風簌簌的聲音以及“沙沙的風輪聲”，“故鄉的風箏時節是二月，仰頭便看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏”，風箏樣式各別，色彩艷麗，高低不等，點綴著春意盎然的江南風光。這幅畫面和開頭描寫的北京冬日的風箏畫面形成鮮明對比“北京的冬季，灰黑色的禿樹枝叉于晴朗的天空中，而遠處有一二風箏浮動”。這既是自然環境的真實寫照，也是現實社會的有力象征，風箏“沙沙”的聲音是作者對久經訣別的故鄉的懷念，而“浮動”是作者對現實生活感到寂寞失望的本源。

在魯迅的聽覺形象中，聲音的響動無不讓人觸動。或是《好的故事》里“鞭炮的繁響，煙草的煙霧”，或是《過客》中催促我、叫喚我、使我息不下的“聲音”，又或是《狗的駁詰》里狗吠的聲音。這些聲音五味雜陳，或是對現實生活的映射，或是象征著希望與理想，又或是鞭撻反諷。魯迅在這些作品中，注入聽覺的感官，使作品更富深味。

三

魯迅曾說“幻滅之來，多不在徦中見真，而在真中見徦。”“徦中見真”的“徦”就是指的虛構，他認為在這虛構中可以看到藝術的真；而“真中見徦”的“真”，就是不經提煉地照搬生活，它在藝術上一定使讀者觀眾感到幻滅。魯迅就是通過虛構的“徦”，達到藝術上的“真”，《野草》的夢境便是。

在《野草》中，夢的世界是一個抽象的世界，是“直接反映作家潛意識的真實的夢的復述與整理”。《野草》里的那些“夢”，尤其是《死火》、《頹敗線的顫動》、《好的故事》這樣的超出一般想象力之外的幻境，會使人有些目眩。因而，魯迅在作品中借助觸聽形象的描寫，賦予其意象以特殊的現實意義，這些觸聽形象在夢里為我們提供了一個獨特的世界，也為我們闡釋了另一種思想與藝術的邏輯。

魯迅在《野草》中加入觸聽形象的描寫，把荒誕詭譎的夢境一一向我們展開，對于《野草》的建構夢境、增強藝術性起到了烘托與升華的作用。這些觸聽形象在聽、觸之間來回切換把讀者帶入層層夢境中，引起讀者心靈的震顫，觸而有覺，聽而思之。觸覺與聽覺的變化更為精準的表達了象征性形象的內心感受，使夢境中的一個個意象更為形象傳神。同時，將意象與夢境結合，把夢境中的假象搬入現實，引發讀者的思考，也更具現實意義。

注釋

①魯迅.魯迅全集:第10卷[M].北京:人民文學出版社,1981:209,231.

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[1]R·阿恩海姆:色彩論[M].昆明:云南人民出版社.1980:28.