哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論與馬克思公共性思想之比較

王煜渟

馬克思的公共性思想是在維護(hù)工人階級(jí)的根本利益、批判資本主義的公共性理論中誕生的。馬克思提出將人的個(gè)體性以及類的公共性相統(tǒng)一的“共產(chǎn)主義”的公共目標(biāo)。哈貝馬斯公共領(lǐng)域理論與馬克思公共性思想在理論的內(nèi)在邏輯、思想的價(jià)值立場(chǎng)以及公共性的實(shí)現(xiàn)途徑等方面均有所不同。

一、理論的內(nèi)在邏輯不同

哈貝馬斯從資本主義民主的困境出發(fā)，并將其原因歸結(jié)為現(xiàn)代政府的合法性危機(jī)。在哈貝馬斯看來，政治的合法性并不能通過該政權(quán)自身或者強(qiáng)制執(zhí)行等方式產(chǎn)生，相反，政治的合法性必須建立在一定意識(shí)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范系統(tǒng)內(nèi)的社會(huì)成員的普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)之上。哈貝馬斯試圖從公共性角度出發(fā)構(gòu)建一套具有合法性基礎(chǔ)的憲政體制，并設(shè)想了一條理想的民主道路，即“在以下情況，個(gè)人的權(quán)威將向理性的民主話語轉(zhuǎn)變，在能夠形成一種政治公眾輿論的條件下，所有成年公民通過自身意志的深思熟慮的表達(dá)，以及對(duì)這種意志實(shí)行有效的監(jiān)督，將社會(huì)生活的發(fā)展完全掌握在自己手中”。

馬克思對(duì)于公共性的理解，是運(yùn)用唯物史觀和階級(jí)分析方法，依據(jù)內(nèi)容與形式的兩分法展開的。他認(rèn)為，在階級(jí)社會(huì)中，存在著不可調(diào)和的階級(jí)關(guān)系，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)由于其根本利益對(duì)立，導(dǎo)致此二者間的公共性無從談起。而社會(huì)群體、階層及集團(tuán)之間如果存在某種公共性，也僅僅是在形式上的由國(guó)家或公共權(quán)力通過中立形式表現(xiàn)的公共性，其在內(nèi)容上則表現(xiàn)為階級(jí)對(duì)立、沖突甚至斗爭(zhēng)。此外，馬克思也認(rèn)識(shí)到，哈貝馬斯語境中的公共輿論說到底不過是作為資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)利益的訴求，其本身無可避免具有階級(jí)性以及共同利益的虛幻性。因此，馬克思不會(huì)接受哈貝馬斯語境中的公共性內(nèi)涵和理論，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域思想，必然被馬克思所揚(yáng)棄。

二、思想的價(jià)值立場(chǎng)不同

哈貝馬斯的思維界定在政治的框架中，設(shè)想通過政治的公共性賦予政府行為和公共權(quán)力合法性，而這一設(shè)想始終建立在維持市民社會(huì)的自主性和多元性的基礎(chǔ)之上。事實(shí)上，哈貝馬斯承認(rèn)資本主義社會(huì)存在各種矛盾，不過他的思想建立在自由主義政治傳統(tǒng)之上，并試圖從這一傳統(tǒng)出發(fā)，構(gòu)建一個(gè)具有合法性和正當(dāng)性的憲政體制，并尋求在多元化的社會(huì)中達(dá)成共識(shí)的合法性和正當(dāng)性說明。可以看出，哈貝馬斯的理論主張是為了在資本主義社會(huì)框架內(nèi)部尋求化解包括階級(jí)矛盾在內(nèi)的各種社會(huì)沖突和矛盾，以此賦予資本主義社會(huì)的正當(dāng)性，并實(shí)現(xiàn)其長(zhǎng)治久安。

與哈貝馬斯的主張和立場(chǎng)相反，馬克思則是以批判的態(tài)度揭示資本主義社會(huì)內(nèi)在矛盾，以此為基礎(chǔ)，預(yù)言無產(chǎn)階級(jí)解放的必然性和合理性。馬克思所要實(shí)現(xiàn)的是在個(gè)人的解放基礎(chǔ)上的社會(huì)解放。社會(huì)解放就其本質(zhì)來看，是要從資本的支配下把社會(huì)解放出來，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)是一種共享自由發(fā)展的社會(huì)，其中，個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與聯(lián)合體之間都是體現(xiàn)著一種相互促進(jìn)自由發(fā)展的態(tài)勢(shì)，在這里，個(gè)人之間不再相互排斥、個(gè)人利益與共同利益也不會(huì)相互沖突，公共性構(gòu)成了主體間的相互共享性。歸根結(jié)底，馬克思所主張的公共性體現(xiàn)在共產(chǎn)主義社會(huì)中，就是社會(huì)主體普遍存在的相互自由和人與社會(huì)共享發(fā)展的公共社會(huì)關(guān)系的主旨表達(dá)。

三、公共性實(shí)現(xiàn)途徑不同

哈貝馬斯主張通過社會(huì)自治方式來實(shí)現(xiàn)公共性。所謂社會(huì)自治方式，其核心運(yùn)行特征是社會(huì)成員，尤其是當(dāng)事人和利益相關(guān)者以協(xié)商的方式達(dá)成共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公共性。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，公共領(lǐng)域的主體公眾是具有理性批判精神的社會(huì)公眾，他們進(jìn)入公共空間發(fā)表見解，在協(xié)商的基礎(chǔ)上達(dá)成共識(shí)，最終形成公共輿論，從而對(duì)國(guó)家公共權(quán)力產(chǎn)生制約和監(jiān)督作用。也就是說，哈貝馬斯所理解的公共領(lǐng)域是社會(huì)公眾通過自治的方式推進(jìn)社會(huì)公共性的實(shí)現(xiàn)。

在馬克思看來，實(shí)現(xiàn)公共性的最終途徑必須建立在完成“兩個(gè)徹底決裂”的基礎(chǔ)上，即同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系和傳統(tǒng)的私有觀念實(shí)行徹底決裂。馬克思指出，無產(chǎn)階級(jí)要獲得自身的解放，必須“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治，”“并以統(tǒng)治階級(jí)的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”。隨著舊的生產(chǎn)關(guān)系被消滅，為其服務(wù)的一切舊觀念也必然要被消滅。而社會(huì)的解放進(jìn)而社會(huì)公共性的實(shí)現(xiàn)都要靠無產(chǎn)階級(jí)專政來實(shí)現(xiàn)，無產(chǎn)階級(jí)專政后，只有完成“兩個(gè)徹底決裂”，才能最終進(jìn)入共產(chǎn)主義。可見，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)徹底決裂”，構(gòu)建每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件的自由人聯(lián)合體，使每個(gè)人都處在能夠獲得自己自由的自己的聯(lián)合中，才能徹底實(shí)現(xiàn)使人回歸向人的公共性本性這一理想。

［1］［德］哈貝馬斯.公共領(lǐng)域［J］.汪暉，譯.天涯，1999（3）:139.

［2］劉靜，等.數(shù)字媒介傳播概論［M］.北京:清華大學(xué)出版社，2014:91.

［3］譚清華.馬克思公共性思想初探——基于阿倫特、哈貝馬斯和羅爾斯的比較視角［J］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）:47～53.

［4］［英］霍爾斯特.哈貝馬斯傳［M］.章國(guó)鋒，譯.上海:東方出版中心，2000:89.