中國的創世神話管窺

方 倩

神話是人類最初的幻想性的口頭文學，反映了原始人類對宇宙、人類自身及萬物的思考和解釋。創世神話被稱之為原始社會的百科全書，我們能通過它看到古人的生活方式、思想意識等。

一、創世神話的概念

從某種程度上來說，神話故事就是早期人類生活的一個縮影，我們能從這種人類最初的幻想性的口頭文學上挖掘出早期人類對自然和生命的探索。根據《廣辭苑》的解釋，神話是把宇宙、人類、動植物、文化的起源、創造等自然現象、社會現象與超自然存在（神）聯系起來的故事。而創世神話則是神話體系中的母體部分。根據《大辭林》的解釋，創世神話是指關于天地開辟、人類和萬物起源的神話。下面就從天地開辟和人類起源兩個方面討論中國的創世神話。

二、天地開辟——盤古神話

中國的開辟神話中以盤古說最廣為人知。關于盤古開天辟地的神話在不同典籍中的記敘各不相同。《三五歷記》云：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里……”其中將宇宙的原始形狀比擬為“雞子”，狀態形容為“混沌”。這種認為天地是由雞蛋孵化而來的觀念屬于“宇宙卵”的神話范圍內，而“混沌”是道教的概念。《道德經》有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”上述記載中的“數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九”顯然也是對道家思想的改造。

盤古神話另一個重要的母題是“尸體化生”。《五運歷年記》云：“首生盤古，垂死化身，氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲因風所感，化為黎甿……”這樣的“垂死化生”情節在世界各民族的開辟神話中并不罕見。印度神話中也有布魯沙死后意念生月亮，眼睛變太陽，呼吸出風神，頭演化天界，耳中生四方這樣的描述。

三、人類起源

（一）女媧神話

世界主要民族的人類起源神話幾乎都經歷了從“獨身神創世”到“偶身神創世”兩個階段，而女媧捏土造人的人類起源說顯然就屬于前者，即世間萬物均由一神獨自創造。據《風俗通義》記載：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土為人，劇務，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人……”“摶黃土為人”被認為是人類文化史上制陶技術的發明在神話中的投影。黃土做成的人成為尊貴的人，黑泥做成的人成為低賤的人，所造人類產生富貴貧賤之分，這又帶有很明顯的等級制度的影子，同是帶有宿命論的因素——人的身份地位早已注定，不容后天改變。在女媧神話中，女媧還有以石補天的偉績，她拯救世界、創造萬物，是偉大而神圣的女神。在人類歷史的母系氏族社會時期，女性占據人口生產的主導地位。造人補天這樣的功績由女神一人完成，這根源于原始母系社會女性崇拜觀念的殘余。

（二）伏羲女蝸神話

在母系社會中，女蝸一直是以獨身神的形象存在的，進入男權社會后，女性的主導地位喪失，女媧成為伏羲的妹妹和妻子，與伏羲一起創造了人類，也就是說神話體系開始進入到“偶身神創世”階段，即世間萬物由男女二神結合而生。同時也說明早期人類開始意識到兩性生殖對于自身生產的重要意義。據唐代《獨異志》記載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面”。伏羲女媧的兄妹婚無疑是人類歷史上“雜婚制”和“群婚制”的印證：一個家族內兄弟姐妹互為性伙伴在群婚制時代并不罕見。而婚配時，女媧自覺羞以葉扇障面，也反映了人類倫理道德的進步。據《中國民間故事集成》記載，洪水后世界上只剩下伏羲女蝸兄妹二人，伏羲便與妹妹商量婚配之事，兄妹成婚后，妹妹生下一個肉疙瘩。其他傳說體系中也有生下“磨刀石”的說法，無論是肉疙瘩還是磨刀石本質上都是怪胎，兄妹婚配生下畸形兒更是說明了人類開始認識到近親婚配的弊端了。

創世神話是早期人類對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出古人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。中國古代的創世神話，以盤古女蝸伏羲等最為著名。其中蘊含著古人對等級制度、婚姻制度等的思考，也反映了從母系社會到父系社會的變遷，有著非常豐富的文化內涵。

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［2］張文安.中國神話研究與文化要素分析［D］.西安:陜西師范大學，2004.

［3］王德保.神話的意蘊［M］.北京:中國人民大學出版社，2002.

［4］袁珂.中國神話史［M］.上海:上海文藝出版社，1988.