論柏拉圖的愛(ài)情觀

姚清月

《會(huì)飲》是柏拉圖一篇非同尋常的戲劇。會(huì)飲是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)普遍流行的一種習(xí)俗，用宴會(huì)上歌頌諸神和飲酒舉行慶祝，祭酒祈求神明賜予力量，使人們做事允當(dāng)，并贊美那個(gè)飲酒后仍清醒，不忘美德的人。與會(huì)的人分別表達(dá)了自身對(duì)愛(ài)欲的體驗(yàn)，阿里斯托芬和蘇格拉底討論了愛(ài)的存在，愛(ài)不僅是愛(ài)，而且是對(duì)什么的愛(ài)。

一、Eros與柏拉圖的戲劇

Eros是古希臘神話里面的愛(ài)神，是阿佛洛狄忒和戰(zhàn)神阿瑞斯的私生子，既是愛(ài)的化身，也是阿佛洛狄特的使者，不僅是男女愛(ài)情之神，也是青少年情誼之神。在不同時(shí)期，他被說(shuō)成許多互不相干人的兒子，說(shuō)明他對(duì)于古希臘人的重要性。由于他的身份是私生子，在古希臘人和近現(xiàn)代西方人眼里，他成了制度外的存在，規(guī)范外的存在，與邏各斯形成鮮明對(duì)比。邏各斯本意是言說(shuō)，演說(shuō)，話語(yǔ)。在亞里士多德完成形而上學(xué)奠基存在地平線之后，邏各斯成了理性，思考，無(wú)所不包的意義，到了16世紀(jì)，邏各斯已經(jīng)成為了科學(xué)理性的代名詞。Eros對(duì)于神話之在，精神之在的古希臘人，有非常重要的意義。由于Eros不能被邏各斯分有，也不能作為正統(tǒng)存在，所以，Eros代表的精神是尋找規(guī)范的邏各斯之外的新的思想氣息。正如具有道的根基的思想家對(duì)于儒家傳統(tǒng)起到的作用一樣，是一種在思想內(nèi)部形成的互補(bǔ)關(guān)系，彼此在內(nèi)涵上起到的注釋作用。

柏拉圖的對(duì)話時(shí)戲劇，這里的戲劇不是一種文學(xué)體裁，而是在城邦中所自覺(jué)選擇的一種生存與寫(xiě)作方式，是既巧妙隱蔽自我又曲折表達(dá)自我的方式。……