“一蹺多藝”：勝芳高蹺會(huì)的舞體表征與比較研究

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大連大學(xué)音樂學(xué)院

高蹺是勝芳本地一種傳統(tǒng)的民間舞蹈形式，在勝芳的歷史發(fā)展中，高蹺始終在勝芳文化結(jié)構(gòu)中扮演著重要的角色。早期，勝芳主要有進(jìn)香高蹺會(huì)和小河西同義高蹺會(huì)兩道會(huì)，隨著現(xiàn)代會(huì)文化元素的介入和人們對(duì)文化本體的認(rèn)識(shí)，勝芳的高蹺會(huì)已由兩道花會(huì)衍生出多道花會(huì)。本文以勝芳最為傳統(tǒng)的兩道高蹺會(huì)為研究基點(diǎn)，通過解構(gòu)動(dòng)作元素，對(duì)比二者的表演形態(tài)和舞蹈本體類同。

一、勝芳高蹺的舞蹈形態(tài)

紅旗公議老高蹺和小河西同義高蹺是當(dāng)?shù)貎傻纻鹘y(tǒng)的高蹺會(huì)，紅旗公議老高蹺會(huì)即現(xiàn)在的“進(jìn)香高蹺會(huì)”。兩道高蹺會(huì)在表演形式上有很多相同之處，如角色、服裝、道具等方面都有重合之處。過去勝芳曾有四道高蹺會(huì)，但隨著社會(huì)文化的變遷現(xiàn)今只剩下兩道傳統(tǒng)的高蹺會(huì)。現(xiàn)今的進(jìn)香高蹺會(huì)相傳始于永清縣四道堼鄉(xiāng)，距今已有二百多年的歷史，該高蹺角色的扮相和表演的故事情節(jié)多和舞臺(tái)上的戲曲有著密切的聯(lián)系，演繹的也多為舞臺(tái)上的經(jīng)典劇目，諸如《小上墳》、《鐵弓緣》等群眾耳熟能詳?shù)膽蚯适拢椛匣竞蛻蚯蓄^類似。舞高蹺的腿子用柳桿子制成，表演時(shí)分單場(chǎng)和雙場(chǎng)，過去每道會(huì)都由大地主托著，中華人民共和國成立以前，只有太平年間才出會(huì)。新入會(huì)的徒弟在初學(xué)之時(shí)基本就已確定自己主要扮演的角兒，但在練習(xí)的時(shí)候也可學(xué)習(xí)其他角色，以前出會(huì)的時(shí)候角色是固定的，不可以隨便踩，現(xiàn)在角色扮演比較隨機(jī)，出會(huì)前會(huì)由花會(huì)負(fù)責(zé)人來分配角色。正月出會(huì)時(shí)，一般要在化妝之前扣拜先師，時(shí)間沒有固定限制，通常由會(huì)里的長者上香之后，將油彩擺放整齊，其中也包括梳理包頭所需要的大鬢，小彎兒，網(wǎng)子、線簾子、大發(fā)、泡子和頂簪等。等待派角的負(fù)責(zé)人給演員安排好角色，化妝師再根據(jù)角色需要進(jìn)行上裝，包大頭。演員上妝包好頭之后不可隨處走動(dòng)，待大和尚完妝請(qǐng)棒之后才可以綁腿子。

進(jìn)香高蹺會(huì)在表演上動(dòng)作幅度大，技巧性高，屬于武高蹺，而小河西同義高蹺會(huì)則是以文蹺為主，表演上動(dòng)作的神韻更為細(xì)膩。小河西同義高蹺會(huì)有著“小河西高蹺十二樂”的雅號(hào)，“十二樂”主要是指十二個(gè)高蹺角色，這十二個(gè)角色主要包括小和尚、小嬰哥、老佐子、樵夫、白桿、花花公子、青桿和老漁翁，外加兩個(gè)敲鑼的，兩個(gè)打鼓的，打鼓的也上腿子，這是正宗的“高蹺十二樂”，現(xiàn)在看到的在其他角色均是在改革開放后加上的。由于小河西高蹺屬于文高蹺，因此在表演時(shí)較之紅旗高蹺，整體動(dòng)作幅度較小，并無過多的技巧，和紅旗高蹺相比技巧相對(duì)少，但也有彎腰、劈叉等技藝表演。主要表演動(dòng)作有鍘草，擺腿子，翻身，打花棒，騎駱駝。表演時(shí)有“穿胡同”，即在寬敞之處撂場(chǎng)的時(shí)候，從大和尚開始，向后穿行著走，路線如同擰麻花一樣，整個(gè)隊(duì)伍都穿。另外，雙排的時(shí)候男女互相交換，大和尚怎么走，也是要看棒的動(dòng)作指示的，棒合并左右搖擺，就是交換。

小河西高蹺參加白事時(shí)，在表演之前，會(huì)眾上妝后需踩著腿子，逐一走到棺材前跪下行禮，花會(huì)來之前主家準(zhǔn)備了點(diǎn)心、水果與香煙，把炮布置好，每個(gè)人行禮后，主家放炮，鼓隊(duì)伴奏的節(jié)奏與擺會(huì)的撂場(chǎng)有區(qū)別。傻媽和傻兒子在靈前跪哭，磕頭，有唱詞，結(jié)束后鼓隊(duì)在靈前敲，節(jié)奏加快。會(huì)里準(zhǔn)備了一個(gè)木托盤，盛放水果作為給逝者的祭品，演出后主家在托盤中放二十元錢。通常參加本會(huì)會(huì)眾家的白事不收費(fèi)用，主家管飯，外會(huì)的人請(qǐng)出會(huì)通常收1500-2000元的費(fèi)用不等。

二、勝芳高蹺的表演特征比較

從舞蹈形式看，兩道高蹺會(huì)在表演上都是借助服飾、語言、化妝等藝術(shù)手段來詮釋舞蹈角色的人物特征。從動(dòng)作技巧而言，進(jìn)香高蹺會(huì)更傾向于動(dòng)作更具有技巧性，同義高蹺會(huì)更注重對(duì)動(dòng)作細(xì)節(jié)的把握和角色神韻的展現(xiàn)。就人物設(shè)置上，小河西同義高蹺會(huì)除了和紅旗高蹺會(huì)的前四對(duì)以及傻媽傻小的角色是相同之外，格外添加了劉二姐和劉二噶兩個(gè)角色。兩道高蹺會(huì)通過身體語言所傳遞的舞蹈元素，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代化信息符號(hào)相結(jié)合的文化寫照。擺會(huì)撂場(chǎng)時(shí)，兩道高蹺都是通過夸張的動(dòng)作、幽默的語言、滑稽的表情和既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的化妝向觀賞者展現(xiàn)高蹺的表演風(fēng)格。而一些角色和情結(jié)中所表達(dá)的對(duì)話臺(tái)詞，也是當(dāng)下流行的生活習(xí)語和俚語，高蹺的表演有一定的隨意性，演員也可根據(jù)撂場(chǎng)時(shí)觀眾的反應(yīng)即興添加臺(tái)詞和舞蹈動(dòng)作。

三、結(jié)語

勝芳高蹺以其獨(dú)特的舞蹈特征向人們展示當(dāng)?shù)靥赜械奈幕螒B(tài)，在傳承和發(fā)展過程中，不斷添加新的藝術(shù)元素與文化符號(hào)，當(dāng)?shù)孛耖g高蹺也將通過實(shí)踐者的身體行動(dòng)而繼續(xù)被傳承、體驗(yàn)和展演。