從精神角度分析《恩惠》中白人女性麗貝卡的形象

■楊郭婷／巢湖學院

一、前言

托尼·莫里森力作《恩惠》書寫了17世紀奴隸制下北美白人農場中各類奴隸的悲慘命運以及農場主夫婦內心所遭受的奴役。關于奴隸的命運，學界已有很多關注。然而，白人為什么會遭到奴役？本文將從精神角度，分析其內心受奴役的根源，并進一步挖掘其中的人格教育意義。

二、人格面具理論

人格面具這一概念來源于心理學家榮格的原型理論，同陰影、阿尼瑪（阿尼姆斯）、自性構成了人格中與生俱來的四個主要原型。它代表了一個人公開展示的一面，在于給人一個很好的印象，以期望得到社會的認可。為了適應不同的場合，人們根據自己的需要，佩戴不同的人格面具。 比如一個人在兒子面前可以是“慈祥的父親”，在單位又是“嚴肅的經理”。各種面具和諧統一地存在于人格中。人格面具是人類的外在表現，它不同于真正的自我，有一定的虛假性。一個人一旦過度沉迷于某種面具，就會陷入人格分裂。不但折磨自己，也傷害著周圍人。正確區分人格面具與真實自我，合理使用人格面具并及時調節自我，對人格的發展起著重要的作用。

三、面具下的麗貝卡

麗貝卡出生在英國，父母把大部分精力和熱情都放在信仰事業上，對待彼此和子女都很冷漠。這不僅激起了麗貝卡的反感，更使她渴望得到別人的認可。作為船夫的父親得知國外有人在尋找一位健康、貞潔的女子作為妻子并給一定的費用時，盡管母親反對，但最終麗貝卡還是被“出售”了。看到丈夫雅各布臉上洋溢出對她滿意的表情，麗貝卡頓時感覺到丈夫的認可就是她生命的全部意義。她不由自主地戴上了“好妻子”的面具：勤儉節約、熱情而又創新地干著家常雜物；關照丈夫的需要，做出可口的飯菜，生氣時從不大吼大叫，與丈夫發生矛盾時，能站在他的立場給予理解。她被丈夫看作是“理想的選擇”，她本人也“快活地像一只藍知更鳥”，和農場里的奴隸或者說“親人”們相處融洽。可見，麗貝卡的人格面具發揮了積極的作用，使她得到了丈夫和周圍人的認可。

然而，人格面具的膨脹不但使麗貝卡精神憂郁，還給周圍人帶來了傷害。剛結婚時，丈夫滿足于做一個農場主，外出經商只是作為對生活的補充。然而，隨著收入的增加，丈夫外出越來越頻繁。盡管她辛苦地經營著農場，但內心卻感到無比孤寂：一種背井離鄉、遠離鄰居、加上丈夫不在身邊的寂寞。于是，丈夫每次外出歸來便成為她最期盼、最快樂的時光。每次歸來，丈夫會帶回各種見聞：關于絲綢、 海盜、 屠夫等，令她激動不已，實用的禮物如一把好使的菜刀總會讓她驚喜萬分。孤寂的感覺瞬間煙消云散。這些見聞更讓她堅信：唯有丈夫才能保護她。然而這種幸福感也只是暫時的。不久，丈夫與她分享的見聞越來越少，不實用的禮物卻漸漸增多，有些禮物甚至怪異。比如銀茶具、瓷尿壺、花邊衣領等。對于這些東西的來路，她心中充滿了疑惑，但表面上依然顯得高興。在自我的調節下，她還是問起了丈夫錢的來源，可他只回答說“新交易”。得知丈夫打算修建一棟用不上的住宅時，她盡力勸說，告訴他一個人的價值在于他的名聲。她還是妥協了，人格面具與真實自我的差距越來越遠。修建期間，她總微笑著，每天勤快地做出可口的飯菜……幸福得以至于忽略了建房的火一般的熱情正漸漸將日益勞累而憂郁的丈夫燒毀。她已經沉迷于人格面具，和丈夫一起，享受著砍死無數的樹、雇用大量的勞力、花費大筆的金錢……建一棟看起來與鄉紳相匹配的宅子的“快樂”。

麗貝卡由于過度認同自己的人格面具，導致精神憂郁，過著痛苦不堪的生活。成為一個受精神奴役的奴隸。丈夫死后，她生病了，她認為是丈夫拋棄了她。大病愈后，為了滿足自己的控制欲，她再也不愿意干以前的苦活，對“親人”也越來越冷漠，甚至打算賣掉弗羅倫斯。她大部分時間，都在閱讀書籍。虔誠的背后卻充滿了虛偽和冷漠：以前她和丈夫一起享受一起慶祝的東西，如今變成了第三和第七宗罪。為了報復丈夫，她不愿走進巨宅，也不許任何人靠近。顯然，麗貝卡人格的分裂不僅對自己是一種煎熬，同時也影響了周圍人。

四、結語

《恩惠》中麗貝卡的形象，體現了人格面具對人格所產生的重要作用和影響。使用好面具，使心理達到平衡，人就處于一種健康和諧的狀態，身心皆愉悅。一個人一旦過分認同某一人格面具，就會迷失自我，走向憂郁。麗貝卡想做一個好妻子、一個有價值的人，然而由于她過度沉迷于人格面具，無意識中背叛了自己。莫里森通過作品，再現了人性的復雜，引起當今人們對人性的思考。 同時啟示人們正確區分人格面具與自我，及時調整自我，使人格健康發展。