歷史傳奇人物的記錄和呈現

□熊 暉

2010年，一則《沈萬三后裔從貴陽老家趕來南京尋根祭祖》的消息傳來，南京電視臺《東方在線》欄目決定以此為題材創作一檔人文紀錄片。沈萬三在江蘇昆山周莊家喻戶曉，在南京也常有耳聞，不過關于其人其事，流傳甚廣的是野史、傳說，史學界對他爭論不休。特別是沈萬三離開南京之后的歸宿，一度成為懸案，甚至有史學家認為這個人物根本就不存在。紀錄片創作的底線是真實呈現，盡管導演的個人想法會滲入其中，但史料的選取、事件的勾勒，不能違背這一原則。如何用鏡頭來表現沈萬三個近乎“虛構”的人物？江蘇、浙江、貴州，數千公里、600多年的時空跨度，還會留下多少可供拍攝的資料？另外，電視臺是個有公信力的大眾傳媒，在這樣的平臺上大張旗鼓地宣揚他，意義又何在？帶著這些問題，筆者與創作組的同志開始了長達六年的關注與尋找，最終完成了作品。

一是確定巧妙開放的主題。沈萬三并不是正史里明確記載的政要名人，他多以神化和戲說的面目出現，讓人難辨真假、善惡。作為一個紀錄片工作者，筆者希望讓更多的人看到這部片子，但是不希望這樣的創作僅僅是為了取悅觀眾，提高收視率，或者只是為后人留下一份可以再度回味的歷史資料。不過，在尋找史料的過程中，筆者發現了一個永恒不變的定律——人們對財富、夢想的追逐不分朝代、地域和民族，沈萬三活在大家的愿景里。

因而，在片尾解說詞是這樣的：“我們能夠目睹的是，在南京，當年由他出資建造的明城墻依然巍峨地挺立著，見證著這座城市古老的歷史和悠久的文明；在周莊，萬三公的影響給當地帶來了巨大的財富，讓老百姓過上了富足安逸的生活；而在貴州天龍屯堡，他是財神爺的化身，是夢想的符號、奇跡的象征，寄寓著人們美好的期盼。”這是一個開放式的結局，沒有再繼續糾結于沈萬三的存在，這樣做沒有意義。沈萬三終究屬于歷史，現代人無法真正解開他身上所有的謎團，但不管他走了多遠最終魂歸何處，他都為曾經滋養過自己的這些水土留下了一筆真正的享用不盡的財富。這就是本片所要表達的主題。

二是設計自然新穎的結構。紀錄片的結構是指整體布局和段落層次安排的方式，它要根據題材和主題表現的需要而確定，然后再根據結構形式要求去組織安排材料。好的選題和立意固然重要，但是如果沒有好的結構形式，同樣達不到應有的傳播效果。

關于沈萬三這部紀錄片的結構，筆者考慮沈萬三雖然被老百姓廣為傳誦，但是明朝正史中卻沒有記載。在隔代修著的《明史》中，也沒有將沈萬三作為一個單獨的人物來立傳，他出現在其他幾個人的傳記中卻只有廖廖數語，關于這個人物的生卒年歲、出生地、籍貫以及如何發家致富以至富可敵國等基本信息只字未提。因此，對該片主人公的塑造必然有別于那些知名知姓的歷史人物。紀錄片首先要解決的一個問題就是沈萬三是誰，接下來關心他為什么那么富有，為什么失蹤了，他的后半生是如何度過的……

因此，根據觀眾可能產生的獵奇心理，創作組將片子的樣式確定為尋訪體，通過調查尋找，用抽絲剝繭的方法層層解答一個又一個問題，最終還原這位傳奇大富翁的真實面目。《尋找沈萬三》的片名也由此而來。筆者覺得這樣的結構設計比較新穎自然，尋訪的結果是未知的，本身充滿懸念，能夠引導觀眾按照導演的思路，一步步走下去。

三是采用準確權威的資料。“真實是紀錄片的生命，因為真實，所以有力。”紀錄片從誕生之初到現在，經歷了一個漫長的過程，無數事實說明，它若不講求真實，便會失去觀眾及人們的信任，其存在的基本條件就不復存在，而這也正是紀錄片的魅力所在。沈萬三的故事拍成影視劇容易，可以根據民間傳說、野史虛構劇情，之前有多部成功的案例，如《聚寶盆》《沈萬三傳奇》等，很受群眾歡迎，口碑也不錯，可是還沒有人嘗試以他為題材來做紀錄片，其主要原因就是如何堅持真實性原則。一是年代太久，能夠視覺呈現的東西太少了；二是缺乏官方資料、權威專家的說法作為支撐。

經過前期周密的調研、反復的思考，創作組給創作立下了一個基本準則，即關于史料的采集，絕不道聽途說、偏聽偏信，有多少資料用多少資料，但要確保來源的可靠性。

一方面，網羅如《明史》之類的正史中所有和沈萬三相關的信息，并且充分挖掘、利用好地方文獻，如嘉慶版《周莊鎮志》《三迤隨筆》和《張三豐文集》等，以及沈氏族譜、家譜、墓志。創作組選取的史料通常是當年的，而非后人撰寫，更具有可信度。作為對正史的一種拾遺補缺，地方文獻、家譜、墓志等在考古學上也是被采納的重要依據。

另一方面，選擇有說服力的采訪對象，不僅包括沈萬三所謂的后人，還有權威明史學家、注重實地考證的民俗專家等。國內明史研究泰斗、原南京大學的潘群教授在多年對明史的鉆研中，特別留心過沈萬三這個人物，給紀錄片提供了許多寶貴的資料。南京攝影師、民建江蘇省委文化委員會副主任扎西劉，幾乎對沈萬三著了迷，十幾年間，他多次南下浙江、福建、江西、廣東、云南還有貴州尋找線索，通過艱難的走訪，最終理清了沈萬三的人生軌跡。扎西劉的研究有史有據、傳承有序，對“歷史真實”的還原達到了一定的高度。

四是經過深入細致的考證。在創作這部紀錄片時，除了收集大量資料，聽取研究學者、沈家后人的評說，創作組還非常重視親歷感受。一是由于各種證據的碎片化，有的不符合邏輯，還有的以訛傳訛，混淆視聽，紀錄片人要對得起觀眾，必須通過自己的判斷，把一個個無序的證據整理歸納，再進行合理地推測；二是親歷現場拍攝到的東西，更具有說服力，因為鏡頭不會“說謊”。因此，創作團隊花了幾個月時間，跨越江蘇、浙江、貴州三省實地進行拍攝，查找最原始的資料，尋訪最真實的古跡，以尋覓內心中的那份情懷。

例如，在據說是沈萬三出生的地方——浙江湖州沈莊洋村拍攝時，筆者沒有發現任何和沈萬三有關的物件或遺跡，但是通過村支書沈老虎的介紹，得知原來的村落由于遭遇地震已經沉到水底了，關于這個村落,還流傳著許多迷人的傳說。在上世紀70年代圍湖造田時，有村民在湖底淤泥中找到了平整而寬大的階沿石，鋪得整整齊齊的青石板路，碩大且被勾勒得印痕累累的井欄，還有許多保存完好的生活器皿，這些都足以反映當時“沈莊洋村”所具備的規模和氣派。筆者根據種種跡象進而推測，這個地方確實與沈萬三的身世有著某種關聯。類似的事例在片中多處出現，注重實地考證，并加以合理判斷，是這部紀錄片很大的一個特色。

中華民族有著5000年的悠久文明，其中擁有眾多的歷史人物和傳奇故事，這些光輝燦爛的文明背后承載著無數先民的智慧與勇氣。如何通過藝術手法再現這類先人昔日的榮光，如何運用現代的光影效果將觀眾帶回到那一段段輝煌的歷史當中，這是當今電視人需要面對的問題。《尋找沈萬三》全程是通過紀錄片人的所見、所聞、所感構成，以史為據、以事實說話，絕無杜撰、嘩眾取寵之嫌，是一部良心之作。

讓人欣慰的是，2013年，關于沈萬三原葬地的位置，有專家拋出“貴州福泉說”，這樣一直在史學界存在爭論的沈萬三的下落，似乎可以“蓋棺定論”了。眼下，中國明史學會沈萬三研究分會也成立了，國內對歷史傳奇人物沈萬三的研究正在逐漸明朗化、規范化，這對于歷史，對于廣大老百姓來說，都是件功德無量的事情。筆者的紀錄還會繼續下去。沈萬三，正穿越時空，微笑著向后人們走來。