唐代的前門門神與后門門神

宮門外有秦瓊、尉遲恭二將把守，老龍王冤魂轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門。

隋唐時期，隨著社會的發(fā)展，“厚葬”再次流行開來。皇帝甚至是直接“鑿山為陵”，一些貴族的墓葬也是相當(dāng)宏大。而這些墓葬中墓門上的繪畫或雕刻，也間接為我們提供了相關(guān)的門神資料。唐朝的門神，大多是以武士或是佛教造像為主。發(fā)展到后期，還有以侍女作為門神的例子，這說明這一時期門神的形象更加生活化、人格化。

唐朝開國大將成新門神

唐朝時期，誕生了日后最為常見的兩位門神形象——秦瓊和尉遲恭。

熟悉歷史的人都知道，這二位都是唐太宗李世民手下的大將，兩人在戰(zhàn)場上立下了大功，是真實的人物。這兩人如何就成為“門神”了呢？明朝的小說《西游記》和清朝的《隋唐演義》，用講故事的方式，講述了兩位大將“轉(zhuǎn)型”為門神的過程：由于唐太宗在登基的過程中殺戮過多，因此遭到惡鬼纏身，每天晚上都有投擲磚瓦的聲音，而且還有鬼魂哭號的聲音，太宗皇帝夜不能寐。手下大將尉遲恭聽說了這事兒，挺身而出說：“創(chuàng)立江山，殺人無數(shù)，何怕鬼乎？”秦叔寶也緊跟著說道：“陛下寬心，今晚臣與敬德把守宮門，看有什么鬼祟。”于是當(dāng)晚二位大將為皇帝把守宮門，果然一夜平安無事。《西游記》里面對于二位將軍的神勇英姿有如下的描述：“頭戴金盔光爍爍，身披鎧甲龍鱗。護心寶鏡幌祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環(huán)睛映電月光浮。他本是英雄豪杰舊勛臣，只落得千年稱戶尉，萬古作門神。”兩位大將接連守了幾日，后來有些撐不住了。于是唐太宗下旨，令畫師繪制了兩位的肖像懸掛于宮門口，從此宮中便相安無事了。

小說畢竟是小說，至于兩位大將何時成為門神，史書上并沒有具體的記載。在五代十國時期的北平王墓（王處直墓）里，安排“把門”的就是秦瓊與尉遲敬德的門神形象。由此可以推測，五代時期，秦瓊與尉遲敬德作為門神，就被王公貴族接受，后來逐漸傳至民間。隨著《西游記》小說情節(jié)的深入人心，讓這段話本中的戲說故事，逐漸就演變成了“事實”。明清時期，老百姓在自家大門上張貼尉遲敬德和秦叔寶畫像的做法逐漸成為了一種風(fēng)俗習(xí)慣。清朝顧祿的《清嘉錄·門神》中有確切的記載：“夜分易門神。俗畫秦叔寶尉遲敬德之像，彩印于紙，小戶貼之。”

有趣的是，在歷史上，秦瓊與尉遲敬德這二位大將的確曾經(jīng)被太宗皇帝下詔繪制成了圖像，只不過沒有像神話故事里那樣將二位封為“御用保安”張貼在宮門口，而是被珍藏于凌煙閣中。凌煙閣是唐代專門存放有功之臣畫像的地方。

鐘馗和魏征鎮(zhèn)守后門

除了秦叔寶和尉遲敬德，唐朝還衍生出了另一位婦孺皆知的門神形象：鐘馗。這位門神也被稱為“捉鬼門神”。

關(guān)于鐘馗的身世，有若干種說法，其中流傳較廣的是以下這種：鐘馗本是唐朝初年的一位才子，在參加科舉的地方各級考試中成績優(yōu)異，但是在最后一關(guān)的殿試中因相貌丑陋而未被錄取為狀元，于是鐘馗一怒之下自殺身死。開元年間，皇帝唐玄宗突然身患重病，每天晚上就寢時總覺得有小鬼來干擾自己的休息，于是夜不能寐，身體也是每況愈下。正在這時，鐘馗在皇帝的夢中挺身而出，并“手撕小鬼”，予以吞食，他還向皇帝通報了自己的名字。唐玄宗大喜，醒來后令畫家吳道子專門繪制了鐘馗的畫像。

巧的是，吳道子居然也在前一天的夢里，夢見了鐘馗，于是鐘馗被畫得異常傳神，最終畫上的鐘馗被皇帝懸掛在宮中，用來驅(qū)鬼。而這種做法后來也逐漸成為了民間的一項習(xí)俗。當(dāng)然傳說終歸是傳說，但至少這段故事能夠向我們反映出，至少在唐玄宗開元時期，鐘馗已經(jīng)作為“驅(qū)鬼大使”的形象深入人心了。不過也有學(xué)者認為鐘馗是專門鎮(zhèn)守后門的門神，主要責(zé)任仍然是驅(qū)鬼。除了鐘馗之外，唐太宗的寵臣魏征也是一位重要的后門門神。魏征之所以成為后門門神也有文字記載。小說《西游記》中說：唐丞相魏征斬了涇河老龍王之后，老龍王的鬼魂每夜進入內(nèi)宮找唐太宗李世民索命。無奈宮門外有秦瓊、尉遲恭二將把守，老龍王冤魂轉(zhuǎn)至皇宮的后宰門，砸磚碎瓦。由于秦瓊和尉遲恭已在前門，故丞相魏征只好親自持誅龍寶劍夜守后宰門，時間一長，老龍王的冤魂只好離去。

歷史上還有很多門神“拍檔”，都是非常熟悉的歷史人物，如孫臏和龐涓、趙云和馬超、蕭何和韓信、孟良和焦贊等。這些門神都是以武將的形象出現(xiàn)在年畫當(dāng)中。當(dāng)然也有文官門神畫，例如文財神比干、蜀漢丞相諸葛亮等。還有祈福類門神，繪制的多為大家熟悉的福神、喜神、招財童子等。無論何種形式，門神的主要作用基本都是人們祈福納祥愿望的體現(xiàn)。