“民哲”們的世界

周鑫雨 張一川

74歲的李文仁喜歡和年輕人講自己的理論，講著講著便拿出一包5塊錢的“鉆石牌”香煙，抽出一根點上：“貧窮的哲學家只能抽貧窮的煙。”但沒有人理解他口中的“通天哲學”，這一他自稱研究了23年的“世界終極奧秘”。帶著自己的《通天哲學》書稿，李文仁參加了在北京舉辦的第24屆世界哲學大會。

這是自1900年以來，五年一度的世界哲學大會第一次來到中國。在那里，共有7000多人參加大會，他也遇到了眾多和自己一樣的人。但不怎么會上網的李文仁并不知道，在會議召開時，他們這些人已成為人們朋友圈的調侃對象，他們被稱為“民哲”，而在公眾印象中，民哲是一群偏執狂熱而專業學養欠缺的哲學愛好者。

會場外的“秀場”

哲學大會每場會議的時長保持在1-2小時。李文仁無一例外地選擇了與“道”相關的講座：“這符合我的‘通天哲學。”聽發言時，他坐得筆挺，神情肅穆，仿佛一尊雕像。

每天的會議，李文仁都沉默著。他知道自己的秀場不在會議室和講臺上。會議結束，李文仁準時出現在四樓的開放休息區。他把一本裝訂的《通天哲學》，遞給圍觀者。其他民哲們也紛紛聚到了這里，向與會者介紹自己驚世駭俗的研究成果。

今年63歲，來自安徽淮南的宣昶瑋，自稱解決了“先有雞還是先有蛋”的問題，為世界哲學史做出了“驚天貢獻”。他稱自己為“中華思想家宣昶瑋”，要用五百多篇文章為“中華文明重建世界精神秩序”做好理論準備。

還有的參會者自稱“人類歷史上的第二個‘老子”、“超時空哲學體系創立者”及“超時空催眠演說家”……

2004年，“民哲”一詞在網絡上出現，被部分網友拿來與“民科”擺在相似的位置。彼時與“民哲”一詞相對的是“專哲”。從寬泛意義上說，“民哲”是指那些未在高等院校接受過專業哲學教育，且不在學術機構以哲學的教學和研究為職業的哲學愛好者。

一位學者在《我所認識的“民哲”》一文中描述了“民哲”形形色色的社會身份：有國企工人、中小學教師、自由職業者，也有農民、農民工、公務員、醫生……就階層而言，基本上都是社會中下層甚至底層。

社科院研究員單繼剛將2004年稱為“關鍵節點”，在那年，由社科院哲學研究所舉辦的中國哲學大會上，民哲迎來了第一次“集體亮相”。2012年，一家網站邀請了約30名民哲與兩位著名哲學家，參加了一次“首屆中國民間哲學對話會”，民哲再次作為一個群體引起關注。

哲學狂人

8月19日下午，“太極城哲學院秘書長”盧其旺在一場分組會議上報告他的論文。能容納40人的會場來了11位聽眾，5位來自“太極城哲學院”的參會者坐在了最前面兩排。

“太極城哲學院”創建于1988年，是由一群信奉道家學說的民哲在地貌狀如太極的陜西省旬陽縣創建的。”

盧其旺2011年在朋友的介紹下入了會。他大方地承認自己是個“民哲”：“哲學不出狂人，還叫哲學嗎？”

自稱解決了“先有雞還是先有蛋”問題的宣昶瑋也被網友們認為“狂”，甚至是“一個極度狂妄自負的人”。

“現在有些人諷刺挖苦、歧視抵制民哲，覺得我們是不太正常的人，實質上是兩種文化的沖突！”宣昶瑋一見到記者，就做了如此宣告。

“我也覺得‘雞蛋問題沒什么意思”，宣昶瑋說，“驚天貢獻”的用語只是為了宣傳，目的是吸引人們看看后面的東西。宣昶瑋相信自己智慧的來源和佛祖一樣——“佛說一滴水中有八萬四千蟲，現在已經被科學證實了。西方哪個哲學家說過這個？”

但他又說有些問題科學解決不了，“磁鐵為什么不能吸銅？”他認為科學不能給出答案，但通過佛法他已經知道了，只是“天機不可泄露”。

“研究哲學是一個人的事”

去年，家在新疆的李文仁只身一人來到北京，為《通天哲學》尋找出版社。

“研究哲學的路必定是充滿苦難的。所以我一個人在北京完全不怕吃苦。”在開往國家會議中心的公交車上，有人給李文仁讓座。他拒絕了：“安逸讓人腐敗。”

北京農光東里小區的地下室陰暗潮濕，散發著霉味，近十間房擁擠在一個U字型的走廊旁。其中最逼仄的一間屋子，便是李文仁的住處。

他的房間4平米左右，凌亂不堪，遍地都是寫廢的草稿紙。一張床占據了房間三分之二的空間，緊挨著的書架上堆著十幾本書，都是他不同時段的“作品”。李文仁見人來拜訪，趕緊將門掩了起來，將未洗的碗筷藏到了桌底。

在這里，李文仁過著晝夜不分的生活。凌晨三點起床開始寫作，直到下午四點才出門，買一碗15塊錢的湯面充饑。

研究哲學后，李文仁少與人來往，整日將自己關在臥室中寫作。他煙癮很大，身邊時常備著兩包5元的“鉆石”，寫書時一支接著一支抽。寫到盡興，他會“奢侈”一把，改抽5.5元一包的“七匹狼”。

妻子忍受不了煙味和晝夜不分的作息，和他分了居。“我不是他老婆，他的事我都不知道。”提起丈夫，李文仁的妻子顯得很抗拒，“他的錢都花在買煙上，不干正經事。”

但李文仁不后悔：“研究哲學是一個人的事。”

民哲們的共有氣質

張亮（化名）在世界哲學大會中擔任志愿者。幾天會期下來，張亮總結出一套辨別民哲的方法：“多為男性、喜歡與人交談、嗓門大。”在張亮的印象中，這樣的民哲有兩三個：“他們的心里很矛盾，既看不起別人，又希望自己的理論被別人承認。”

因愛好來參加大會的林華（化名）也偶遇了和學生爭辯的李文仁：“這么大年紀了還研究哲學，我還是有些佩服。”

林華總結了一個民哲們的共有氣質：“對于自己的理論很執拗，把哲學看成全部。”

在會場上，第24屆世界哲學大會中國組委會執行秘書長、北京大學哲學系副教授劉哲也曾被民哲攔下，要與他分享自己的思想和觀點。“他們愿意思考，試圖去理解生活與世界，但可能并不是在以哲學的方式進行反思。”劉哲認為，有些民哲熱衷于表達自己，而沒法形成實質交流。劉哲說，據他的觀察，民哲投稿的論文多集中在中國傳統文化、馬克思主義、科學和自然等類別的主題上。

“可以看出中國民眾對哲學市場的需求很大，”劉哲認為，民哲可以反映“公眾關注的問題是什么”，進而能促進“專業學者對這些問題的反思”。