新時代中國特色社會主義生態思想淵源探究

黃寧 哈爾濱商業大學 黑龍江哈爾濱 150028

一、馬克思主義生態思想

人與自然的關系問題是生態問題的核心。馬克思和恩格斯運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，闡述了人與自然具有辯證統一性。首先，人類和自然界都是獨立存在的，自然界先于人類而存在，人類只不過是擁有了其他動物所沒有的智慧與技能才能夠從動物界分離出來。其次，人類的發展與進步又是依靠向大自然索取自然資源而完成的，人類通過科學技術與勞動獲取了大量的自然資源以供自己使用。正如馬克思、恩格斯指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造。”所以如果沒有一個正確自然觀的引導，人與自然的關系將會陷入惡性循環。最后，馬克思從“異化”角度分析了生態環境問題產生的根源是“異化”的資本主義制度和“異化”的資本主義生產方式。從而也進一步提出只有進行社會變革，實行共產主義制度才能從根本上消除人與自然的對立關系，使人與自然走向和諧。

新時代中國特色社會主義生態思想深刻借鑒了馬克思關于人與自然辯證關系的思想。習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”人類與自然的關系不是二元對立的，是辯證統一的。人類要尊重自然規律，順應自然規律，適度的開發自然資源，達到人與自然的和諧。

二、傳統文化中的生態智慧

從歷史上傳承下來的優秀傳統文化是我們民族精神的寶庫和思想借鑒之源。新時代中國特色社會主義生態思想是在充分吸收了我國傳統生態思想的基礎之上不斷豐富發展起來的。這些思想主要以“儒”“道”兩家的思想為主，其主要內容主要有道家的“道”“無為”和“道法自然”以及“儒”“道”兩家共同推崇的“天人合一”的思想。道家生態思想是我國原生態的生態哲學，道家思想以“道”為核心，推崇“道法自然”遵循“無為”。老子認為“道”既是萬物的本源和母體，又是支配制約天地萬物的總規律和總法則。道家認為自然界和人類社會存在著一種神秘的物質“道”，它是世間萬物運行的法則。此外，還告誡人類不要過分的干預“道”的運行，要遵循“無為”的原則，無為并不是不為，而是“遵道而行”。同樣，儒家思想也重點表達出了自然界有其固定的規律以及內在的運行法則，人類不要過多地去干預。其次，儒家特別重視“禮”以及“仁”，孔子認為人類要把“仁”的關懷運用到自然界。同時，孟子的“民生”思想也對現今生態思想中的“民生”思想具有重要的借鑒作用。此外，“儒”“道”兩家的“節儉”“節欲”思想對當下我國生態思想中的“節約”思想具有重要的借鑒意義。

三、中國共產的生態思想

理論的發展貴在創新，新時代中國特色社會主義生態思想不是憑空產生的，是在繼承黨的前幾代領導集體生態思想的基礎上形成的。中國共產黨從誕生之日起就高度重視生態文明建設。建國之后歷任黨的領導集體根據現實情況的改變又創新出與現實情況相適宜的生態思想，可以說這些思想構成了我國生態思想的資源寶庫，是新時代中國特色社會主義生態思想的重要淵源。

從毛澤東同志到習近平同志，黨的幾代領導人都對生態建設十分關注。毛澤東同志十分重視對生態環境的保護，提出要植樹造林，興修水利。而且，毛澤東同志高度重視遵循自然規律，即使在建國初期大力恢復生產力的時候，他也指出經濟發展要在正確認識自然，在尊重自然規律的基礎上進行。十一屆三中全會后，鄧小平同志以敏銳的眼光洞察到了國際國內局勢的變化，大刀闊斧的進行改革，實行改革開放。在著重進行經濟建設的同時，提出“計劃生育”“環境保護”兩項基本國策。江澤民同志高度重視生態環境保護，提出了可持續發展戰略，計劃生育和環境保護同時并舉，走新型工業化道路。胡錦濤同志執政時期，正是我國環境污染生態破壞最嚴重時期，胡錦濤同志審時度勢，提出了“以人為本”的科學發展觀，強調了我們要走可持續發展之路，“統籌兼顧”經濟發展與自然環境協調發展。十八大以后，形成了以習近平為核心的新一代黨的領導集體，習近平同志對生態建設高度重視。提出了著名的“兩山”論，并指出生態建設關系到人民福祉，人與自然萬物是“生命共同體”。從制度方面把生態文明建設提升到了國家的戰略層面，納入到了“五位一體”的國家戰略總布局當中。

四、總結

當前我國社會主義建設進入了新時代，同時我國深化改革也已經進入了深水區。我國的生態文明建設處在關鍵期，人民對物質的需求漸漸減弱，對美好的生活需要提出了迫切的需要，其中就包括生態環境的改善。所以當前我國的生態建設指導思想必須適應新時代與新特點。新時代中國特色社會主義生態思想的產生是在繼承了馬克思主義生態思想，中國傳統生態智慧以及中國共產黨的優秀生態思想的基礎之上形成的，在它的引領之下，我國生態文明建設必將繼往開來，劈波斬浪。