盧卡奇物化觀及其現代影響

耿培杰 蘭州大學哲學社會學院 蘭州 730000

一個多世紀以來，哲學家對異化理論的研究從沒有停止過。然而，隨著社會的發展進步，人們所受的異化程度并沒有明顯的減輕，特別是在第三次科技革命之后，在現代高科技產品和互聯網力量的影響下，更為加重。如何最大可能性的擺脫異化，依然是亟待解決的現實問題，更是人類追求自由和解放的終極探尋。

1.盧卡奇物化觀念的內涵

盧卡奇物化理論的來源是馬、恩的《資本論》，但從廣義上來分析，盧卡奇物化論還與狄爾秦、齊美爾、馬克斯·韋伯和黑格爾等的思想有著密切關系，更與所處時代的人們的生存處境有著密切的關系，也是對當時社會人們生存現狀的思考。以下我們從幾個方面對盧卡奇的物化理論進行闡述。

盧卡奇是在前人的基礎之上再加之自身對社會現實的深刻思考，他深入研究和總結了黑格爾絕對精神異化理論和馬、恩的《資本論》，而后對異化問題有了個人的看法，并進行發揮，開創性的提出了物化理論。從而對異化問題的研究便進入了全新的階段和更深的領域。盧卡奇通過對馬克思關于商品經濟結構理論的學習和研究，又在自身對物化掌握的基礎上，而進一步對物化的結構和內涵進行確證。特別是在研讀馬、恩的《資本論》后，對馬克思所提出的商品拜物教問題產生了濃厚的興趣，并創造性的提出了物化理論。在盧卡奇的著作《歷史和階級意識》中，他對資本主義社會的物化問題做出了詳細的表述，并給物化下了明確的定義。他認為物化就是人們通過生產活動創造的產品反過來成為支配和控制人的工具，使人被物所奴役，人和人之間變異為物與物的關系。用盧卡奇自己的話說，物化是“人自己的活動，人自己的勞動，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律性來控制人的東西，同人相對立。”由此得出，盧卡奇對資本主義社會的物化現象的批判也是十分深刻的，物化的危害已經在當時的整個社會中流溢開來。

我們可以對盧卡奇的物化觀念做出進一步的闡釋，首先，從盧卡奇所認為的物化的客體來說，在資本主義制度下物化現象是工人通過勞動而創造出來的商品發生了變異，所生產的商品不但沒能為生產者服務，為人們所享用，反而變成一種異己的力量與人相對立的局面。這些都是人們始料未及的，也違背了人們的初衷，商品不再依附于人，而是排斥人性的異己存在。當時的資本主義社會，按照馬克思的說法是，商品拜物教風行，商品的關系和人與人的關系，都發生著異化，無時不再束縛和約束著人類的活動，這種制約并不是秩序或道德上的，而著實是一種類似于摧殘和毀滅性的禁錮，在這里，人的類本質、主體性和價值性受到制約而難以發揮，人與人之間的種種關系都利用物這個尺度作為標準，使人情蕩然無存，剩下的只是物的關系。物成為人的主宰，人的所有權利都已被物剝奪。推而廣之，整個資本主義社會都陷入在扭曲和變異之下，理性也已經被物駕馭，而淪為物的工具，整個社會一片沉寂。正如盧卡奇所說：“在客觀方面是產生出一個由現成的物以及物與物之間的關系構成的世界，它的規律雖然逐漸被人們所認識，但是即使在這種情況下還是作為無法制服的、由自身發生作用的力量同人們相對立。”

其次，主觀上物化是主體的客體化和非人化。人在異化的條件下，一切都在物的控制之下，人的能動性和創造性完全喪失，成為被動的木偶。人的勞動不再是享受的生產和創造，而是制造出將要控制自身的被造物，對待這些，人類全無辦法，而是受客觀規律的統治。正像盧卡奇說的，主觀方面，商品經濟使人本身與人的活動相對立，而后和商品一樣的非人化，不再受人控制。

由此可見，在商品拜物教的影響和制約下，物化現象開始泛濫，人與人之間的關系變異為物與物的關系。在這樣的境況之下，社會風氣會變得物欲橫流，人心冷漠，一切都以物為出發點和衡量尺度，所有的社會關系都開始嚴重變異，成為純粹的商品關系和物的關系。如馬克思所說，“商品形式的奧秘不過在于：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同總勞動的社會關系反映成存在于生產者之外的物與物之間的社會關系……。”

2.“物化”研究的現實意義

社會是一個動態發展的過程，每一個社會形態都會有其普遍性和特殊性的東西，這些都值得我們去研究。了解和研究歷史的發展過程，可以讓我們總結經驗，吸取教訓，在當代的社會的建設中少走彎路。對“物化”問題的研究也是如此，探索人的類本質復歸之路，將給我們帶來更多值得借鑒的經驗，用之于社會主義現代化的建設中發揮其價值。

2.1、物化理論對馬克思主義理論研究的影響

在現階段，物化呈現出其特有的新形式，主要表現為在社會發展中，理念的缺失和發展方向的背離。當代社會的異化在一定程度上可以稱為“發展異化”，這種發展異化集中表現在發展過程中主體與客體對立的矛盾，人作為主體而被慢慢淡化，物的統攝領域卻逐漸擴大，以至于發展的內涵被曲解。經濟建設上，在只注重經濟總量增長的同時卻忽視了對資源的節約和對環境的保護，片面的追求利益最大化，造成了很多無法挽回的破壞和惡果。長此以往，人們受社會大環境的侵蝕，內心的物欲不斷增長，而對自身的概念發生淡化。在我們建設中國特色社會主義的今天，我們應該意識到，要保持社會和諧、穩定并且高速的發展，僅在原有馬克思主義理論之上是遠遠不夠的。社會的發展和進步需要源源不斷的動力，所以就要求我們深入開展學習馬克思主義理論，領悟理論的精髓，能在原來的基礎之上做到與時俱進，開拓創新，并能從我國博大精深的傳統文化之中發掘精華，汲取力量，從而不斷地豐富馬克思主義理論，與中國的實際國情相結合，走出一條獨立自主的新道路。

在新時期要繼續深化改革，不斷完善社會主義制度，大力發展社會主義先進文化，更加注重民生問題，發揮人民群眾的主體地位，來抵制異化的危害，促進人類社會的全面發展。同時，在社會發展的每一個環節，都要牢記最終的發展目標，把人放在最高的高度。習總書記講過，在全面建成小康社會的道路上不落下一個人。脫貧攻堅是當前的重中之重，體現出了馬克思主義哲學唯物史觀中人民群眾的重要性，也強調了人的主體性作用。發展的最終成果都為人自由合理的占有、支配和使用，人按照合類性或個體的意志自由的支配勞動產品，人類的勞動也將成為一個享受的過程，其他的一切生產政務新新聞時效上的優勢；（3）“查詢功能”、指查詢所需要的政務信息的功能；（4）“即時交互性”、指的是政務APP要有和用戶信息互動的因素；（5）“精美UI”、指的是良好的界面設計與排版；（6）“無廣告”指盡量的避免商業廣告的插入。

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