中國文化自信的思考

楊君

中共冷水江市委黨校

隨著中國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國文化的發(fā)展日新月異，中國文化自信也得到了顯著提升。然而，由于中國尚處于社會主義主義初級階段、由于西方國家的經(jīng)科技實力比較強，總體上沒有扭轉(zhuǎn)經(jīng)濟科技“西強我弱”的局面。受此影響，西方文化在國際上處于強勢地位能夠引導國際話語，設置國際議題，在國際上發(fā)聲。這些給中國文化自信帶來挑戰(zhàn)。近年來，全球化、信息化、網(wǎng)絡化發(fā)展勢頭迅猛，以微信、微博等為代表的新媒體成為人們的新寵兒。新媒體使得文化的呈現(xiàn)方式和樣態(tài)發(fā)生了根本性的變化，給文化自信帶來前所未有的挑戰(zhàn)。與此同時，隨著中國人民生活水平的提高，人們的文化需求也越來越旺盛、越來越多樣化，但是，我們今天所能夠提供的文化產(chǎn)品遠遠不能滿足人們的需求。我們每年需要從國外進口很多文化產(chǎn)品，這雖然在一定程度上有助于滿足了人們的文化需求，但也給我們的文化自信帶來潛在的威脅。長此下去，文化即不能自信。可見，中國文化自信在成長中面臨些許煩惱。

一、差距顯著的中西文化勢差

新中國成立以來特別是改革開放以來，中國逐步加強社會主義經(jīng)濟建設，國家綜合實力不斷提高，中國文化建設亦取得顯著成就，但總體上中西文化仍存在一定勢差。這種差距主要表現(xiàn)在西方文化在世界舞臺占據(jù)主導地位。

（一）西方文化擁有較強的話語權

自近代以來，一切事物似乎只要打上“西方”的印記，那就是先進的、文明的，“東方”則成了落后、愚昧的代名詞。 實際上，西方文化的核心正是其所標榜的西方文化中心說，毋庸置疑的是，西方文明的傳播確實為當代中國精神文明建設提供了經(jīng)驗教訓。 “我們接受外國的優(yōu)勢，在我們自己的事情上實現(xiàn)跨越式發(fā)展。 ” 但值得注意的是，文化的輸出本身就是一種不平衡的輸出。因為“在當代世界體系中，發(fā)展中國家，特別是社會主義國家，由于經(jīng)濟實力的弱勢和意識形態(tài)領域的狹小，始終處在被支配和受沖擊的地位，在發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟、政治、軍事和文化的全球戰(zhàn)略的覆蓋下，文化安全形勢異常嚴峻”。

文化交往貌似以一種和平的、對等的形式進行，但實際上，文化交往的過程在某種程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣礁鲊其N自身價值觀念的過程。

（二）西方文化的基礎是更強的經(jīng)濟和科技實力

在一定程度上，文化形態(tài)是一個獨立的系統(tǒng)，但它們與社會的經(jīng)濟和政治等密不可分。西方文化的影響力，西方世界發(fā)達的生產(chǎn)力，成熟的社會制度，強大的軍事實力，充足的人才儲備，緊急結合，鋪墊了較高的文化勢能。總的來說，西方文化在人文關懷，制度文明和民主概念方面產(chǎn)生并加速了深刻和先進的社會變革。今天，在世界各國的國際力量比較中，這種影響仍然體現(xiàn)出來。西方國家在國際形勢中的強勢地位加強了它們在世界上的影響力。受此影響，一些民族、國家的人們開始對本民族、國家的社會制度和民族文化產(chǎn)生了動搖，在不同程度上出現(xiàn)了妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義情緒。結果，他們對西方文化的興趣、認識和渴望增加了，從而擴大了西方文化的影響力和吸引力。

二、文化舞臺上的新寵兒

（一）無處不在的全球化給文化自信帶來的挑戰(zhàn)

在全球化的政治、經(jīng)濟、文化范疇中，應該說文化的全球化是最無形、影響最深遠的一個范籌。全球化對文化的影響體現(xiàn)在文化全球化背景下，各個國家文化的界限被打開，不同文化之間由封閉走向了融合，不同國家、不同民族之間文化交流逐漸增多。全球化是以經(jīng)濟為基礎，以科技為載體的。在這一發(fā)展過程中，全球化促進了國家、民族、個人逐漸由封閉走向開放。以衛(wèi)星為代表的通信技術的日益成熟，新聞、廣告、電影等各類信息在全球范內(nèi)可以快速傳播，增強了來自世界各地人民的文化交流。與此同時，在全球化浪潮中，國家和地區(qū)之間的經(jīng)濟體制、政治模式、文化傳統(tǒng)相互影響，文化全球化使西方文化的擴張越來越嚴重，西方發(fā)達國家能以更多、更快、更隱蔽的方式輸出文化產(chǎn)品，進而影響其他國家的社會生活，加強對其他國家的文化滲透和控制。世界上不同文化之間的交流原本應是雙向的、平等的，但是，少數(shù)西方資本主義國家，利用豐富的信息生產(chǎn)資源和先進的信息傳播技術這樣的優(yōu)勢條件，把他們的價值觀念對外傳播和推廣，推動其文化在全球中不斷取得支配地位。

（二）新媒體技術在一定程度上沖擊了文化自信

我們生活在一個互聯(lián)網(wǎng)時代，而在信息量繁雜的當下，人們通過多種信息傳播的模式來了解這個世界，接觸生活中的大事小事，上到國外政治下到小地方的娛樂趣事。新媒體時代，鋪天蓋地的信息席卷而來，許多的自媒體通過微信、微博等方式宣傳個人思想和道德價值觀，在輿論的壓力下，“鍵盤俠”騰空出世。人們通過虛擬的網(wǎng)絡宣泄情感，讓好評如潮和謾罵侮辱形成鮮明對比。公眾的聲音開始影響文化自信，主流媒體由自媒體輿論引導著。當傳遞社會價值觀的主流媒體在某種程度上受到影響時，文化自信便步履蹣跚。

三、需求漸增的文化獲得感

不斷變化的社會需求源于豐富多彩的社會生活。每個時代不同的文化內(nèi)容反映了豐富多彩的生活現(xiàn)實，滿足了不同群體的精神文化需求。改革開放以來，隨著生產(chǎn)力水平的提高，科學技術的發(fā)展以及社會交往層面的擴大，絕大多數(shù)中國民眾已經(jīng)擺脫了過去單純追求填飽肚子的生存型需求階段，而在精神文化需求層面有了更多的追求。

社會經(jīng)濟的發(fā)展推動了人民收入水平的不斷提高，“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，人們有了更多的支配財富，也愿意把更多的錢投入文化產(chǎn)品的消費和服務上，人民越來越關注文化產(chǎn)品的文化蘊涵，同時，也對文化范式提出了很多不同的需求。其中，文化若能滿足消費者的審美觀和精神追求，以及能夠達到消費者的個性心理需要，就會贏得處于特定文化環(huán)境中的人們的追逐與青睞。目前，受文化全球化的影響，中國人在特定文化環(huán)境中的多元文化需求主要體現(xiàn)在：

（一）文化要有功能指向。即人們在文化獲得的過程中，提高對社會的認識，增進民族情感，認同主流意識形態(tài)。這通常指社會主義文化在大發(fā)展和繁榮的過程中對人民先進社會主義文化的需要。

（二）人們需要多樣題材的文化內(nèi)容。這種文化需求是既可以讓人感受到現(xiàn)代社會的氣息，又可以感受到西方生活的多彩；既可以讓人欣賞到東方的孔孟之道，又可以領略西方的“百科全書式人物”的思想精粹，這一般指人們對傳播進入中國的外來文化知識的需要；

（三）人們希望可以借鑒多元的文化資源，例如，不同的舞蹈種類，不同的電影等，這一般是指人們對外來文化藝術的需求和學習。

以上我們探討了文化自信建設面臨的新境遇新問題，也是文化全球化中，我們樹立文化自信的影響因素。在文化全球化的進程中，文化的共同性是存在的。因為人類社會的發(fā)展是規(guī)律的，所有國家和國家的發(fā)展都離不開世界發(fā)展的一般規(guī)律，因此，各民族和各國在文化發(fā)展中都有文化共性。但是，文化的共同性不是文化同質(zhì)化。每一種文化都是獨特的個體，文化是國家智慧的體現(xiàn)，它是一個國家在長期歷史發(fā)展過程中積累的社會心理，價值觀，倫理，思維方式，審美趣味等方面的積淀；它也是在特定領域和某些歷史條件下建立國家的結果。這種文化在世界上是獨一無二的，具有其他文化無法替代的功能。 基于此，實質(zhì)上，為其他民族文化選擇其他民族不是無條件的，而是有目的的。所以，文化不可能被同質(zhì)化。但是，我們也看到，在當今文化傳播全球化的過程中，文化的交流是不平等的。首先是文化交流者地位的不平等。一些發(fā)達國家有發(fā)言權，成為了“傳教士”，而另一些則成為被動接受者。“傳教士”講述了很多關于“真相”的內(nèi)容，聽眾必須主動或被動地，不情愿地或不情愿地接受它。其次是交流者語言的不平等。文化交流和對話往往基于一些發(fā)達國家的語言。由于發(fā)達國家在文化交流方面的絕對優(yōu)勢，當今世界的文化交流幾乎成為發(fā)達國家向發(fā)展中國家的文化產(chǎn)品的單向傾銷。來自美國和其他西方國家的商品遍布世界各個角落，各國各地區(qū)的民眾有意無意地、自覺不自覺地接受著美國等西方文化，甚至趨之若鶩。這可能導致每個國家獨特的文化身份的瓦解以及削弱每個國家文化建設的能力。這種文化傾銷現(xiàn)象給中國的現(xiàn)代化建設帶來了一定的威脅，也是中國文化建設需要思考的問題。