《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想及時代問題剖析
——紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年

蔡乾濤 廣西師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院 廣西南寧 530000

一、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的歷史意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史條件

作為馬克思主義經(jīng)典，《宣言》不是憑空產(chǎn)生的，《宣言》發(fā)表時歐洲正值工業(yè)革命，也正值無產(chǎn)階級革命的時代：法國里昂工人起義、德國西里西亞紡織工人起義，還有英國憲章運動。所以說，《宣言》發(fā)表的時代是革命的時代、動蕩的時代，是如火如荼的歲月。《宣言》開篇，馬克思用充滿激情的語言寫了這部著作產(chǎn)生的背景：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲游蕩。……，法國的激進派和德國警察，都聯(lián)合起來了。”這表明，當(dāng)時歐洲所有敵對勢力都聯(lián)合起來，把矛頭對準(zhǔn)了正在成長壯大的無產(chǎn)階級。正因為這個無產(chǎn)階級提出的思想是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義是要消滅私有制的，對那些統(tǒng)治階級來說，消滅私有制就是消滅他們的政治地位、社會地位、經(jīng)濟地位的基礎(chǔ)，所以他們自然就聯(lián)合起來了。

(二) 標(biāo)志著馬克思主義的誕生

《宣言》是國際無產(chǎn)階級第一個具有新思想原則和新組織機構(gòu)的共產(chǎn)主義政黨綱領(lǐng)。在1847年12月至1848年1月底， 馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》和《共產(chǎn)主義原理》的基礎(chǔ)上， 寫成了這一題為《共產(chǎn)黨宣言》的著作。它的問世標(biāo)志著整個世界從此有了以馬克思的名字命名的“馬克思主義”， 意味著世界的面貌將得以徹底改變， 意味著苦難的工人階級和整個人類將獲得解放。

(三) 促進了社會主義運動蓬勃發(fā)展

《宣言》同時促進了社會主義運動蓬勃發(fā)展， 在恩格斯1890年德文序言中說：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史。《宣言》是全世界無產(chǎn)階級的共同綱領(lǐng)， 雖然它是為“共產(chǎn)主義者同盟”起草的綱領(lǐng)， 可實際上它成為世界五大洲各國共產(chǎn)黨人公認的總綱。它所闡述的全人類解放理論， 鼓舞著世界社會主義運動不斷蓬勃發(fā)展。人類歷史已經(jīng)證明， 并將繼續(xù)證明，《宣言》的深邃思想猶如天邊的晨曦， 將繼續(xù)指引著世界社會主義運動不斷前進。

二、《共產(chǎn)黨宣言》中蘊含的“四大規(guī)律”

(一) 《宣言》揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律

所謂的社會發(fā)展規(guī)律具有兩層內(nèi)涵：一方面， 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。有什么樣的生產(chǎn)力， 就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。另一方面， 上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況，經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生， 經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)， 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展必然引起上層建筑的變化發(fā)展。由此可見， 貫穿于馬克思和恩格斯的這一偉大發(fā)現(xiàn)的基本內(nèi)涵， 就是把社會及其發(fā)展看作是自然歷史的過程， 所謂自然歷史過程， 就是社會和自然界是一樣的， 都是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律。

(二) 《宣言》揭示了階級斗爭規(guī)律

《宣言》第一章第一句話就明確了“至今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。”后來恩格斯在1888年英文版序言中注明了 (除原始氏族社會解體以來) ， 這里明確闡述了階級斗爭的規(guī)律， 階級斗爭規(guī)律是馬克思主義學(xué)說的基礎(chǔ)，它像一條紅線貫穿于《宣言》的始終。隨著社會不斷發(fā)展，社會對立的階級日趨簡單化， 逐漸分裂為兩大階級， 即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。《宣言》對資產(chǎn)階級做出了客觀的評價，指出：“資產(chǎn)階級在不到一百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世紀創(chuàng)造的全部還要多， 還要大。”同時， 也指出資產(chǎn)階級的局限性和內(nèi)在矛盾。資產(chǎn)階級通過異化勞動不斷對無產(chǎn)階級進行殘酷的剝削， 必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級的反抗，所以《宣言》正確地預(yù)見了無產(chǎn)階級的未來。

(三) 《宣言》揭示了無產(chǎn)階級解放規(guī)律

馬克思和恩格斯揭示了階級斗爭的規(guī)律之后， 緊接著闡述了無產(chǎn)階級解放規(guī)律。《宣言》指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的， 為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”可見，無產(chǎn)階級是歷史上最進步的階級、最革命的階級、是具有群眾基礎(chǔ)的階級、是失去民族性的階級。再者，《宣言》指出：“即被剝削被壓迫的階級 (無產(chǎn)階級) ……就不再使自己從剝削它壓迫它的那個階級 (資產(chǎn)階級) 下解放出來。”這里論證了只有無產(chǎn)階級才是真正革命的階級， 無產(chǎn)階級只有采取革命手段奪取資產(chǎn)階級政權(quán)， 建立無產(chǎn)階級專政， 才能把全世界無產(chǎn)階級解放出來， 才能消滅剝削壓迫和階級差別，消除勞動異化， 取消國家的階級性質(zhì)， 最終使全人類由“必然王國”進入“自由王國”。

(四) 《宣言》揭示了共產(chǎn)黨建設(shè)和執(zhí)政規(guī)律

馬克思和恩格斯認為無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自己的歷史使命就必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)。《宣言》認為：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。…… 用以塑造無產(chǎn)階級的運動。”這里明確了共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的政黨， 是無產(chǎn)階級的先鋒隊， 是無產(chǎn)階級革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。共產(chǎn)黨人的特點又是什么呢?《宣言》指出“在實踐方面， 共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決、……進程和一般結(jié)果。”可見， 共產(chǎn)黨人以最堅決， 始終如一的實際行動投入到無產(chǎn)階級革命運動中， 共產(chǎn)黨人最透徹地了解無產(chǎn)階級革命運動具有怎樣的條件形成， 其實際進程如何， 最終會產(chǎn)生什么后果， 以便于更好地領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命運動。在無產(chǎn)階級革命運動中，《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級最近目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前運動中同時代表運動的未來。”共產(chǎn)黨人不僅為工人階級最近目的和利益斗爭， 而且把“當(dāng)前運動”和“運動的未來”有機地結(jié)合在一起， 共產(chǎn)黨人是永遠不會讓工人階級只顧眼前利益而丟掉長遠的根本利益。最后《宣言》還明確指出共產(chǎn)黨人的革命綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)就是無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治， 由無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)；而最高綱領(lǐng)就是消滅私有制， 實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

三、在當(dāng)今中國，確實存在著企圖取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)的傾向。

我們總是中國實施改革開放以來的30 多年視為“社會大轉(zhuǎn)型”的時期。縱觀在這一時期我們所做的一切，毫無疑問包含著一系列屬于“補資本主義課”的內(nèi)容。正因為如此，一些人力圖改變中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，認為中國共產(chǎn)黨不再是無產(chǎn)階級政黨，而是代表包括資產(chǎn)階級在內(nèi)的整個國民利益的黨。毛澤東曾經(jīng)在其著名的《新民主主義論》中論證了中國的民主革命何以必須要由作為無產(chǎn)階級政黨的中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東并沒有因為認定當(dāng)時中國共產(chǎn)黨所從事的是民主革命而要求對中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)做出改變。看來當(dāng)今非常有必要像當(dāng)年毛澤東那樣在理論上說清楚，為什么“補資本主義的課”必須在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行，為什么即使中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民“補資本主義的課”也并不意味著其性質(zhì)的改變。關(guān)鍵在于，如果“補資本主義的課”就意味著走資本主義道路，就意味著中國重新選擇了資本主義，那么中國共產(chǎn)黨的確應(yīng)當(dāng)從其名稱到實質(zhì)都來個改變。但倘若我們的“補資本主義的課”是為了更好地走社會主義道路，那么中國共產(chǎn)黨從名稱到實質(zhì)都不能改。盡管取消中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、改變中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)的理由并不能成立，但事實上這種危險性卻在不斷增大。

四、《共產(chǎn)黨宣言》重視人的自由全面發(fā)展

正如《共產(chǎn)黨宣言》中提到的：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”人的自由發(fā)展需要條件，最重要的社會條件就是沒有剝削與壓迫，人與人之間的關(guān)系平等，未來的共產(chǎn)主義社會是生產(chǎn)力高度發(fā)達的社會，生產(chǎn)資料公有制，社會成員共享勞動成果，階級消滅國家消亡，這些條件為人的自由全面發(fā)展提供了前提和保障，這也是共產(chǎn)主義社會與以往社會的區(qū)別所在。因此要深化改革，促進經(jīng)濟發(fā)展，生產(chǎn)出更多更好的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，不斷滿足和順應(yīng)人民對美好生活的需要，堅持社會主義的基本經(jīng)濟制度和分配制度，調(diào)整收入分配，縮減收入差距，維護社會公平正義，使發(fā)展成果更多惠及全體人民。只有通過這種方式，人的全面發(fā)展才能從馬克思主義創(chuàng)始人的一個觀點變?yōu)楝F(xiàn)實。

五、《共產(chǎn)黨宣言》詮釋了經(jīng)濟全球化

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級開發(fā)了世界市場，才會有全球性的生產(chǎn)和消費，因此歷史上資產(chǎn)階級具有很大的革命作用。當(dāng)今世界，各個國家之間相互交往和相互依賴日益密切，儼然已變成一個地球村，形成了你中有我、我中有你的世界格局狀態(tài)。因此在此背景下，首先我們要堅持擴大對外開放，充分利用和平衡好國內(nèi)和國外兩個市場，積極參與國際市場競爭，提高我國對外開放的水平，增強我國經(jīng)濟影響力和實力。其次，積極參與全球經(jīng)濟治理，保護和擴大我國發(fā)展利益。我國是一個發(fā)展中大國的國情沒有改變，在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中還有很多問題等待去解決和克服。因而要積極參與全球治理，提高話語權(quán)，為國家的發(fā)展創(chuàng)造良好的秩序和制度環(huán)境。

六、是空想社會主義的構(gòu)思與發(fā)展

馬克思有句經(jīng)典名言：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”他講的就是殘酷的原始資本積累。這種現(xiàn)象出現(xiàn)在英國，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，毛紡織工業(yè)快速進步，從事毛紡織工業(yè)有利可圖。為了支持毛紡織工業(yè)的發(fā)展，就必須要大規(guī)模、大范圍養(yǎng)羊，養(yǎng)羊需要土地，土地在農(nóng)民手中。所以，早期資本家為了養(yǎng)羊或者用羊毛來支撐海外貿(mào)易的發(fā)展，大量圈地迫使農(nóng)民離開他們的土地。對于農(nóng)民來說，沒有土地他就只能乞討，只能流浪到城市。但當(dāng)時英國國王亨利八世頒布了血腥的法律：禁止乞討，禁止流浪。土地沒了，流浪的權(quán)利沒了，為了生活，農(nóng)民只有進資本家的工廠接受資本家的剝削和壓迫，無產(chǎn)階級就產(chǎn)生了。什么是無產(chǎn)階級？他除了被迫出賣自身的勞動力之外什么也沒有。所以“羊吃人”、“圈地運動”的時代是殘暴的時代，是無產(chǎn)階級苦難的時代。

七、《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理及當(dāng)代意義

（一）《共產(chǎn)黨宣言》的基本原理及現(xiàn)實意義

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想對當(dāng)下的中國有什么現(xiàn)實指導(dǎo)意義？

第一、唯物觀。共產(chǎn)黨人是唯物主義者，馬克思主義哲學(xué)是唯物哲學(xué)、唯物史觀。無論從經(jīng)濟基礎(chǔ)還是以物質(zhì)生活條件來分析人類社會的運動和發(fā)展，都不能唯心。《宣言》對當(dāng)下的共產(chǎn)黨人有沒有現(xiàn)實指導(dǎo)意義？習(xí)近平總書記在黨的十八大之后反復(fù)強調(diào)，共產(chǎn)黨人要“補鈣”。

第二，世界觀。歷史是人創(chuàng)造的，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義理論最終解決的問題就是人的問題，是人解放的問題。今天之所以有歷史存在是因為有人，社會之所以存在是因為有人，社會發(fā)展變化是為了人的需求。人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，歷史發(fā)展最終是為了人，即全人類的解放，干革命、搞建設(shè)所關(guān)注的重心依然是人，是人的實踐。

第三，歷史觀。看問題要有一個過程，歷史本身就是一個過程，任何事物都有它生存、發(fā)展、變化的歷史過程。要用發(fā)展的眼光，長遠地看問題。當(dāng)下中國問題成堆，如醫(yī)療問題、環(huán)境問題等，如果只聚焦問題，我們就會問這個時代怎么了？改革開放三十多年來，怎么改成問題社會了？越改問題越多，我們是不是路子走錯了？對于這些疑問，我們必須要用馬克思主義的歷史觀來看，問題是時代性的，問題就是矛盾，社會快速發(fā)展不可避免會產(chǎn)生大量的問題。只有在不斷解決問題當(dāng)中社會才能前進、發(fā)展。

《共產(chǎn)黨宣言》問世以來的 170 年歷史證明，馬克思主義只有同各國國情相結(jié)合，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史，就是一部把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化、推進理論創(chuàng)新的歷史。我們要牢牢把握《共產(chǎn)黨宣言》的思想精髓，充分發(fā)揮其思想的當(dāng)代價值，把新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進。