馬克思主義經(jīng)典作家青年觀論析

楊瑞 云南師范大學(xué) 云南昆明 650500

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)青年和青年工作的總的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，發(fā)生于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐之中，與時(shí)代發(fā)展進(jìn)程緊密聯(lián)系，是他們關(guān)于青年思想的最初認(rèn)識(shí)與闡釋，是馬克思主義青年觀的起點(diǎn)，內(nèi)涵豐富。

一、青年本質(zhì)觀：青年是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

青年是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一，決定其本質(zhì)的是社會(huì)屬性，是其所處的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)青年本質(zhì)有過(guò)重要論述，同時(shí)也為正確認(rèn)識(shí)青年提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。把青年的存在和青年的歷史放到現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和實(shí)際的社會(huì)歷史進(jìn)程中去考察，是馬恩創(chuàng)立的唯物主義歷史觀在認(rèn)識(shí)和理解青年方面的基本要求。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬恩就明確地表明了這一點(diǎn)：“人表現(xiàn)為雙重關(guān)系，一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系。”青年也不例外。1845年的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中明確指出，“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”它為正確認(rèn)識(shí)青年、對(duì)待青年提供了方法論基礎(chǔ)。

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)青年的自然屬性有過(guò)論述。他們認(rèn)為青年是客觀存在的特殊的社會(huì)群體，具有一些區(qū)別于其他群體的特征，包括生理、心理的特征。他們有著自身特殊的利益訴求和需要，有其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》指出：“剛踏上人生旅途的青年，不愿受命運(yùn)擺布。”青年求知欲強(qiáng)，對(duì)未來(lái)充滿渴望與憧憬，他們思維活躍，精力充沛，富有開(kāi)拓創(chuàng)新性。

二、青年地位觀：青年是革命事業(yè)和人類未來(lái)的希望，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后備軍

青年群體的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，青年是革命事業(yè)和人類未來(lái)的希望，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后備軍。馬恩的時(shí)代，現(xiàn)代意義上的青年群體已初步形成，并作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)。“青年”作為一個(gè)有著自己特征的社會(huì)群體，是隨著人類社會(huì)發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的。在生產(chǎn)力水平較低的古代社會(huì)，人們進(jìn)行勞動(dòng)準(zhǔn)備和接受專門(mén)教育的時(shí)間非常短暫，青年作為一個(gè)社會(huì)群體的特征并不明顯。

馬恩從唯物史觀的角度出發(fā)指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。”人類社會(huì)的發(fā)展是一代人在繼承前人基礎(chǔ)上，不斷去發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的結(jié)果。這一相較于其他階段有著活躍創(chuàng)造的群體，在人類歷史進(jìn)程中的地位不言而喻。1845年恩格斯在分析德國(guó)革命時(shí)認(rèn)為：“實(shí)現(xiàn)這一變革的將是德國(guó)的青年。但是這種青年不應(yīng)該在資產(chǎn)階級(jí)中去尋找。德國(guó)的革命行動(dòng)將從我們的工人當(dāng)中開(kāi)始。”首次以階級(jí)分析的方法認(rèn)識(shí)青年，高度評(píng)價(jià)了青年在社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展中的地位和作用。馬克思主義經(jīng)典作家看到了青年是敢于革新，敢于斗爭(zhēng)的群體。1906年，列寧在《孟什維主義的危機(jī)》中強(qiáng)調(diào)：“我們是革新者的黨，而總是青年樂(lè)于跟著革新者走。我們是跟腐朽的舊事物進(jìn)行忘我斗爭(zhēng)的黨，而總是青年首先投身到忘我斗爭(zhēng)中去。”這里提到了青年的一些特性，同時(shí)明確指出了青年在黨內(nèi)的地位及對(duì)于黨發(fā)展的意義。同時(shí)，他們還指出黨要加強(qiáng)對(duì)青年的吸收和組織，正如列寧所說(shuō)：“必須更廣泛和更大膽地、更大膽和更廣泛地、再更廣泛和再更大膽地把青年組織起來(lái)”。他們看到了青年與無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)以及人類社會(huì)的前途命運(yùn)相連，充分肯定了青年的地位和作用。

三、青年發(fā)展觀：個(gè)人與每個(gè)人的自由全面發(fā)展是青年成長(zhǎng)成才的理論基礎(chǔ)和最終追求

每個(gè)人自由而全面地發(fā)展不僅是共產(chǎn)主義社會(huì)的特征之一，更是馬克思主義一以貫之的價(jià)值追求。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為青年群體需要發(fā)展，從目標(biāo)上與方法上對(duì)青年成長(zhǎng)的自由而全面發(fā)展的這一理論基礎(chǔ)和最終追求進(jìn)行了重要論述。

自由而全面發(fā)展的個(gè)人，不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。馬恩從洞察人的勞動(dòng)分工、社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系著眼，在唯物史觀的基礎(chǔ)上揭示人的全面發(fā)展的底蘊(yùn)，并將其與推翻資本主義剝削制度和實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命的理想及實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》、《資本論》等著作中，馬恩深入地展開(kāi)了這方面的論述，形成了馬克思主義關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的科學(xué)理論思想。“私有制只有在個(gè)人得到全面發(fā)展的條件下才能消滅，因?yàn)楝F(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個(gè)人才可能占有它們，即才可能使他們變成自己的自由的生活活動(dòng)。”個(gè)人的全面發(fā)展是消滅私有制的必要條件。馬克思主義創(chuàng)始人深刻地認(rèn)識(shí)到，改變工人階級(jí)后代在資本主義制度下的悲慘境遇和命運(yùn)，既取決于無(wú)產(chǎn)階級(jí)在徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)革命方面的成功，同時(shí)也取決于工人階級(jí)及其后代在現(xiàn)階段自身成長(zhǎng)和發(fā)展的水平。正如恩格斯所說(shuō)：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)程中，“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育。”同時(shí)，他們認(rèn)為需要通過(guò)教育與實(shí)踐來(lái)培育和發(fā)展青年。1867年，馬克思在《資本論》第一卷中寫(xiě)道：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”在這里，馬克思不僅強(qiáng)調(diào)了教育對(duì)于青年成長(zhǎng)的作用，也明確了青年教育的目標(biāo)與途徑。