淺談懷斯藝術(shù)振奮民族精神研究

馬佳維 江蘇師范大學(xué) 江蘇徐州 221116

一 、引言

懷斯是一位很有世界性影響的藝術(shù)家。他的繪畫在美國的美術(shù)史上占有重要的地位，被稱為美國二十世紀最重要的寫實主義畫家之一。他獨特的繪畫風(fēng)格對我國七八十年代的鄉(xiāng)土藝術(shù)也有著較大的影響，“懷斯風(fēng)潮”影響了當時大多數(shù)藝術(shù)家，對我國的油畫發(fā)展有著不小的影響。在他創(chuàng)作《愛國者》過程的自述里，懷斯衷心的認為自己是一個抽象主義者，但他運用具象的形式語言表現(xiàn)自身的抽象精神，運用象征和隱喻的繪畫語言來展現(xiàn)他的內(nèi)心情感。很多人說，從一個人的畫中能看出這個人的性格。我想，這應(yīng)該是作者想要表達或者說想要呈現(xiàn)在欣賞者面前的一部分內(nèi)容。

二、懷斯與懷斯的懷鄉(xiāng)情懷

懷斯，上個世紀懷鄉(xiāng)寫實主義繪畫大師。他在作品中很擅長營造氛圍，使人們的感覺身臨其境，從而觸動欣賞者回憶起以往的經(jīng)歷，引發(fā)共鳴。懷斯的追求是“開墾自己的宇宙”。

因為在一個藝術(shù)氛圍濃厚的家庭出生，懷斯的想法比一般藝術(shù)家更明白自己要的是什么。在20世紀40年代正值第二次世界大戰(zhàn)，經(jīng)濟條件相當艱苦，很多藝術(shù)家為了生活所以不得不去從事其他的工作。但懷斯明白如果一直兼顧兩種不同藝術(shù)折磨的緊張與痛苦，那么他必然會在純藝術(shù)創(chuàng)作上很難有大的成就。所以懷斯不在繼續(xù)把精力耗費在插畫上。而這一明智的選擇獲得了他太太——貝茜的熱烈支持。當在懷斯用蒼白的語言來形容自己的靈感時，描繪不出來自腦海忽閃即逝的抽象靈感時，貝茜則能體會他的所想，并且給與懷斯一種我與你感同身受，這使懷斯在創(chuàng)作上獲得了極大的動力。懷斯的父親影響了懷斯的創(chuàng)作風(fēng)格，而他的妻子在懷斯的繪畫道路中表演了一個為之瘋狂的“畫迷“的角色，這一切都使懷斯的繪畫風(fēng)格趨于成熟。

1945年老懷斯死于意外事故，對于懷斯而言是巨大的打擊和深沉的悲痛。懷斯在自述中說，作品《1946年的冬天》中畫面中將男孩的傷心于彷徨表現(xiàn)的淋漓盡致，是懷自己在描述的失去父親之后的心情。它蘊涵了畫家抽象的精神世界，具有象征意義的形象表現(xiàn)的是懷斯失去父親的恐慌和彷徨。《克麗絲蒂娜的世界》用具體的事物來表現(xiàn)出畫家對父親深深的思念。在畫面中一位少女深情的凝望著遠處房屋的方向，那正是老懷斯的墓碑所在，感受到少女的滿滿的彷徨與不安。

在懷斯的心里認為自己是抽象主義。而他理解的抽象主義是另外一種核心——高度抽象的精髓[2]。懷斯很想當別人站在他的畫面前時，希望他們凝視的并不是事物的表面，而是看出他畫中所想表達的精神世界或者是凝視作品時產(chǎn)生的無限的情感。通過畫面走進他的內(nèi)心世界，感受他眼中的世界。

三、 對懷斯繪畫語言的思考

在繪畫語言和形式多元化的現(xiàn)在，越來越多的的藝術(shù)家在追尋個人風(fēng)格的同時受到主流思想的影響，容易不堅定自己的信念和追求，或者是太固執(zhí)于自己堅持的觀念，在形成自己藝術(shù)風(fēng)格的道路上走了許多彎路。

對于藝術(shù)而言，凡舉出的藝術(shù)都不無抽象的，因為藝術(shù)中的抽象性是不可缺少的因素。在這里我認為，“抽象”是指藝術(shù)家精神世界，不再單單是一個具體的事物。正如老懷斯教導(dǎo)懷斯說的一句話，于其他的藝術(shù)家不同的是，懷斯用具體的形象來表現(xiàn)出了他內(nèi)心的精神世界——高度抽象精髓。懷斯在自述中說到自己為了抓住那腦海里轉(zhuǎn)瞬即逝的靈感，而那些靈感往往與他的記憶有關(guān)。所以他不曾離開過他的故土，防止外界的喧囂打破了他內(nèi)心的平衡。將現(xiàn)實生活中對某一個人或者某一個事物的觸動，與自己的內(nèi)心世界相結(jié)合于畫面中。幾乎所有的藝術(shù)家在創(chuàng)作時都在追求那腦海中一閃即逝的靈感，努力去將其描繪于畫面中。可是大多數(shù)時候人們往往不能深刻地體會到藝術(shù)家想呈現(xiàn)在欣賞者面前的情感，我想這是每一個藝術(shù)家一生探究的課題。

現(xiàn)代社會人們更加的忙碌和浮躁，關(guān)注更傾向于物質(zhì)性和實用性。懷斯的繪畫語言不僅僅對藝術(shù)家有影響，而懷斯的作品也是現(xiàn)代人應(yīng)該關(guān)注的。對我而言，現(xiàn)在也已經(jīng)漸漸體會不到“家鄉(xiāng)”這個詞帶來的歸屬感。這不是我們這一代的悲哀，是時代變化的產(chǎn)物帶來的悲哀。對于藝術(shù)家而言，藝術(shù)不應(yīng)該單純的只是為了藝術(shù)；對于普通的人們而言，生活不應(yīng)該只是為了生活。

四、對民族精神的振奮

懷斯獨特的藝術(shù)繪畫語言形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，并在在上個世紀80年代的中國掀起了“懷斯風(fēng)潮” [3]，當時的一些青年畫家很受影響。這種運用事物的客觀形象帶著畫家獨特的視角，使得畫面中的悲傷情感突出。這一悲傷情感正好符合了當時藝術(shù)家的內(nèi)心的情感，滿足了他們當時的心里需求。這是對當時人們的思考，而對于現(xiàn)在的人們來說，懷斯的藝術(shù)風(fēng)格也具有著對生命和民族精神的內(nèi)在思考。

懷斯將“家鄉(xiāng)”這個次深刻的印在自己的腦海里，將現(xiàn)實帶給他的感受，通過自己的主觀意識將情感與畫面完美融合。通過對自然的事物客觀深入其中將物體的瞬間性與形象和精神上的愉悅結(jié)合在一起，成功將客觀現(xiàn)實和主觀感受的完美融合。使得作者仿佛抓住了瞬間的永恒，探索出畫面中物質(zhì)的神秘莫測，讓人回味無窮。當今社會的高速發(fā)展和信息的快速傳播，對于記憶里的東西在逐漸淡化。對于藝術(shù)家而言，為抓住人們的情感共鳴，更應(yīng)該去追溯歷史，追溯本源文化。探究過去的人和事有利于了解社會、民族和國家，將本源文化與現(xiàn)代化相結(jié)合，更利于挖掘現(xiàn)代人的民族精神。