物理學(xué)之道
——辯證唯物主義

游陽明 王炳章 謝德銀 付媛媛 魯明珠 趙致月

(滄州師范學(xué)院 物理與信息工程學(xué)院，河北滄州 061001)

物理學(xué)是研究物質(zhì)世界最基本的結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運(yùn)動規(guī)律的自然科學(xué)，物理學(xué)研究所采用的是實(shí)驗(yàn)手段和辯證思維的分析方法。人能否認(rèn)識世界? 怎樣認(rèn)識世界? 這就是哲學(xué)中認(rèn)識論的兩個基本問題。早在兩千五百年前的《老子》一書就已經(jīng)給出了答案。對于世界的統(tǒng)一性，老子作出了天才的推測和描述。老子的道論，對于后世有極其深遠(yuǎn)的影響。老子以其獨(dú)有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問題。并且提出了“道”、“自然”、“無為”等等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基石之作。

1 物理學(xué)與哲學(xué)

《老子》一直被海外學(xué)者視為至寶。不少諾貝爾獎金獲得者和著名科學(xué)家把自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)歸功于老子這個東方圣人的啟示。日本學(xué)者湯川秀樹說:“早在兩千多年前，老子就已預(yù)見到了未來人類文明所達(dá)到的狀況。美國學(xué)者卡普拉驚奇地發(fā)現(xiàn)了道家哲理與高能物理現(xiàn)象的吻合，他在《物理學(xué)之道》中寫到:“中國的哲學(xué)思想，提供了能夠適應(yīng)現(xiàn)代物理學(xué)新理論的一個哲學(xué)框架，中國哲學(xué)思想的‘道’暗示著‘場’的概念，‘氣’的概念與量子‘場’的概念也有驚人的類似。

英國著名物理學(xué)家和宇宙學(xué)家史蒂芬·霍金在其新著《大設(shè)計(jì)》中開篇即說到:在當(dāng)代哲學(xué)跟不上物理學(xué)高速發(fā)展的意義上說:哲學(xué)已死.殊不知,老子哲學(xué)已為物理學(xué)的發(fā)展指明了一條“道路”.對比于物理學(xué)依賴于模型表達(dá)宇宙圖景的新實(shí)在性觀點(diǎn),我更相信哲學(xué)。

華裔著名物理學(xué)家李政道談到老子所說的“道可道，非常道，名可名，非常名”與量子力學(xué)中的“測不準(zhǔn)定律”具有相通的地方。著名數(shù)學(xué)家陳省身說:“1943年，我在美國認(rèn)識愛因斯坦。他書架上的書并不多，但有一本很吸引我，是老子的《道德經(jīng)》德文譯本。西方有思想的科學(xué)家，大多喜歡老莊哲學(xué)，崇尚道法自然。”

老子的系統(tǒng)觀念更多地用來調(diào)整人類的思想與行為以適應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，而西方的系統(tǒng)理論更多地用在了科學(xué)技術(shù)發(fā)明上以滿足人們的物質(zhì)生活需要，老子的系統(tǒng)觀念是從直覺中得來的，而西方的系統(tǒng)理論卻是從幾百年科學(xué)發(fā)展的零散學(xué)說整合而來，最后才得到老子這種整體、有機(jī)的觀念。

2 物理學(xué)之道

什么是物理學(xué)之道呢？道的原意是“道路”，就是宇宙運(yùn)動的方式或過程，自然界的常則。這是一個很深刻的哲學(xué)層面的問題，科學(xué)而準(zhǔn)確的說“道”就是辯證唯物主義認(rèn)識論。老子哲學(xué)含有豐富的辯證法思想，辯證唯物主義的很多觀點(diǎn)在《老子》那里都能夠找到類似的表述。當(dāng)今只有用辯證唯物主義的哲學(xué)思想才能解釋我們的世界，認(rèn)識我們的宇宙。“唯物”是根本，“辯證”是靈魂。

物理學(xué)，根基深厚，力學(xué)、熱學(xué)、電學(xué)、光學(xué)以至于相對論、量子力學(xué)、核物理和粒子物理學(xué)，形成了一座宏偉的大廈。它又象一棵大樹，根深葉茂，從基根到樹干長出茂密的枝叉，結(jié)出累累果實(shí)。可以說，物理學(xué)是一門不斷發(fā)展的科學(xué)，它向著物質(zhì)世界的深度和廣度進(jìn)軍，探索物質(zhì)世界及其運(yùn)動的規(guī)律。

辯證唯物主義是在科學(xué)地總結(jié)了自然科學(xué)發(fā)展和社會歷史并批判地繼承了人類文化科學(xué)的優(yōu)秀成果而創(chuàng)立的，是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，同時也是人們研究自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維方法的指導(dǎo)思想。

物理學(xué)與辯證唯物主義二者互相關(guān)聯(lián)，互相促進(jìn)，并列發(fā)展，辯證唯物主義對物理學(xué)的研究提供了重要的研究工具。

“對立統(tǒng)一”和“否定之否定”規(guī)律是科學(xué)發(fā)展的原動力，物理學(xué)發(fā)展史生動地表明矛盾推動著事物的發(fā)展。例如，光的本性問題。光的微粒說和波動說都各從一個側(cè)面來說明光的本性，在這基本論點(diǎn)上，他們是對立的，存在尖銳的矛盾。它們都各有成功的方面，但都不能完滿的解釋當(dāng)時知道的各種光現(xiàn)象。但在1905年愛因斯坦基于光電效應(yīng)提出光的量子理論——光子說，波動說又遇到了困難，微粒說(光的粒子性)又復(fù)活了，這可以說是一種“否定之否定”的過程。從本質(zhì)上來說，人們對光的本性的認(rèn)識是經(jīng)過兩個飛躍的過程。這次飛躍并不是回到第一次否定前的出發(fā)點(diǎn)，不是又完全回到牛頓的微粒說，而是經(jīng)過兩次否定后，達(dá)到新的高度，是在質(zhì)上深刻得多的一次重新認(rèn)識。這里的光子已經(jīng)完全不是牛頓概念中的經(jīng)典粒子，而是全新的帶有波性的粒子，這里波也不是一般意義上的機(jī)械波動。關(guān)于光的本質(zhì)的認(rèn)識經(jīng)歷了“微粒說”到“波動說”再發(fā)展到“光子說”的發(fā)展過程，就是“否定之否定”的過程。后來的研究又在這一基礎(chǔ)上發(fā)展成為“光的波粒二象性”學(xué)說，對于光子這樣的微觀粒子，只有從波粒二象性出發(fā)，才能說明它的各種行為。這樣才使人們把光的本性統(tǒng)一到波粒二象性上。又如，對于原子模型研究。期間經(jīng)過了較有影響的湯姆遜的原子模型，1911年盧瑟福的核式結(jié)構(gòu)模型，1913年玻爾半經(jīng)典半量子的玻爾模型。玻爾理論的建立在原子物理的研究上邁出了重要一步。到了1926年，大約在玻爾理論建立十年之后，薛定諤、海森堡等人建立了量子力學(xué)模型。量子力學(xué)的理論不但成功的解釋了玻爾理論所能解釋的現(xiàn)象，而且能夠解釋大量的玻爾理論不能解釋的現(xiàn)象。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，逐步樹立了相對真理和絕對真理的觀點(diǎn)。循序漸進(jìn)，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里是物理學(xué)研究的基本方法。

3 結(jié)語

總之，物理學(xué)理論的建立和發(fā)展時時刻刻體現(xiàn)出辯證唯物主義思想，只有站在辯證唯物主義認(rèn)識論的高度，消除對物理知識絕對化理解，才能防止不加限制地、不講條件地、機(jī)械地搬用物理定律、理論、學(xué)說和公式去解釋和處理問題。

物理學(xué)的發(fā)展是一個辯證的運(yùn)動過程。在這一進(jìn)程中，人們對物理現(xiàn)象、規(guī)律及其本質(zhì)的認(rèn)識，始終貫穿著肯定、否定、肯定、否定…以及實(shí)踐——理論——實(shí)踐的辯證過程，這正是辯證唯物主義思想在物理學(xué)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。另一方面，物理學(xué)領(lǐng)域中，有著力、熱、光、電、聲、磁等一系列互相關(guān)聯(lián)、互相轉(zhuǎn)化的運(yùn)動形式，它們呈現(xiàn)著各種復(fù)雜的矛盾運(yùn)動。物理學(xué)與辯證唯物主義二者互相關(guān)連，互相促進(jìn)，并列發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，辯證唯物主義對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，必需有一個正確的理論來指導(dǎo)。而辯證唯物主義則是唯一的選擇。只有辯證唯物主義才能不負(fù)歷史不辱使命。一百多年的現(xiàn)代物理學(xué)研究的實(shí)踐證明，不論是愛因斯坦、普朗克還是費(fèi)米、狄拉克，只要當(dāng)他堅(jiān)持辯證唯物主義認(rèn)識論，他的科學(xué)研究就能成功，當(dāng)他偏離了、違背了辯證唯物主義認(rèn)識論，他的科學(xué)研究就要失敗。愛因斯坦與波爾的世紀(jì)之爭、霍金四次賭輸都說明這個道理。因此，只有堅(jiān)持辯證法的指導(dǎo)性原則，才能不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力、科研能力和創(chuàng)新能力。