淺談陶淵明詩文中的幾種幽默

杜子壯

(廣西師范大學文學院 新聞與傳播學院，廣西桂林 541006)

1 止與不止的幽默

在《五柳先生傳》中，陶淵明就提到自己“性嗜酒”，他把酒看得和生命同樣重要:“在世無所需，唯酒與長年”。此外，在陶淵明出任彭澤的縣令時，被分到一百畝的田地，曾一度想要全部種上可以用來釀酒的秫，但后來因妻子強烈反對，才勉強只種了五十畝。以上種種都可看出他是一個很喜歡喝酒的人,但是在他的作品集中卻有這樣一首詩——《止酒》，字面上來看就是停止喝酒的意思，很難想象這竟是陶淵明寫的，一個如此愛好喝酒之人竟然會寫這樣的文章，僅僅是一個題目就讓人發笑，陶淵明竟會戒酒？文中這樣寫道:“居止次城邑，逍遙自閑止。坐止高蔭下，步止苾門里。好味止園葵，大歡止稚子。平生不止酒，止酒情無喜。墓止不安寢，晨止不能起。日日欲止之，營衛止不理。徙之止不樂，未知止利己。始覺止未善，今朝真止矣。從此一止去，將止扶桑涘。清顏止宿容，奚止千萬祀。”全文一百一十九個字，一個“止”字就出現二十次。每一句中都有一個止字，朱自清稱之為“誹諧體”。文中說到陶淵明住在城邑，生活的很瀟灑，很自在，平日里在高樹蔭下休息，在苾門中休息，以園葵為美味，以與孩童在一起為樂，前六句都在講“止于”，而后引出酒，但卻說自己一生都沒有戒過酒，一旦不喝酒，那么晚上會睡不著覺，早上也起不來。其實，陶淵明如此的不愿意戒酒，深究其原因，跟當時的社會背景是分不開的，當時的魏晉南北朝政治黑暗，民不聊生，詩人即使隱逸山林，卻也會受到其影響，因而不能止酒在某種程度上來說，也是一種自我保護，想要借用酒來使自己醉在其中，在止與不止之間選擇了不止，因而在醒與醉之間選擇了醉。由此看來，陶淵明的“不止”也有其無奈的一面。

2 生與死的幽默

自古以來，文人名士或多或少都對生死問題闡釋過自己的想法，比如王羲之就曾經在《蘭亭集序》中說明了他自己對于生和死的看法:“死生亦大矣，此不痛哉。”又比如說李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而陶淵明的生死觀上主要集中于《擬挽歌辭三首》以及《自祭文》中。看其一:“有生必有死，早終非命促。昨幕同為人，今旦在鬼錄。魂氣何散出，枯行寄空木。嬌兒索父啼，良友撫我哭。得失不復知，是非安能覺。千秋萬歲后，誰知榮與辱。但恨在世時，飲酒不得足。”詩中，陶淵明道，人有生就一定會有死，但是有可能我們昨天還都活著的時候，今天就已經天人兩隔，生命短暫且無常，因此不如更多的去感受人生的樂趣。我的孩子和我的好朋友為我哭泣，在千萬年后，還有誰知道曾經的榮和辱呢？只是遺憾人生在世的時候沒有喝到足夠的酒。一般來說，人在想到自己死的時候，多少都會感到驚慌與無助，但在這首詩中，陶淵明卻絲毫沒有顯示出沉痛與哀傷，反而以巧妙的想象力描繪了自己死后的場景，大概我的孩子和好朋友都會抱著我痛哭吧！以一個旁觀者的角度云淡風輕的去描寫這個場景，從而沖淡了生離死別這個沉重主題的悲劇色彩，顯示了獨特的陶氏幽默。

在《擬挽歌辭三首》第二首中又進一步顯示了這種幽默色調:“在昔無飲酒，今但暫空殤。春醪生浮蟻，何時更能嘗？肴案盈我前，親舊哭我旁。欲語無口音，欲視眼無光。昔在高堂寢，今宿荒草鄉。荒草無人眠，視極正茫茫。一朝出門去，歸來夜未央。”昔日在世的時候，沒有錢去買自己想喝的酒，而等到去世以后，看到了酒杯里斟滿了美酒，但自己卻不能暢飲。酒杯中美酒浮起的泡沫就像無數只螞蟻一樣，何時能讓我嘗呢？擺滿美味佳肴的案幾就在我的眼前，我也不得食，親友就在我身旁哭泣，想要讓他們幫我，但是想要說話卻沒有聲音，也看不到。以前都是睡在高堂之上，現在卻是宿在荒郊野外。放眼望去，只有荒草與我為伴，一旦出門，歸來就遙遙無期。這首詩充滿了作者的自嘲，在世的時候沒有錢買酒，去世后卻看到了美酒佳肴，并且可望而不可及，這好像就是命運對他開的一個玩笑。在對于生死觀的這個問題上，陶淵明一定程度上受到了莊子的影響，生與死的命題是莊子思想的核心問題，在《列御寇》中:“莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰:‘吾以天地為棺槨，以日月為聯璧，星辰為珠璣，萬物為賚送。吾葬具豈不備邪？何以加此！’弟子曰:‘吾恐鳥鳶之食夫子也。’莊子曰:‘在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼于此，何其偏也。’在莊子看來，天地萬物都是他的陪葬，他一直與天地、日月、星辰同在，即使身體被那些鳥蟲吃掉又能怎樣。與莊子一樣死亡，死亡對于陶淵明來說已經不是什么值得恐懼的事情，反而已經可以用快樂幽默的方式來消解內心的焦慮，從而達到了一種人生新境界。

3 貧與富的幽默

陶淵明一生仕途不順，其生活自然也并不富裕，據統計，在陶淵明的詩文中有大約四分之一的作品都有關于貧困的描寫。但是陶淵明的生活并非像他在詩文中描述的那樣夸張。首先陶淵明出身名門大族，雖然到了他這一輩已經遠不如前，但是相對于真正生活在社會底層的農戶，還是瘦死的駱駝比馬大。其次從他的詩文中可以知道他有田地，有基本的生活來源，并且基于陶淵明的聲望，有很多重臣顯貴的饋贈，還以他自己的一些授徒的資助。因此，陶淵明的生活不會是像他在詩文中描述的那般潦倒。他的貧窮，只是相對于自己的祖先，相對于當時的豪門望族來說是十分貧困的。但是他卻不止一次的為活得困窘而嘆息，“披褐守長夜，晨雞不肯鳴”，天氣很冷，沒有用來御寒的被褥，只能披著衣服守漫漫長夜，希望天可以早點亮，但是好像打鳴的公雞都在與他作對，遲遲不肯打鳴；“瓶無儲粟”，“傾壺絕余瀝，窺灶不見煙”。用瓶子來裝米，說明家中的糧食很少，明明已經知道壺中沒有了酒，卻還是要再去試一試，看看能不能流出一滴來，明知家中已經沒有做飯的米了，卻還是抱著希望去看灶臺有沒有炊煙，其中不失有夸張的成分，但是卻展現給我們滑稽的一幕:餓極了的陶淵明在家中翻箱倒柜，尋找吃食，連“瓶”與“壺”都要倒過來看看，整個畫面呈現出滑稽的意味，但是更多的還是折射出陶淵明對于自身處境的一種自嘲。這種嘲諷在《乞食》中也有體現。

“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，饋贈副虛期。談諧終日夕，殤至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。”

第一句中的一個“驅”字，就形象的寫出了陶淵明生活的困窘，是饑餓驅使他不顧及顏面地去進行“乞”食，但是真正面對開門的主人時卻又張不開口，此時，作者討要飯食的尷尬之狀就恍然在前。幸而主人了解我的心意，不僅饋贈我吃食，還和我飲酒作詩，情到濃時，發出感慨，慚愧自己不是韓信那樣的英才，不能以千金報恩，就只能“冥報以相貽”。這首原本很尷尬難為情的乞討詩在陶淵明幽默的筆下變得詼諧有趣，這一頓飯我是報不了恩了，只有等到下一輩子吧！從這可以看出來，這里的乞食不同于一般意義上的乞討要飯，沒有分毫羞恥之態，所謂的乞討，不過是作者對于自己處境的自嘲，即使是訴苦說窮，也不失風趣，體現了陶淵明安貧樂道的豁達心胸。

以上詩句所描述的場景十分潦倒，措辭也十分夸張，完全是乞丐或流浪者的生活，不會是陶淵明真實的境遇，但是陶淵明卻一本正經的來形容自己的生活，其中對于自己窮困境遇的夸大正是體現出陶淵明的幽默詼諧，所謂的安貧樂道，更多的是他恣意豁達的人生態度的展現。

4 結語

陶淵明這一生一共出仕過三次，但仕途一直不順，導致家庭經濟來源較匱乏。但是貧困卻并沒有使他怨天尤人，反而促其形成了樂觀豁達的人生態度，面對貧窮、饑餓，甚至死亡，他都可以泰然處之，幽默調侃，達到了一種新的人生境界。