馬克思主義法律思想中國(guó)化

宋鍵淼 西華師范大學(xué) 四川南充 637009

一、馬克思主義法律思想中國(guó)化的理論基礎(chǔ)

1.馬 克思主義法律思想

馬克思和恩格斯是馬克思主義法律思想的創(chuàng)始者，馬克思主義法律思想首次用科學(xué)的方法揭露了發(fā)的起源，階級(jí)本質(zhì)和其基本規(guī)律，在法學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了一次徹底的革命。馬克思、恩格斯的法律思想的形成，是一個(gè)曲折的過(guò)程，是通過(guò)不斷的吸納與自我否定、自我批判后形成的，是動(dòng)態(tài)的思想隨其哲學(xué)思想的發(fā)展變化而不斷變化，吸取了黑格爾蘊(yùn)含辯證思維的法哲學(xué)、康德的理性主義和費(fèi)爾巴哈唯物主義觀點(diǎn)，在繼承前人的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)突破創(chuàng)新，從而形成了唯物主義法律思想。馬克思創(chuàng)造了歷史唯物主義，他堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑原理，堅(jiān)持物質(zhì)制約性，將這些基本原理運(yùn)用在法律思想上，便形成了馬克思主義法律思想。

2、中國(guó)傳統(tǒng)法律思想

中國(guó)傳統(tǒng)法律思想在中國(guó)幾千年的封建社會(huì)中，主要是“儒”、“法”、“道”三種法律思想占據(jù)著主導(dǎo)地位。不但深深的影響著中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)方面，也深深的影響著我國(guó)后來(lái)的法律發(fā)展。

儒家以“親親”、“尊尊”的立法原則，提出“禮治”，“德治”，，“人治”觀點(diǎn)?！岸Y治”是根據(jù)人的尊卑貴賤作為禮儀的區(qū)分，各有其不同的禮儀規(guī)范?！暗轮巍敝v求不以強(qiáng)權(quán)而是以德服人?！叭酥巍笔侵匾暿ト说慕袒?，希望通過(guò)圣人的言行來(lái)教化世人，作為管理統(tǒng)治的核心。

法家是以法治為核心的思想學(xué)派。這個(gè)學(xué)派認(rèn)為人性本惡。所以在法家法律思想中非常重視預(yù)防犯罪，主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)通過(guò)賞罰安把人民納入法治軌道。

管慎子提出“事斷于法，是國(guó)之大道”。但是法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來(lái)治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。

道家代表人物有老子，他提出了“道法自然”的觀點(diǎn)，這也是道家思想的核心和精髓理念‘天道”是自然無(wú)為的，“無(wú)為”是根本，自然是最完善的，一切順乎自然，不要加以人為。如果人為地加以改變，那就只會(huì)損害事物地本性。

二、馬克思主義法律思想中國(guó)化內(nèi)涵

1、馬克思主義法律思想與中國(guó)具體的法律實(shí)踐相結(jié)合

馬克思主義法學(xué)的基本原理結(jié)合中國(guó)具體的法律實(shí)踐，是尊重實(shí)踐法源的，這樣就可以再實(shí)踐中使馬克思主義法律思想得到檢驗(yàn)、修正，豐富和發(fā)展，馬克思主義法律思想中國(guó)化的實(shí)踐內(nèi)涵是走實(shí)踐主導(dǎo)模式。

在我國(guó)革命的實(shí)踐中，黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體推動(dòng)與發(fā)展馬克思主義經(jīng)典作家法律思想的中國(guó)化，就是立足于中國(guó)的具體國(guó)情、立足于當(dāng)時(shí)的法制實(shí)踐的。在新民主主義革命過(guò)程中，毛澤東提出了新民主主義憲政思想；黨的十五大明確地提出了“依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的宏偉目標(biāo)，社會(huì)主義法治思想也伴隨時(shí)代的需求應(yīng)運(yùn)而生；十六大以來(lái)，繼續(xù)在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義法律思想中國(guó)化，并且要與吸收世界先進(jìn)的法治思想的文化資源相結(jié)合，形成了馬克思主義法律思想中國(guó)化的又一理論成果— —社會(huì)主義法治理念，對(duì)馬克思主義法律思想進(jìn)行了又一步的豐富。

2 馬克思主義法律思想要與中國(guó)優(yōu)秀法律思想資源相結(jié)合，使之具有民族氣質(zhì)

馬克思主義法律思想中國(guó)化的文化內(nèi)涵，就是指馬克思主義法學(xué)理論和中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)相結(jié)合，吸收傳統(tǒng)的優(yōu)秀法律思想資源，拋棄糟粕性的東西，使馬克思主義經(jīng)典的法律思想具有中華民族的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)馬克思主義法律思想的民族化。民族化進(jìn)程中，馬克思主義法律思想首先必須要獲得中國(guó)傳統(tǒng)法律文化和中華民族文化觀念的認(rèn)同。和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化相結(jié)合之后，才能用民族化語(yǔ)言表述出來(lái)，馬克思主義法律思想才會(huì)在中國(guó)扎根發(fā)芽，并融合成為中華民族法律文化的有機(jī)組成部分，以便產(chǎn)生出持久的民族影響力。

中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的一大特征是“倫理主義的法文化”。這種文化包含注重道德教化，提倡賢人治國(guó)和良吏執(zhí)法的思想。在儒家思想看來(lái)，人的德性比法要重要。法律僅僅作為治國(guó)的一種輔助手段，法律的推行是與人的德行不可分開(kāi)的。因此，孟子強(qiáng)調(diào)“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。

三 馬克思主義法律思想中國(guó)化的經(jīng)驗(yàn)和啟示

1、馬克思主義法律思想要防止教條化

馬克思主義法律思想中國(guó)化就是將馬克思主義法律思想與中國(guó)具體法治實(shí)踐相結(jié)合。具體來(lái)講，是要在馬克思主義法律思想的指導(dǎo)下，在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成適合于中國(guó)具體實(shí)踐需要的中國(guó)化的馬克思主義法律思想。但遺憾的是，在理論與實(shí)踐的相結(jié)合模式的探索過(guò)程中，出現(xiàn)了公式化或教條化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象實(shí)際上就是削足適履，就是從理論出發(fā)、從公式出發(fā)、不從實(shí)際出發(fā)的教條主義。這種現(xiàn)象發(fā)生在馬克思主義法律思想中國(guó)化進(jìn)程中，就造成了一種方向偏離，必須防止和克服的一種現(xiàn)象。

2、保持馬克思法律思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合的方向正確

馬克思主義法律思想中國(guó)化的一個(gè)理論后果就是要形成民族化的理論成果，而形成民族化的理論成果不僅需要將馬克思主義經(jīng)典作家的法律思想與中國(guó)革命和建設(shè)的具體法律實(shí)踐相結(jié)合，而且需要面向傳統(tǒng)法律文化，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀法律文化相結(jié)合，這是文化層面的要求。但是中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化是一個(gè)集糟粕性與精華性、專(zhuān)制性與民主性為一體的法律文化類(lèi)型，面向傳統(tǒng)法律文化，將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化相結(jié)合，極容易發(fā)生文化層面方向上的偏離。這是馬克思主義法律思想中國(guó)化演變歷史留給我們的另一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

結(jié)語(yǔ)

馬克思主義法律思想中國(guó)化在中國(guó)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展，在此過(guò)程中，早期革命家和黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體均作出了積極地有益的探索，在實(shí)踐中積極探索總結(jié)，在理論層面上形成了豐碩的成果，也使這些成果在革命實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)揮了巨大的作用。本文在梳理了學(xué)者們關(guān)于馬克思主義法律思想中國(guó)化的相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果，回顧了馬克思主義法律思想中國(guó)化的歷史進(jìn)程，認(rèn)為馬克思主義法律思想要想在中國(guó)有效指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐，不能片面強(qiáng)調(diào)理論的重要性，必須注重實(shí)踐，以實(shí)踐模式為主導(dǎo)，要避免發(fā)生中國(guó)化方向的偏離，走向法學(xué)教條主義。