簡述唐宋時期的中阿關(guān)系

劉文鵬 天津外國語大學(xué)

一、唐朝（618——907）時期的中阿關(guān)系

中國和阿拉伯國家真正的進(jìn)行友好往來，要從唐代說起——即唐高宗永徽二年（公元651年）開始，中阿兩國交往頻繁。參考中阿關(guān)系史資料，結(jié)合唐代文化和阿拉伯——伊斯蘭文化的他們各自特點，通過論述唐朝時期的中國和阿拉伯國家之間的經(jīng)濟(jì)、文化交往，以及交往的方式、過程、效果等情況，揭示出兩種文化之間的關(guān)系。

伊斯蘭教起源于公元七世紀(jì)初，是“封印先知”穆罕默德在阿拉伯半島所創(chuàng)立的宗教。在教徒的支持與幫助下，穆罕默德通過十多年的努力奮斗，逐漸地將伊斯蘭教發(fā)展成一個絕大多數(shù)的阿拉伯人所信仰的宗教，并在麥地那城建立了政教合一的阿拉伯——伊斯蘭政權(quán)，史料上中國將其稱為“大食”，從此翻開了中阿長達(dá)十四個世紀(jì)友好關(guān)系的新篇章。而在此之前，阿拉伯半島是所謂的蒙昧?xí)r期（賈希利葉時期），當(dāng)時阿拉伯人的文化水平以及文明程度并不高，阿拉伯人之所以聽說過中國這個國家有可能是因為經(jīng)商或者其他原因。正如先知所言：“學(xué)問哪怕遠(yuǎn)在中國，也必須去求索”。由此可見，在先知降世之前，中國已同阿拉伯國家之間有著密切的聯(lián)系。

中國和阿拉伯國家之間的交往，日益頻繁，中國文化和阿拉伯——伊斯蘭文化發(fā)生了緊密的聯(lián)系。如絲綢之路、海上絲綢之路。這兩條道路的交相輝映，把中國和西方、中國和阿拉伯國家緊緊聯(lián)系在一起，構(gòu)成中西交通的大動脈。而唐朝對這種友誼關(guān)系的發(fā)展有著實質(zhì)性的作用以及影響。

這一時期的中阿文化交往，首當(dāng)其沖的應(yīng)當(dāng)是阿拉伯使團(tuán)的傳教。阿拉伯國家第一次正式遣使到中國進(jìn)行訪問是在公元651年。參考《唐書·西域傳》所紀(jì)錄的內(nèi)容，“永徽二年，始遣使朝貢”。當(dāng)時，第三任哈里發(fā)奧斯曼·本·阿凡作為阿拉伯國家最高的統(tǒng)治者與決策者。從這一年開始，直到公元798年，阿拉伯派遣到中國的官方使團(tuán)，有37次之多。而在這段時間內(nèi)，最值得一提的是就是白衣大食王蘇萊曼派遣到長安的使節(jié)在抵達(dá)后，向唐玄宗進(jìn)貢了阿拉伯特有的寶物，比如金線織袍、寶玉、酒瓶等。究其目的，除了外交任務(wù)外，最主要的就是傳教。這種傳教活動，為伊斯蘭教在中國的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)，同時也為阿拉伯——伊斯蘭文化在中國的傳播鋪平道路。伊斯蘭教在中國的傳播，除了朝貢外交任務(wù)外，阿拉伯商人與中國人的商業(yè)貿(mào)易也被視為一個重要的傳教途徑。因為唐朝的開放政策以及阿拉伯人所享受的福利待遇，除舶腳、收市、進(jìn)獻(xiàn)外，任其通流，自由貿(mào)易，不得加重稅率。唐朝皇帝切身詢問來自阿拉伯地區(qū)商人的稅收問題以及唐朝政府嚴(yán)厲懲治貪官污吏，確保外來商人正當(dāng)合法的商貿(mào)權(quán)利。由于這一系列的開明政策以及當(dāng)?shù)卣拇罅χС郑絹碓蕉鄟碜园⒗貐^(qū)的商人先后來訪中國，并在中國從事經(jīng)商貿(mào)易活動，與此同時也促進(jìn)了伊斯蘭教和阿拉伯——伊斯蘭文化在中國地區(qū)的傳播發(fā)展。

二、宋朝（907——1279）時期的中阿關(guān)系

從宋朝開始，政府大力支持并發(fā)展海外貿(mào)易，海上絲綢之路的開放，廣州、泉州、揚(yáng)州、明州等港口城市被視為國際港口城市，并慢慢的成為了阿拉伯商人以及商隊第二故鄉(xiāng)。起初，廣州是宋朝最重要的港口城市，其興旺程度和重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過其他幾個港口城市；然而隨著時間的發(fā)展，特別的南宋以后，泉州以其接近政治中心、政府的大力開發(fā)、港口優(yōu)良等優(yōu)越條件，得到了迅速的發(fā)展，而在海外貿(mào)易中的重要性以及繁華程度，逐漸的超越了廣州，成為發(fā)展最快的港口城市，這就讓越來越多的阿拉伯商人相繼來到泉州定居，并在這里結(jié)婚、生子、生活，慢慢地就被稱為“土地藩客”或者“五世藩客”。來華外商，以大食穆斯林商人最富，最有地位，對外貿(mào)的影響也是最大。他們有著自己的聚居區(qū)蕃坊和公共墓地，完全按照自己的習(xí)俗自由地生活。但是由于伊斯蘭教教義教法需要，阿拉伯人每周必須進(jìn)行一次集會，因此他們在當(dāng)?shù)匦藿讼喈?dāng)多的清真寺，比如廣州的懷圣寺、泉州的清凈寺、杭州的鳳凰寺、揚(yáng)州的仙鶴寺等等。宋代各地清真寺的建筑，完全能夠證實這一時期已經(jīng)有大量的阿拉伯穆斯林在中國生活，而這些歷史古跡則是中阿友好關(guān)系的最好證明。

以上的陳述，意在反映在上千年的漫長歲月中，中阿兩國之間的交往，相互間進(jìn)行頻繁密切的文化交流。中國和阿拉伯都有過輝煌歷史，都曾為發(fā)展民族的科學(xué)文化而做過不懈努力。當(dāng)前，我們共同面臨著新的挑戰(zhàn)，就應(yīng)發(fā)揚(yáng)友好交往、密切交流的傳統(tǒng)，在各自發(fā)展的同時，互相學(xué)習(xí)、督促，共同走向繁榮、富強(qiáng)、輝煌的道路。