論直感思維在現代陶藝創作中的內在邏輯

楊新華

現代陶藝是受現代文化、藝術、哲學影響而出現的一種區別于傳統陶瓷藝術的新的陶瓷藝術形式，它打破了后者以功能至上的思維習慣，更多表現的是一種人文關懷，是藝術家內心情感的表達，作品中不僅滲透著感性的力量，更具有感性規約范圍內的實實在在的數的計算，此類計算雖比不上邏輯思維中的數學運算和力學推理，但在思考的初級階段和高級階段他們都存在著一定的相似性，最大的區別就是前者是個體行為，而后者是集體行為。

一、直感思維激發并誘引現代陶藝創作活動與情感的發生

與其他藝術創作一樣，直感思維是建立在視覺經驗基礎之上而誘發現代陶藝創作活動的產生，但不同的是前者更多的是通過對事物情感體驗的積累而進行的創作，表現的形式是文字、樂符、或繪畫等，都是手必須借助工具（如筆、樂器）才能進行的情感表達；而后者創作的情感來自兩個方面，一是與前者一樣；二是創作的物質材料帶來的泥土與手親密接觸時所產生的心理愉悅，表現的形式是手與泥巴的直接對話，是真實的觸感。所以，現代陶藝的創作不同于一般的繪畫和雕塑藝術，它是手與眼、眼與心、心與手互相作用和影響而產生的作品，它不僅需要有三維的空間意識和二維的點線面即平面意識，還需要有四維建構的想象意識，無論是哪種意識都離不開思維的內在作用。

陶藝創作的介質是自然的物質材料——泥土，它不同于任何其他藝術材料，使作品產生的間接工具不是物質的工具，而是人身體的重要組成部分——手。手是有知覺的，能夠感知泥土的軟、硬、韌、粗、細；手是靈活的，可以彎、伸、轉、切、掏、摳、挖、填、補，手可以通過它各個關節姿勢的變換，來指引思維塑造作品的造型。”泥土的物質性帶給創作者的是手接觸泥土而產生的觸感的愉悅，這種特殊的感知是只在陶藝創作中才有的一種特殊的思維形式，這種思維是知覺與直覺在心中的內化，是與積淀在記憶中的事物形象相結合而產生的一種藝術沖動。

二、直感思維在現代陶藝設計中的內在邏輯性

思維活動結合具體的或記憶中的形象進行創作是直感思維的基本特點，而陶藝創作活動還伴隨著觸覺、視覺、視觸覺與思維相互的作用與協調的過程，這個過程是對事物原初形象記憶模糊的表達，在表達的過程中通過作品結構的高與低、內與外、上與下、前與后、左與右的泥土語言節奏的變化和比較，進行形象思維對新事物的再創作和再調整，結合原初形象記憶的模糊性，運用抽象、夸張、對比、聯想、想象、隱喻等方式誕生作品，這個思與做、做與思的循環過程就是直感思維的邏輯演變過程，是創作者藝術修養和文化素養的綜合表現。

(一)內在邏輯的抽象性表現

直感思維是外在事物之所以呈現的不可或缺的思維活動，它活生生地將人的感知過程形象地表現出來，脫離了形象的載體，思維就無法表達，它具有自身的邏輯性，現代陶藝代表人物八木一夫先生的《薩母薩先生的散步》，其作品的形態來源于當時的流行小說《蟲蟲變形計》中主人公的形象，先生對小說人物再認識的過程，是內化了的卡夫卡，是對卡夫卡形象的認識由感性上升到理性，從表象探入到本質，不斷思考并逐漸確定作品雛形的過程。作品雛形在腦中和心中形成的過程，也是他對小說人物反復分析、仔細琢磨、認真考量，結合創作經驗，將這種特殊的感覺植入更廣闊的生活中進行驗證、比對、反饋、修正，即直感思維中的邏輯性分析。這種邏輯性的分析是指人腦將邏輯的涵義融為一體，通過概念、判斷、推理的抽象思維活動而產生的一種符號形式，但此符號形式并非只是一種經驗的形式，而是經過判斷、推敲得出的合規律的形式，具有抽象特征的思維形式。正如在現代陶藝創作中，盡管用泥土材料作為創作介質的表達是自由的，但作品無論是二維的還是三維的，以及創作者的觀念有多么前衛，單單從造型的力學角度來講，它就必須符合力學中的力的均衡分布的規律，這種力的均衡，一方面是理性的，另一方面是超驗的。

（二）理性力量對陶藝創作的規諫

在以直感思維為思維基礎的現代陶藝創作中，邏輯性思維不僅僅起到輔助作用，它還具有規諫的性質。在陶藝創作之初，直感思維將藝術家對生活的感受與體驗，對塵世事物模糊記憶的概括與抽象，進行直截了當的篩選和重組，從而促使其創作活動的產生，即直感思維促動情感的有感而發，這種抽象思維中的邏輯不同于建立在創作經驗之上的邏輯性思維。后者在創作的過程中承擔著對力的推斷與判斷、計算與分析，這種理性的力量始終伴隨著陶藝設計活動的全過程。如我們都熟知天然的泥土中含有一定的水分，隨著手溫與泥土的觸碰、環境溫度與泥土的接觸、作品自身內、外空間與溫度接觸的差別、作品各部位運用泥土的厚薄程度等都會使泥土產生物理性的變化，都迫使創作者不會像雕塑家或油畫家一樣的從容、自由、隨性，這就是陶藝創作的介質所生發出的泥土“物性”的魅力。因此，從塑形開始，創作者就時刻要用理性的力學常識來使作品各部位之間的力感均衡，這個力感的均衡是在創作過程中和創作完成后創作者對作品的再審視，是對形式的再琢磨與深加工，它是理性的、嚴肅的，是需要預先做好數的計算的，這種數的計算還要將泥土的自然干燥率和在窯爐中的收縮率都計算在內，否則在非肉眼能監控的情況下很難保證作品的成功率。一件優秀的藝術作品之所以有耐人尋味的地方，原因就在于作品的形式內容吸引了他，這一點恰好證明了陶藝作品的創作并非只是因感性因素構成的，顯然，邏輯性的思維在現代陶藝作品設計中是以一種理性而又無形的內在力量對創作者進行意識的引導和規范。陶藝作品無論是二維的還是三維的，都需要用邏輯思維中的理性意識來規諫形式意志的物性表現，如對稱、比例、和諧、對比、均衡等。

（三）理性力量中“數”的辯證性

邏輯性的思維方法在現代陶藝創作中有著理性的指引作用，這一指引始終伴隨著創作的全過程，它是作品與人、人與環境、環境與作品三者建立和諧的關系的重要因素，足見邏輯性思維對直感思維規諫的重要性，但是這種規諫性中對數和力的計算不同于數學中的“數學性”，也不同于力學中的“力學原理”。數學中的數學性是對數字的解析和原理公式的推導，在解析與推導中發生量的變化，而陶藝創作中的“數學性”指的只是用泥量的多或少，多一點泥或少一點泥，最后出來的仍然是泥做的作品，只是改變了泥最初的形式，用泥構筑了新的造型語言，泥仍然是泥。力學原理中力的平衡也是在公式的推導過程中，通過分析數字而進行的力的均衡分析，而在陶藝中力的平衡，是通過泥土塑造造型的復雜與簡單，依靠觸感來把握平衡的法則，它不需要進行關于“數”的復雜公式的推導，只需利用杠桿原理中的平衡法則，使作品結構各部位在力量上保持均衡。正是基于這點，盡管陶藝作品中的內在理性規諫作品成型，但是對于泥土收縮率的計算不單純是數學中加減法的運算和邏輯推理，更沒有力學中的杠桿原理，而是理性中的一種超驗，是手握泥土的觸感對物質材料真理性的探究、思索和認知，是對泥土材料每個分子的把握。在陶藝創作中，“數”的計量不是純粹的數學行為，“力”的均衡運算也不是力學公式所推導出來的平衡與對稱，而是理性的計算與設計的規劃加上超驗的內在力量而同時并行的一種具有邏輯性的思維，它區別于直感思維中的感性，是觸感給予大腦信息的投射，這種投射是理性的，理性告誡創作者不斷地審視作品，做出“數”與“力”的分析，它是特殊的，它操控的是泥土和手，是實實在在的自然物，而不是一種獨立的由人設計出來的數理符號。所以，在陶藝創作中力量的設計和數學的計算是建立在情感之上的理性設計，它是超驗的，是人已有知識和文化修養的積累與反饋，也是作品是否具有一種有意味形式的衡量標準，而非簡單的經驗總結。

總之，盡管直感思維是創作的前提，但僅僅只是跟著感覺走的作品一定會缺乏內涵和深度。感覺是瞬間的，它激發了現代陶藝創作者的靈感，但作品最終的完美呈現卻需要運用科學的理性思維，將形式美的法則如合理的結構、比例的對稱、大小的均衡包括數學的計算、技術的運用等都貫徹其中，否則人們會把陶藝創作看作是簡單的直覺的加工，當作某些事物在藝術家意識中夸張地反映或隨意地捏塑，這就大大貶低了藝術家對陶藝材料物性語言詮釋的意義，因而，在現代陶藝創作中直感思維所包含的感性與理性的內在邏輯關系不容忽視！

注釋：

[1]﹝德﹞約翰·哥特弗里特.赫爾德美學文選[M]. 張玉能譯，上海：同濟大學出版社，2007:41-58.

參考文獻：

1.劉奎林.靈感思維學[M].長春：吉林人民出版社，2010:173.

2.馮國瑞.思維科學和馬克思主義哲學芻論[M].北京：中國社會科學出版社，2016:135.