序《岡夫自書詩詞》

李玉臻

在我的少年時代，或者說是在我的文學愛好啟蒙時，心目中有兩位最使我敬慕的人物，一位是高沐鴻，一位是王玉堂。他們是從我們武鄉縣走出來的兩位文學家。我一向為我們家鄉出了兩位現代文學大家而感到自豪。武鄉地處太行山中段，過去似乎是一個比較閉塞的地方，然而卻有著相當深厚的人文歷史傳統。中國現代史的大幕開啟之初，先進的思想文化就在武鄉得到了傳播，一批先覺之士就從這里崛起，高沐鴻和王玉堂都是較早地出現在中國現代文學行列中的先驅者。

王玉堂筆名岡夫。“五四”運動期間，岡夫先生接受新文化的影響，積極投身于進步事業，并開始了他的詩歌創作生涯。當年曾經被反動政府逮捕入獄，經中共黨組織營救出獄后，他奔赴太行山抗日前線，曾經從事抗戰宣傳動員、文化教育，以及創編抗戰文藝期刊等各項工作，創作了大量的詩歌文學作品。一九四九年之后，曾任山西省文協主任、中國文聯黨組成員。“文化大革命”中遭受了誣陷和迫害，至其冤案平反后，先后任山西省政協委員、人大常委、省文聯副主席、省作協副主席。山西省委、省政府授予了“人民作家”的光榮稱號。

岡夫先生直至一九九八年逝世之前，仍在堅持創作，手中的筆一直不肯放下。在他的九十一年生命中，計有七十年與詩歌為伴。閱讀先生的文集可知，詩歌作品占了其中的大部篇幅。《岡夫文集》正式出版數年之后，先生的愛子稚純現在又從其遺物中搜尋出一批毛筆書寫的手稿，可謂是先生的書法作品，稚純意欲整理出版《岡夫詩墨》一書。我初步瀏覽，感覺內容頗佳，又以為名之“岡夫自書詩詞”似更為適當。因為其中雖然有一部分是寫給有關方面的贈言題詞等，主要部分還是詩詞作品的自書稿。而且，出版這樣一本書的價值，正是在于一位著名詩人將自己的詩詞作品寫成了書法。

我略加梳理，岡夫先生這批自書詩詞，從戰爭年代留下的作品，直到他晚年的創作，跨越半個多世紀。詩人的漫長的一生，所經歷所戰斗的是在一個風云激蕩、驚心動魄的年代，是那樣一段宏壯而曲折的歷史，他把自己的親歷見聞和深切感思都寫在了詩里。其所遺留的手書詩稿，少數早期作品是他后來作的回憶補書，較多的墨跡則是上世紀六十年代到八十年代的作品，這也正是我們所經歷過的時段，所以讀起來感到特別親切。比如一九六二年寫下的兩篇詩歌，一篇是收在《岡夫文集》中的《年景》，手書稿作《漁家傲》詞；另一篇即《西北行·送同志》，手書落款為一九六三年。“三年暫時困難”期間，我們的國家和人民經受了一次非常嚴峻的考驗，一九六二年的農業豐收成為形勢好轉令人興奮的征兆。詩人的《漁家傲》詞寫道：

連年苦歉遭荒旱，今年喜見莊稼竄，掐指時日暗盤算。回頭看，郁郁蔥蔥金不換。/谷穗垂垂高粱顫，棕纓玉米金牙燦，葵花向陽嘻嘻站。扯不斷，豆角秧子南瓜蔓。

這首詞溢滿了由衷喜悅之情。“掐指時日暗盤算”一語似俗實妙，詩人在盤算什么？近算，收秋的日子快到了；遠算，國家的困難時期將要過去，即將迎來一個真正的大好形勢。上闋最后以“郁郁蔥蔥金不換”句，概括表現廣大農村的美景，下闋則是具體形象的描寫，全詞一氣呵成，詞句流暢，畫面生動，別有情趣。《西北行·送同志》一詩，同樣洋溢著當年抗擊的那種豪邁情懷，鼓勵同志不畏“西北料峭多風寒”，而勇于“糧食戰線搶闖關”。閱讀這些作品，把我們引入了歷史的回顧中。可以感覺到詩人始終在緊緊地跟隨著歷史的步伐，一顆詩心始終在與黨的事業、與人民的命運緊緊相系、一起搏動著。我以為岡夫詩歌的可貴之處，正是在于貼近歷史時代，貼近革命和建設的實踐，因而格外使人有所感懷，有所啟迪。

中國文學有“詩言志”的優秀傳統，岡夫先生通過詩歌作品抒發胸臆，寄托理想，字句間處處流露著真情實感。他的詩風剛健高昂，始終飽和著一種前進的精神和革命的情操。當他在“文化大革命”中被誣為“叛徒”，歷盡折磨，而那場動亂尚未結束，其不白之冤尚未平反的時候，他就借詩歌表達他的堅定信念，顯示了樂觀向上的情懷，而沒有任何悲觀怨語。《雜句三首·其一》寫道：

大運隨元化，砥礪奮忠精。心寬天地闊，腳穩眼光明。有志觀山海，求梁向典經。養頤備驅策，庶以答蒼生！

這是寫于一九七三年的一首五言律詩。詩人把遭受殘酷打擊的過程，反而當作了精忠人格的一次砥礪和考驗。詩的結句寫得非常精彩：“養頤備驅策，庶以答蒼生！”在身陷困境、不得自由的情況下，思想中卻在時時準備著有朝一日被解放以后，重新為人民驅使，鞠躬盡瘁以報答人民，這是何等高尚的精神境界！在1974年寫給老友的一首答詩中他又寫道：“生死固嘗拋度外，毀譽誰肯置心間。猶思效命賈余勇，倘得天年敢自嫌！”這種不計榮辱、不失信仰的可貴精神，在我們今天看來尤其值得敬慕和弘揚。岡夫先生不愧是一位真正的革命者，也不愧是一位真正的詩人，是我們應當追隨和學習的楷模。

自“五四”新文化運動以來，中國詩歌進入了一個變革時期，而且迄今仍然處于變革過程中。新詩與古體詩詞同時并存，文人的詩歌創作與民間歌謠相隨雜出，正是這個變革時期的一種紛繁現象。岡夫先生是以寫西化的新詩創作步入詩壇的，在革命斗爭的烽火中逐漸吸取了民歌的形式，民族化、大眾化成為他的新的創作風格。而到后期寫了許多舊體詩，又足以顯示他的古典文學的深厚修養。如1961年寫的《遐想曲》，開篇句云：“久結仙緣想，一朝游興發。騰身跨青鸞，遂作云中客。”然后寫到了相遇牛郎織女的想象，結句說“星際亦云樂，深愛在祖國”。這是一首古風，全詩用入聲韻，長達三十二韻，寫得饒有情趣，而且意境高遠。這批手書詩稿中，除了絕句、律詩，還有一些格律不很嚴格的五、七言詩，現在有人稱之為新古體。先生站在時代變革的潮流中，嘗試了各種不同體式的詩歌創作，這種積極探索的意義是值得肯定的。

我對于書法缺少研究，看了岡夫先生這些手稿，感到他很有書法底功，最可稱道的是他書寫隨意，字體自然，而又能體現個性，點畫都有筋骨。當代人的書法過于講究形式，而且競相追求師法，或尊二王，或學顏柳，結果是形似者多，很少能見到具備風神骨氣的優秀作品。漢代著名書家蔡邕說過：“欲書，先散懷抱，任情恣性，然后書之。”岡夫先生不在書法家的行列，并沒有專門創作書法作品，或是書寫自己的詩詞，或是應人所求而題寫贈言，大都不在意章法，也不刻意考究筆法如何規范，然而，正因為他是“先散懷抱，任情恣性，然后書之”，所以他的這些墨跡頗有生動自然之趣。

岡夫先生離開我們已將近二十年光陰，拜讀遺墨，感懷殊多，難以一一盡言。稚純囑我為序，實不敢當。這里只是寫了我的點滴學習心得，并借此寄托對于先生的深切懷念。

2017年11月12日