文化多樣性與命運共同體
——慶祝吉林大學建校70周年哲學社會科學名家講座

黃會林

非常高興也非常榮幸來到吉林大學做講座，我想大體上講三個部分，第一就是關于我自己，關于我自己的學術經歷和學術思想脈絡，這個或許會對大家有一些借鑒和參考的價值，也對年輕的朋友有一點勵志的作用。第二部分我想說我在2009年開始提出的一個理念，即“第三極文化”。第三部分也是文化相關的話題，是關于文化多樣性和命運共同體的問題。

一

關于我自己，關于我自己的學術經歷和學術思想脈絡，因為年紀在這，所以在北師大，尤其是我在的藝術與傳媒學院，經常自封為老朽，就是老而朽之。但是雖作為老朽卻沒有回家含飴弄孫、得過且過，我自己總結概括可以說是一直在路上，堅持行走在路上。

我年輕的時候，志愿是當一名幼兒園老師，因為我特別喜歡孩子，直到現在，我還能和不同階段的娃娃玩到一塊兒，無論是幼兒園的孩子，還是博士畢業生，我們可以很容易地玩到一起，所以我想做一名幼兒園老師。也許是走錯了胡同或者是進錯了大門，最終我沒有當成幼兒園老師，而是進了大學當了大學老師。現在我一走進藝術學院的大樓，藝術學院的孩子們都會說，奶奶來了，有的說“黃奶奶好”，有的叫“奶奶好”，“黃奶奶”也就成了我的官稱。

幼兒園老師沒當成是因為我在保送大學的時候，當時的同學現在的老伴兒，叫紹武，他是一個作家，他動員我讓我和他一起，那時候我們還只是朋友。我用一分鐘時間評價紹武，他是一個具有傳奇性的一個人物。生下來十個月父親去世了，然后跟著媽媽抗日，他是山西人，他媽媽原來帶著他作小學教師，在一個古廟里安身，八路軍過來，他媽媽就帶著他投奔了八路軍，所以娘倆就進入了八路軍部隊，劉鄧部隊129師。日本帝國主義在冀中搞了一次載入歷史的“五一”大掃蕩，在1942年五月一日，要殲滅我們129師，在太行山上。八路軍當時的副總參謀長左權將軍就是那次犧牲的，而我愛人的媽媽就帶著他一起和八路軍在山上反掃蕩，但是被日本鬼子追上了，眼前兩條路，右手一條路，是他們部隊隱蔽物資的山洞，左手一條路，是懸崖。他媽媽帶著他毅然選擇了左手這條路，鬼子上來，前面無路可走，媽媽抱著他跳崖，媽媽犧牲了，他留下了。這就是我愛人，所以他這種對革命、對祖國的赤膽忠心和忠誠是與生俱來的。

他當時就動員我，他說要用他自己的一生，用他的筆把為革命壯烈犧牲的英雄人物留下來，他一定要上中文系。所以我說我去學前教育，他不同意，死活動員我咱們倆一塊吧，于是我就和他一起進了中文系。我們是在1955年入學，大概是在1958年畢業前一年要填志愿時還問我，因為當時是分配，要填志愿，說三個志愿我們都填邊疆，我問他為什么，他說北京不缺人，邊疆缺少人，我們去邊疆正好能發揮我們的作用。所以我們三個志愿就都填的邊疆，結果老天另有安排，還沒等到要填志愿的時候，當時是1958年，“大躍進”，需要人，所以北師大要求留一批學生，紹武就被選中，是提前畢業留校做老師，志愿沒法填邊疆了，就剩我去邊疆了，結果沒想到他是七月份留下的，過了三個月組織上又找我談，說第二批又要留校，就有我了，于是我們兩個被選拔留校，就在北師大一直待到現在，從教58年。這就是我成為北師大老師的一個緣由。

我在北師大畢業以后承擔的教學工作是教中國現代文學，在中文系待了34年主要講文學。到1992年也是各種機緣湊巧，校長找我談話，讓我去藝術系創建影視專業，原因是當時的上海華東師大向教育部申報影視專業，申報三年批下來了。校長就來找我了，因為紹武是搞創作，我又是配合他搞創作，我們的處女作是《梅嶺星火》，是寫陳毅元帥的，就他最艱苦的那一段，游擊戰那三年。后來我們又創作了多幕話劇，就是平津戰役的《故都春曉》，以后又寫了《彭德懷》，所以教研室讓我轉到創作方面去講課，讓我先抓戲劇這一塊。1992年華東師大來找我，說他們批了一個全中國高校唯一的一個影視專業，您過來吧，我呢，小時候在上海待過，對上海感情挺好的，我就同意了，寫了個請調報告，和紹武商量，他說可以，我們就準備走了，給校長請調報告，校長找我談話，說為什么，我說第一上海是我曾經居住過的第二故鄉，我對它有感情；第二，他們的影視專業是全國第一個，我們這沒有。校長和我說，你告訴他們，第一，別做夢了，第二，沒有我們可以有啊，我們現在就申請。于是校長就帶人親自策劃，向教育部遞申請單，三個月就下來了。所以我就從1992年進入藝術系，擔任從來沒想過的藝術系主任，當時校長和我說你過去主持藝術系創建影視藝術專業，我當時抗命，我說不行，我在中文系執教34年，我現在都58歲了，我再過兩年就安安穩穩地退休了，你現在給我這么個任務，你發現我太晚了。你要是提前找我，我二話不說，我都58了你找我不行。三個月以后校長又來找我了，說這次不是和你商量，是任命，送你去本校藝術系任教，我這個50年代的人很簡單，不會講價錢，組織上需要的就是我要做的，我就去了，進入影視專業。所以說我現在從事的藝術研究有很多的機緣巧合，在機緣中有一些經歷是十分重要的，而且它會影響一個人的學術人格和治學態度，這一點我自己深有體會。

1950年，當時我在北師大附屬中學讀書，從初三暑假以后，抗美援朝戰爭爆發，美國的飛機一直轟炸到鴨綠江邊，許多漁民和百姓被炸死在江邊，而且美國揚言要盡快把新生的共和國干掉。當時全國都被激怒了，我現在還歷歷在目，不是我個人，我們全學校，全社會都行動起來了，游行、抗議，所有人都向上邊遞參軍申請書，為的是抗美援朝、保家衛國。

我所在的北師大附中，平時上課人們八點鐘才來。在那一段時間，六點鐘操場上學生們都來跑步，都來鍛煉就是為了要申請當兵到前線。很多同學咬破手指寫血書真心誠意的要保家衛國，這就是我們中國青年、中國人民的一種骨氣。當時我們班有四十個人，被批準了四個，其中就有我，真的覺得非常榮幸。而且我們班的男生去找學校抗議，說我們這么高高大大，一米七八的個子不批準，憑什么批準一個小毛丫頭。但是抗議也沒有用，已經批下來了。于是我們就到了部隊，到了部隊過江，真的是到朝鮮前線。在朝鮮前線奠定了我一生的人生觀、價值觀。

我們是唱著“雄赳赳氣昂昂，跨過鴨綠江”的戰歌過江的。我是在中國人民解放軍志愿軍炮兵團擔任文化干事。我所在的炮兵團的指導員帶領我們過去。一宿營我們到的那個家里只剩下一位老奶奶和老爺爺。當時我才十六歲，老爺爺和老奶奶不相信志愿軍里有女兵。他們認為中國人民把強大的壯丁派過來支援他們，就是偉大的國際主義。不可能把女兵派過來。這是個死人的地方，不是開玩笑的，所以他們根本不相信有女兵。指導員一聲令下，我們政治處里有幾個女兵，一把帽子摘下來，兩條辮子露出來，老爺爺感動得不得了。老爺爺的兒子已經上前線了，家里就剩下老兩口，這是我記憶猶新的一個。第二個是和死亡遭遇擦肩而過，說不怕死是假的。當時在部隊里邊說誰誰誰抗美援朝了，就代表他已經犧牲了，已經留在朝鮮了。那天早上我們吃完早飯開始去陣地，去陣地的過程中并不是可以三五成群的。因為我們太弱勢了，美國的直升機擦著樹梢掃射、扔炸彈，我們可以看到美國飛行員的臉，欺負我們沒有擊落他們的炮，沒有能夠解決他們的硬實力。所以我們每次出發最多三個人，一個男兵，兩個女兵組成一個小組，前后拉開距離五十米，萬一有了犧牲也不是整個小組，那天我們出發，一個男兵帶著我們兩個女兵。美國最重型的轟炸機B29，它的一個炸彈下來是五百磅，它的坑是五百米，炸彈來了，我們的男戰友就說就地隱蔽，找到一個小土坑，也沒有什么遮掩的掩體，我們就趴在小土坑里。飛機就過來了，就聽到炸彈下來，然后很多很多土就把我們三個埋起來了。我腦海里閃過一個念頭，今天我抗美援朝了，這是真的，可是呆了一會兒，聽不到飛機的聲音，遠了，我們三個人動彈動彈，都沒死也沒受傷，就是被土埋住了。從那以后我就得到一個認識，原來死也不是那么容易的，不是一下子就死了，你看我離死亡那么近，我還活著呢，從那以后就不怎么害怕了。

我們接到的最重要的任務是要守住一個重要的目標——清川江大橋，清川江大橋是中國往三八線運送給養的一個必經的道路，如果橋被炸斷，那么這個給養就無法供應到前線，仗就沒法打，我們就是要守住這個橋。那次我們的團守了七天七夜，我記得每一場這樣的戰役團長都會說我犧牲了誰誰誰替我，被他指定的人也會指定一個人犧牲了替他，一律指定，我在這場戰役前一天下部隊還和其他班的戰士在一塊，我們平時不打仗時會和他們一起擦洗火炮，整理內務，學習文化，一起唱歌。頭一天我還和班長有說有笑的，第二天他就身首異處了，就是這樣慘烈，所以那場戰斗我們掩埋了一百多名戰士，沒有棺材，就是白布口袋，把烈士擦擦干凈裝進口袋就地掩埋，我們的烈士們沒有留下姓名，沒有留下任何的個人的存在的記號，就把自己奉獻給了保家衛國這份事業，我們身邊有太多這樣的戰士，那一次戰役，七天七夜，我們就掩埋了一百多名戰友。那一場戰役后，我們團評了一百名人民功臣，我很僥幸，我是其中唯一一個女性。

正是這些經歷告訴我人應該怎么活，路應該怎么走，我在那時也認識到一點，影響我一生，就是戰友們為國為民犧牲了自己寶貴的生命換來了我們的幸存，那么我們留下的人做什么都不為過，祖國需要我們做什么就應該做什么。你不僅應該完成自己的責任，你還擔負著戰友的這一份擔子。所以若干年前，央視的《東方之子》欄目采訪我，問我這么大歲數了還不歇著，還干，我說我的價值觀是抗美援朝時期形成的，我們不敢說我們想要休息，我們肩負著的是那些長眠了的戰友們的責任。因為抗美援朝讓我受到了生死的考驗，在生死考驗面前我們受到了磨礪，我們的人生觀、價值觀得到了不可更改的一種教育，也就是說我們這代人所擁有的使命感、責任感。戰爭是殘酷的，但是戰爭給我們留下的是非常寶貴的遺產。

從朝鮮戰場回國之后，組織上問我是要留在部隊學學醫務啊還是要離開部隊，我說我就要學習，因為我走的時候初三沒有上，我希望我能有繼續學習的機會，因為我覺得祖國以后是要搞建設需要有文化的人才。沒有文化是完全做不成事的，我希望可以把我的文化補上去，組織就同意了，于是我就通過考試進入了北京師范大學工農速成中學。什么是速成中學呢，速成中學就是三年要學六年的課程。一年半解決初中，一年半解決高中，分文理科。我就是進入了文科的初二下開始速成，在這里我認識了我現在的老伴兒紹武。我沒去的時候，他是班級年齡最小的，我去了以后我是最小的，因為這個班級有一些人黨齡比我們學齡還要大，在一起學習，學了一年半就畢業了。然后就像前面我說的我們上了中文系，又在北師大從教58年，再有兩年就60年了，而我的工齡是66年，因為我在初三的時候參軍了，這是我個人的一種經歷，而這種經歷影響了我一生。

到了北師大以后，我的學術經歷可以用四個字概括，就是“艱難起飛”。首先，是我的家庭出身，在那個年代是非常重視家庭出身的，而我呢是大反動派家庭出身，我奶奶家是給三代皇帝當老師的，而且創辦了京師大學堂。所以我有時候要經受各種各樣的考驗和審查，同時也由于我的性格太直，有時候有點太主觀，自以為是就會得罪人，所以我年輕時在北師大有“炮筒子”這個外號，看不慣什么別人不說我說，有什么意見也是我提，所以我就會有一些“待遇”，“文革”時期我可以和所有的黨支部委員一起挨斗，而且我還不是黨員，成分不好不能入黨。但是我也覺得自己很幸運，和一些比較有名望，有才華的先生一起，他們老牛鬼蛇神，加上我一個小牛鬼蛇神，就去種地了。這些老先生，大家可以想象，他們完全不會怨天尤人、愁眉不展。哪怕是十分鐘的休息，他們也能給你講上一筐故事，他們是非常樂觀的，我就在他們中間受到了熏陶，所以這也算是我在“文化大革命”中的幸運。

以后呢，就是因為紹武，因為他一心想要搞創作，他也一直搞創作，他現在已經寫了若干部的長篇，八十多萬字的長篇，并且獲了一些獎。基本上都是革命歷史題材，他是主創，我是輔助。他是原創從無到有，但是我負責整改和輸出。第一個寫的是陳毅元帥的三年游擊戰，叫《梅嶺星火》。我們開寫的時候是1972年，陳毅元帥去世，想要紀念陳毅元帥，江青反革命集團就堅決要打倒這些老前輩，不允許寫，誰要寫就去監獄里待著，只能寫造反派，所以我們黨支部書記知道我們在寫這個時說你們好歹不能聲張，被別人知道了不光你們要受處分，連我也要一起，但是他還是支持我們寫的。后來創辦影視專業也遇到了很多困難，前面也說到了，主校區沒有地方，就讓我們去老校區，老校區其實也很美，就在藥學食品庫的倉庫，墻壁上都是水印，而且屋子漏雨，只要下雨，外面大雨，里面小雨，最重要的是現代化設備就是一個電話，其他一切機器都沒有。我就是1992年被派去，從零開始創建北師大的影視專業。我想我要解決“三根柱子”的問題，一根柱子是教學，不教學叫什么大學呢，一定要把影視學科辦成教學齊全的教學單位。第二是科研，沒有科研你的教學是不長久的，沒有后勁的。第三個是實踐，我一直認為影視文學必須要有實踐，如果你學古典文學，你可以在書里解決問題，但是作為電影電視必須有實踐，必須從實踐中來到實踐中去，我們就創辦了大學生電影節，今年已經是23屆了，也獲得了國內外的認可，但是當時是一無所有的，因為1993年第一屆的時候是電影的低谷時期，所以我們的秘書長說我老太太就是強行起飛。

這個就是我想說的在路上，從抗美援朝開始一路走過來經過了“文革”，從1958年到1978年我當了20年的助教。然后再用了第三個十年，1978年到1988年才走完了講師、副教授、教授的路，一路走來很多的遭遇和體驗，現在看來對我來說都是老天爺的厚愛，給我這么多機會，讓我能夠一路走下來，而且至今還在走，而且評北師大十大人物時給我概括為“創辦了個北國劇社而且現在還在演出，創辦了個影視學科，創辦了個電影節現在也還在發展，到2000年創辦了藝術與傳媒學院。給我概括了這三個數據，首先必須說明這絕對不是一個人的力量可以做到的，一定是全體同事的貢獻，一個人渾身是鐵，能打多少釘子是有數的，只有一加一才能大于二。反過來一減一一定小于零，什么是一減一，內斗，互相拆臺，如果是這樣的環境一定是一減一小于零。是負能量，這是我自己的一點體會。一路走過來現代文學教了34年，然后進入戲劇研究，組建了北國劇社，從戲劇研究又轉到了影視學科的建設。在戲劇研究方面我們學校對人藝的研究做了一些貢獻，而且當時說中國話劇已經死亡了，因為“文革”期間只剩下八個樣板戲了，而我們北師大學生組建劇社，參加國際莎士比亞藝術節，當時很轟動，國務院總理的賀信一直送到我們的后臺，沒有任何一個劇院享受這樣的榮耀，演出也是在最好的演廳進行，而且我們的演出也沒有出任何的紕漏，曹禺先生先后六次前往看戲，帶著不同的客人。第一次他看完提了一個“你們怎么可以演得這么好”這樣一個問題，大學生們激發了自己的聰明才智，每個角色都是活靈活現。看我們演的《第十二夜》，全部都是女孩子扮演男角，無論是海盜，浪蕩公子，醉酒的，扮演天天喝酒的托比姥爺的那個女孩的爸爸來看戲都沒找到自己的女兒，扮演男主角的那個女孩接到了女孩子的求愛信，誤以為他是男孩，當時北國劇社還是挺轟動的，國家領導人去英國訪問，給英女王的禮品里有一本相冊，相冊里有北國劇社的兩出莎士比亞戲劇和八張照片，后來我們收到了英國莎士比亞博物館的來信，要求我們的材料過去，他們要永久展出。

從戲劇到影視學科，中國高校第一個電影學博士點是在我們那兒誕生的，當時其他學校還研究怎么博士點在北師大了，還給我總結是“蔫拱”，不知不覺把事辦成了。第一個博士點落到我們這里，一方面我感到非常幸運，另一方面感覺到非常壓頭，夜里睡不著覺，我們研究生院還火上澆油，說這個并不是永久的，說做好了是綠牌，做不好是黃牌，再做不好是紅牌，拿下！嚇得我夠嗆，一直在琢磨怎么辦。后來我們幾個僅有的老師討論了我們的方向，第一，我們的影視學科不能以西方的影視學科作為我們的目標，我們學習他們的先進經驗，但是我們一定要走出自己的路，才能立足，所以我們當時提了中國影視民族化美學問題，后來中國最好的刊物《中國社會科學》，他們從來不發影視文章，認為那個不算學問，就在這個時候破例發了一組北師大的影視文章而且一個編者說為什么發，是因為他們覺得這是一塊處女地，倒不是因為我們有多好，而是踩在這個點上了，所以我們有了學科點，決定了中國影視民族化美學的方向，如果我們只跟在西方影視文化的后面，那我們沒啥出路，再好也是邯鄲學步，東施效顰，所以我就主編了中國影視民族美學這套叢書，8本，另外我還主編了一套14本的影視教材，從史到論，方法到實踐，精品解讀之類的，到現在還在用。這就是我們的影視學科，從1992年9月1日開始建，一直到現在，有些好的成績甚至超過一些專業院校，原因是這樣的，目標要明確，第二是兩個翅膀，我們的影視學科不只是影視，我說傳統藝術和現代前沿，傳統藝術就是音樂美術、舞蹈戲劇，學科前沿就是影視文學，這兩者要互補、互襯、互相結合，這是我們北師大的特色。你說專業學院吧沒有影視，電影學院沒有舞蹈，我們這全，互相幫襯，這就是北師大藝術與傳媒學院的學科特點，這就是一路基本這么走過來的。

二

第二部分要說的是“第三極文化”。我又面臨了人生的另外一個起伏，就是在干了十幾年的藝術學科之后一直在申請換屆，就想再做點什么。在2009年到2010年，在文代大會上胡錦濤同志做了一個報告，是講文藝形式的大繁榮、大發展，我覺得不全面。所以在分組討論的時候胡錦濤同志讓我發言，可能是因為我年歲較大，我說說點不一樣的行嗎？胡錦濤同志說歡迎你說，我就張嘴了，大繁榮大發展確實有很多數據，中國的文化確實由過去的飄零到現在的大繁榮大發展，但我認為還有兩個缺，第一個，傳統文明缺少傳承，這在2009年的時候真的沒人提，沒人講，現在已經有人了。第二個是當代人民“精神缺鈣”。結果把那個會給攪了，之后會上所有人都跟著我說兩缺，沒有人歌頌兩大。我之所以會有這個提問呢，是因為我和老伴經常在家討論，覺得當時的中國文化找不到北了，尤其是影視文化，可以說一塌糊涂，被西方強勢文化覆蓋，西方強勢文化從我們的生活方式、思維方式到價值觀全覆蓋，面對這種形勢我們是很憂慮的。

我認為中國文化應該有自己的坐標，應該給自己有一個定位，不能老跟著別人屁股后面，我們要給中國文化找一個點，提一個理念。當時我們分析了全球文化的格局是什么，如果概括說就是多元，多元就是全球文化的一個基本特征，而在多元文化中一定是有不同影響力的，有的影響力大，有的影響力小，就其影響力覆蓋而言呢，我們覺得歐洲文化18、19世紀是覆蓋世界的，到20世紀美國文化崛起，伴隨著它的經濟、科技的迅猛發展，美國文化占領世界，好萊塢就是一個例子。那么21世紀呢，中國文化要勵志，我們要攀登高峰，我們要進入到一個應該有的位置，所以我就提了一個第三極文化。歐洲是一極，美國是一極，我們就是第三極，“極”就是頂端的意思。那個時期歐洲文化是頂端，美國文化是頂端，那么中國文化呢，我經常提到三個數據，我2009年、2010年提了這個：一個是5000，五千年中華文明沒有斷裂；一個是170，鴉片戰爭中國成為半殖民地，所有的列強都來欺負中國，葡萄牙西班牙什么牙都能來，就中國不行，日本號稱大日本，大和民族。小小的一個島國竟然用不了多少兵力就把全中國踏遍，這都是為什么啊，在沒有斷裂的5000年里，中國的170年里屢敗屢戰，屢戰屢敗，我們沒有投降，中國沒有滅亡，這就是中國人民的骨氣，所以這170年給我們留下的愛國主義的中國式的文明，這種抗爭式的文明。再有一個數據就是60，又過去了幾年，1949年中華人民共和國成立，開創了一種新的社會主義的獨此一家的文化的追求，所以這三個數據是第三極文化的一個背景，一個基礎，同時我們古老文明里有非常寶貴的遺產需要我們繼承和發揚，古老文明里也有許多糟粕，所以我們要揚棄，精華部分一定要吸收傳承。

我讀了很多這方面的文章，一些很重要的先生們作家們也都有自己的理解和概括，各有不同。我提了四點，傳統文明傳承的精華，第一點，以人為本，說是西方，其實我們中國老早就有了，作為中國文化的第三極內涵，就是尊重和維護人的價值的這種人文精神，從《尚書》《國語》，孔孟里面都有以人為本，天地間最貴者，人。漢代的《說文解字》里就說天地間人性最貴者也，所以尊重人的價值的這種精神是必須傳承的，是古已有之的。第二點是君子為上這種道德品格，這個也是有古代許多古籍可以拿出來證明的，這點就不詳細說了，隨便就可舉出例子，比如說君子為上這一點，《易經》里的“天行健君子以自強不息，地勢坤君子以厚德載物”，現在還是清華大學的校訓，這是我們強調的君子，還有像《論語》里“己所不欲勿施于人”的這種君子的道德標準，這個在聯合國憲章，法蘭西憲法都有體現。還有像孟子說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這都體現了我們中國人民的精神追求，這是我們該繼承的，很多很多。第三點關于家國情懷和精神擔當，在這一點上中國是非常獨特的，人是國家的、社會的、集體的一分子，而不是一個自己的私利，所以古來標榜的是心懷社稷，心系他人，這種道德標準也是中國獨特的，所以才有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這種說法，都是我們今天該繼承的。我的博士生課程特別學習宋代張載的四句話，“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這“四個為”在今天用來完全合適，所以我們北師大，京師學堂一進去就是這四個字，對物欲橫流的現代社會，這種家國情懷可以滋養每個人的文化精神。還有最后一點宇宙觀，宇宙觀是和合的，我們現在很多領導，對內的對外的也在提和諧，如果天下和諧，將會是什么樣的景象，為萬世開太平。同時也是要天人合一，我們要敬畏、崇尚大自然，尊重大自然規律。現在世界太多違背了大自然規律，敬畏自然就是要少向自然索取，給自然以涵養，做到天人合一，而非天人對立，竭澤而漁，我覺得中國傳統文化對許多問題的解決是有很大的潛力的。所以我們提的第三極文化至少這四個方面是要作為核心內涵的。

關于第三極文化的本質，我們也提了幾點，第一點就是有傳承性，因為它植根于中國五千年的傳統文明，而中國的軟實力就是中國的傳統文化精神，就是仁者愛人，知行合一，道法自然，天人合一。這些就是軟實力的積累，是中國文化的魂靈，是一種具有強烈的文化色彩的一種底版，用底版構成一個主調，能夠成為中國人民心理品格的特色，可在當今社會發散出智慧的光芒，所以在這點上是一個特質。第二個特質，是文化多元，這是必須尊重的，全世界的文化一定是文化多元的，一定是互相尊重、互相補充、互相吸收的，最后又是各自的文化發展，才會有文化的繁榮，我們的第三極文化要具備這樣的特質。第三點是它是與時俱進的，就是不要閉塞，不要停滯，要吐故納新，需要開創。圍繞第三極文化的思考，我第一次提出是在2009年的論壇上，我提出了這一想法，當時心里很忐忑，不知道在座的大師們會不會接受。結果我講完張頤武教授馬上走到我面前，他說你講得太好了，我非常同意，你以后這樣的活動一定要叫上我，我一定參加，我深受鼓舞。2009年以后，我就想第三極文化能否成為當今的中國文化的定位，它應該是立體的不是平面的，應該作為社會主義新文化的定位，五千年的文明是最基本的、最基礎的，再往上走它是吸收了世界文化的精華，包括馬克思主義，同時也要包含百年來我們的革命文化、紅色文化，把這些融合起來面對當今這么艱難的，復雜的世界的現實，用我們這種獨立、包容、開放的文化精神，爭取一種和諧的文化共存，這就是一種初步的想法。

2010年為此我準備開一個國際研討會，就是圍繞第三極文化有沒有存在的理由，我們劉書記非常支持并帶著兩個校長專程來看，說這個很有創新性，這不是北大的，不是清華的，是北師大的人提出來的，然后會議當天經過討論，要提第三極文化，就要建一個平臺，這就是北師大中國文化國際傳播研究院的由來，學校給了辦公地點和資金，還有美國一家數據研究集團，他們從數據的角度認可我們的提法，就建立了這個。要讓中國文化走向世界，所以必須向世界傳播，而且中國國力的增長速度是驚人的，綜合國力暴漲，里面包含了經濟、科技、軍事都是世界矚目，唯獨很多地方不知道中國文化。發達國家不知道，落后國家更不知道，中國文化影響力極小，跟西方強勢文化根本沒法比，中國人對西方強勢文化的了解婦孺皆知，幼兒園小孩都知道美國什么好，可是美國的大學生都不知道中國的文化是什么玩意，落差太大，所以中國文化必須要國際傳播，六個字，“立起來，走出去”，所以我們建立了這個研究院。

這個研究院就做六件事，第一個字是“看”，就是“看中國”。這個很簡單，就是請世界各地的青年主要是大學生們來到中國，用他們的眼睛看看中國，他們拿起攝像機拍攝中國，把他們心里感知的拍出來，所有的費用我們出，從他們上飛機就包括在內，一直到完成，大概十七八天，完成一部十分鐘的短片，這個短片就是他們心里的中國，這就是看中國。這個做六年了，第六年吉林大學參加了，今年是來自25個國家，36所高校的外國學生、青年，來到中國13個省市自治區，來拍攝他們見到的中國，完成101部作品，累計六年已經有305部作品了，沒想到這事引起了習近平同志的重視，所以他在新加坡發表重要講話的時候用了八十幾個字專門講了“看中國”這個項目，這很意外，也

因此得到了很多矚目，但我們的目標還是中國文化立起來走出去。這次吉林大學貢獻了五部作品，加拿大還邀請你們進行展映。第二個字是“問”。我們每年做一次，中國電影國際影響力的問卷調查，最后出一個年度報告。第一年做《中國日報》就用很大的篇幅把我們的結論推出去了，因為我們得到的結果，中國電影國際影響力不佳，很差。是中國自己吹，我們的電影多棒，多么受歡迎，沒數據，做了數據調查之后發現不是那么回事，連百分之十都不到，根本沒有蓬勃發展，只能說很差。今年做的是中國電影能不能對中國國家的形象有所擴展，每年出一本銀皮書。第三個字是“論”。我們每年開兩次論壇，依次是走出去，到國外去開，我們的專家出去和外國專家對話。我們第一年去的美國，我帶了五人專家團去，對方也帶了五位，奧斯卡獎得主和我對話，人家專家就說你們的專家出來的就不多，來了也是討論我們的電影，沒聽過你們來了討論你們的電影，這是第一次，非常熱情，我們提了很多好的點子，今年我們剛從奧斯卡的故鄉瑞典回來，和他們討論中國文化如何走出去。這是論的第一個走出去。還有一個請進來，現在我們每年十一月的最后一個周五一定舉辦國內論壇，請海內外專家來論中國文化，今年的馬上要開始了，來的都是大腕兒，外國的專家講的都是我們聽不到的東西，有些學生就坐在地上聽。“論”也是出一本文化論叢，已經出了五本了，今年第六本，也是作為中國文化實際傳播的一個成果。第四個是“刊”。我們辦了一個英文學術文化期刊，中文名字就是《中國文化與國際傳播》，實行國際慣例，由16個國家的32位評審委員來盲審文章，是國際的公開刊物。已經出版到第七期了，諸位要有好的經得起32位評審委員的盡管投來，我們沒有門戶之見，只要他們審核過了，咱們就登，希望國內的朋友們也利用好這個刊物。第五個是“創”，就是創作。中國文化走出去一部分是靠學術，另一部分要有與之對稱的創作，這個創作是基于實踐的理論總結，是能夠在第三極文化理論指導下進行。所以我們提倡重原創，不媚俗，戒模仿，植根傳統，充分體現時代精神，表現創作者真實的生活感受，拿出去能讓人認可是中國的東西，不是胡編亂造的。我們現在有小說、電影劇本，現在也在做電視劇，酌情來做，借用先進技術。第六個字是“會”。承蒙學生厚愛，學生們出資建立了基金，就叫會林基金，基金的一部分就用來支持前五個字，前五個字都是要花錢的，這個很容易理解了。另外一個是我們搞了一個會林文化獎，盡管剛剛開始幾年，已經小有影響了，每年中外各選一人，獎勵標準就一個，就是對中國文化傳播做出突出貢獻，獎金是人民幣30萬。第一個我們獎勵了瑞典的羅多弼先生，他翻譯“四書五經”，而且對中國文化有深入研究，他的影響力很大，第一屆的競爭還是很厲害的，法國的前總理拉法蘭和他是競爭對手，最后拉法蘭票數沒他多。中國第一屆是韓美林，韓美林又開始世界巡展了，他已經有了世界各地城市送的二十多個金鑰匙，韓美林先生接過獎金上臺講完話下了臺獎金捐給會林文化了。第二屆獎給了一個美國的安樂哲教授，他是儒學研究會的副主席，而且他翻譯《孫子兵法》，發行量三百萬。中國的是獎給樂黛云先生，她在中國文化和外國文化比較上做了大量的事情，獲得了國際的認可。這就是我這六個字所做的事。

三

關于文化多樣性和命運共同體的問題，從世界人類史的角度來看，兩次世界大戰和現代的熱核戰爭，產生了嚴重的后果，這種后果就使得人們愿意盡量坐在桌子前面解決問題。所以聯合國歐盟東盟各個國際組織都開始發表憲章，體現了人類開始用文明談判代替暴力戰爭。解決利益沖突的一個過程，實際上是從硬碰硬到軟接觸的這么一個過程。我作為一個參加過抗美援朝戰爭的老兵，覺得這種變化確實是好的，盡管這個變化趨勢還不是最理想的，但也是通往理想的一條路，因為自己體驗過戰爭的殘酷，人類的不幸，所以我就特別渴望世界各國和平、繁榮、友好，特別渴望人類立足當下這種現實格局，尋找通向和平繁榮的路徑。而其中一個核心問題就是尊重和促進世界文化多樣性。

通過促進文化的多樣性，來構成人類共同的命運共同體。我們文化人有這個責任，扛著這種使命，所以我前不久參加會議時做了這樣一個發言，關于文化多樣性和命運共同體的發言，大體主要思想正如我剛才所說，也舉了一些歷史的例子和現實例子。歷史的例子包括希臘文化、印度文化，古老的一些文化和中國文化的對比，文化多樣性是存在著并且是有規律性的，包括生物多樣性、地理多樣性。而且有很多事例可以說明文化多樣性是完全可以替代單一的文化霸權。我們第三極文化想做的就是這樣的事情，所以我說我們第三極文化和文化多樣性的關系，首先，第三極文化要承認尊重文化多樣性的原則，第二，第三極要正視世界文化多樣目前并不平衡這種現實，第三極文化要承擔起中國文化在世界文化多樣性的一種擔當。還有一點就是關于命運共同體的問題，我覺得命運共同體是一個艱難的但是可能的出路，有許多歷史上的國際上的事實來證明，同時也可以用當下的國際形勢環境來證明。冷戰結束后，全球經濟一體化是迅速發展的，而這種發展就使很多學者從文明和文化的角度探討，在探討的過程中也有很多的說法和爭論。在爭論中我們看到用這種命運共同體也許可以找到一個出路，找到和諧，為萬世開太平的一種可能。同質的事物有可能會相克，也就是會停滯，還有《論語》里“己所不欲，勿施于人”的一些思想都和這個相關系，所以我們是否可以在多樣性和不平衡性當中來尋找出路。不論是什么時代，不論什么形式的文化，有兩點是普遍的，第一點是承認和尊重世界文化的多樣性，第二點是正視面對多樣性中間的不平衡性，其實就是話語權問題。所以特別是當今互聯網+的時代，在中國影視文化的圖景和前景下，我們應該學會尊重影視文化的多樣性，國內和國外，中國和世界能夠避免對這種健康出路的反叛，包括很多商業化市場化的過度，過度商業化和市場化只有害沒有利，所以互聯網+的時代，可能會對中國的影視文化包括影視宣傳營銷產生復雜的影響。但我想強調，在互聯網+帶給中國影視文化很多可能性之中，如果沒有藝術質量的保證，我很擔心中國影視發展的前景只能變成一種幻景或者是虛景。所以最后還想提醒一點，這是我學習無數次受益匪淺的，就是費孝通先生的遺囑，他主張全球文化多元一體，他把這個多元一體提煉出十六個字，這十六個字是尊重和發展自己的文化，了解和欣賞別人的文化，獲得不同文化的共處和共知然后是實現世界的繁榮。我們可以吸收很多的營養，所以我覺得費孝通先生給我們留下的這樣的遺囑，這樣的文字，我們可以受用一輩子。我們研究院經常要學習費孝通先生和他的十六個字，學習張載給我們留下的“四個為”，因為中國文化和世界文化理應共存發展，這才是我們的未來，這種共存發展就有尊重、強化的問題，各自為構建命運共同體做出貢獻的問題，這就是我們第三極文化追求的最終的目標。

可以說這是一條很艱難的出路，但是所有的出路、道路總是要從邁出第一步開始，這是一個必然，今天大概就啰唆這么多，請大家批評。