明清時(shí)期商人文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)

景建軍

作為我國封建社會(huì)的最后一個(gè)朝代，明清時(shí)期的社會(huì)思想和經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展較為良好，越來越多的人從封建思想中解脫出來。這一時(shí)期，商人文學(xué)創(chuàng)作的主要領(lǐng)域有感情突破、人文自然、僭越禮制等等，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神世界。很多商人是由于家計(jì)和生活被迫放棄文學(xué)的學(xué)者，還有很多商人為了生意的經(jīng)營，不得不與文人產(chǎn)生一種親密的聯(lián)系，無論如何，由于受當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)以及商業(yè)活動(dòng)的需要影響，明清時(shí)期的商人文學(xué)創(chuàng)作具有非常獨(dú)特的特點(diǎn)。

一、明清時(shí)期商人文學(xué)的外部特點(diǎn)

明清時(shí)期的商業(yè)經(jīng)營者有很大一部分都注重儒家的精神，大批的文人墨客和商人都喜愛讀書，在從事文學(xué)研究和創(chuàng)作的過程中，擅長詩詞歌賦、潛心經(jīng)學(xué)，擁有較高的文化造詣。由于我國人類文明出現(xiàn)較早，到了明清時(shí)期，商業(yè)的發(fā)展已經(jīng)有了較為理想的規(guī)模，來自四面八方甚至他國的商人都在我國境內(nèi)經(jīng)商，并且有了親密的聯(lián)系。受不同地區(qū)文化的影響，再加上商人經(jīng)營商業(yè)，需要走訪不同的地方，在過程中他們對于大自然的風(fēng)光和各地的風(fēng)俗民情有著較多的了解，因此在明清時(shí)期，商人文學(xué)創(chuàng)作者的筆下描寫更多的是各地的自然風(fēng)光和詩人自身的情感。商人唐景煌在《出塞》中寫道：“驅(qū)車出邊塞，天地何茫茫，四顧不見人，千里塵沙黃。”在商人文學(xué)中具有非常強(qiáng)的代表性，從詩中我們看到是詩人對于當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的描寫，但是卻從描寫自然風(fēng)光中流露出詩人出外經(jīng)商的顛沛之感，和心中對于家鄉(xiāng)的思念之情。由此我們可以得出，明清時(shí)期的商人在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，非常具有人文自然的特點(diǎn)。

商人在進(jìn)行商業(yè)交易的同時(shí)，難免會(huì)過于注重利益，但是一旦商人從事文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)，涉及文學(xué)領(lǐng)域之后，傳統(tǒng)儒家的道德觀念就對他們的價(jià)值和思想產(chǎn)生了一定的影響。中國傳統(tǒng)的倫理觀念和道德觀可以讓商人在市場運(yùn)營和商業(yè)交易時(shí)約束自己的商業(yè)行為，在經(jīng)營生意上誠實(shí)守信。“出游吳楚，雖托游于貨利之場，然非義弗取”，便明確地表現(xiàn)出我國古代讓人在經(jīng)商中重義守信的特點(diǎn)。在我國古代時(shí)期，社會(huì)等級制度非常森嚴(yán)，人們被分為三六九等。自古以來，人們受士、農(nóng)、工、商傳統(tǒng)理念的束縛，將商人看得很輕，地位十分低下，這也在一定程度上限制了我國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。到了明清時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人們理想，商品經(jīng)濟(jì)得到了很好的發(fā)展，商人積累了較為豐厚的財(cái)富，因此在思想上有了一定的開放，他們在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，敢于大膽突破傳統(tǒng)的文學(xué)思想束縛，僭越禮制。商人文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展在一定程度上沖擊了當(dāng)時(shí)我國的傳統(tǒng)禮制，由于商業(yè)經(jīng)營的開放性，當(dāng)時(shí)我國為人以及人們的思想開始受到商業(yè)階層的影響，在文學(xué)作品上大膽創(chuàng)新，使我國明清時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作增添了越來越多的內(nèi)容和作品，對日后人們思想的解放以及封建王朝的消失有著重要的促進(jìn)作用。

二、明清時(shí)期商人文學(xué)創(chuàng)作的外部特點(diǎn)

在我國傳統(tǒng)的商品交易過程中，不乏文學(xué)歷史豐厚的文人墨客，尤其是到了明清時(shí)期，我國幾千年的文明發(fā)展得到了沉淀與升華，多種形態(tài)的傳統(tǒng)文化開始充斥著人們的日常生活。在明清時(shí)期與文人交往頻繁的富商中，有很多家境優(yōu)渥的富商，他們自小接受良好的教導(dǎo)，品行不俗，與文人來往也不是為了謀求利益、附庸風(fēng)雅，而是自身對于文人有親近之意，對歷史有崇拜之感，他們在與文人的交往過程中，豐富了自己的精神世界，也以自身的影響力擴(kuò)大了當(dāng)時(shí)文學(xué)作品的印刻和傳播。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的日常生活水平有了較大的提升，商人在社會(huì)發(fā)展中的地位也得到了明顯的提高。明清時(shí)期，商人與文人有著非常密切的來往，因此在一定程度上豐富了商人的精神世界，使得這一時(shí)期的商人創(chuàng)作具有情感真摯細(xì)膩、感情充沛的特點(diǎn)。汪汝謙是富商中的文士，也是一個(gè)善工詩文、精通音律的商品經(jīng)營者。除此之外，還有王思任、陳繼儒、董其昌、李漁等等，都是集財(cái)富與文學(xué)藝術(shù)于一身的名士，與柳如是、董小宛等才女經(jīng)常往來。他們以自身的富有為才女名媛提供棲身之所，又因?yàn)樽陨淼呢?cái)富便利了與才子文士的交往。我國古代文人才女的愛情故事多不勝數(shù)，他們因?yàn)樽陨淼呢?cái)富使得才女有了一定的生活基礎(chǔ)和感情抒發(fā)，他們的感情世界和微妙情感都在詩文里有了較為詳細(xì)的表達(dá)。“明妝憶昨艷湖濱，一片波光欲蕩人，羅綺叢中傳錦字，笙歌座上度芳辰。”便是當(dāng)時(shí)文人名士與柳如是之間的故事。通過此類作品，我們可以了解到當(dāng)時(shí)文人墨客與才女之間的故事和交往情形，也表現(xiàn)出了一定的社會(huì)風(fēng)氣和思潮，非常有利于商人文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。

三、結(jié)語

由此可見，明清時(shí)期商人文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的必然產(chǎn)物，人們在提高了自身的生活水平之后，開始追求人文與自然，追求文學(xué)進(jìn)步和精神世界。他們的文學(xué)作品不僅能夠在一定程度上反映出自身的心理和情感，也能反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌和文學(xué)思潮。因此，明清時(shí)期的商人文學(xué)具有一定的歷史價(jià)值，對我們考察明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展和歷史文化具有非常重要的參考作用。

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