對云南民族音樂傳承的幾點(diǎn)思考

和 梅

民族音樂作為我國民族文化中十分重要的一個(gè)組成部分，具有獨(dú)特的魅力與藝術(shù)價(jià)值。民族音樂無論是對我國文化，還是世界文化都是十分重要的，應(yīng)盡可能地去保護(hù)、去傳承，在本民族文化土壤基礎(chǔ)上，不斷吸收其他形式文化的精髓、創(chuàng)新，促進(jìn)民族音樂的不斷進(jìn)步。

美麗神奇的彩云之南，是多民族文化產(chǎn)生的搖籃和人類文明的發(fā)源地之一，曾被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”“音樂的海洋”，是我國西南邊疆一座“民族音樂藝術(shù)寶庫”。特殊的自然地理?xiàng)l件和厚重的歷史文化底蘊(yùn)，形成了云南獨(dú)特豐厚，具有包容性、開放性、創(chuàng)造性的民族文化，為世界保存了一個(gè)絢麗多彩的罕見的民族文化大觀園。各族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中，創(chuàng)造了深邃、悠遠(yuǎn)和極具民族、地域特色的民族音樂，歷史悠久、品類繁多、變化豐富、影響深遠(yuǎn)。

云南民族音樂作為我國民族文化的重要組成部分，認(rèn)真做好保護(hù)與傳承，具有十分重要的意義。近年來，雖然云南映象、納西古樂等為云南民族音樂的推廣做出了貢獻(xiàn)，但是在傳承上所取得的成績卻并不是很突出。如何充分利用這些豐富多彩的民族音樂的資源，有效地將這些民族音樂傳承下去，已經(jīng)成為當(dāng)前云南民族音樂傳承的重要課題。

一、當(dāng)前云南民族音樂傳承中遇到的阻礙

（一）其他文化的進(jìn)入以及生活方式變化對民族音樂的影響

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對世界的每一個(gè)角落都帶來了巨大的影響。雖然在云南，少數(shù)民族聚集地區(qū)多較為偏遠(yuǎn)，但仍然不可避免地會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而迎來生活方式的變化，以及大量的印刷品、通俗讀物、流行歌曲等各種新潮文化娛樂內(nèi)容的變化，使得民族群體之中的新生代人群對嶄新的生活方式以及所附帶的內(nèi)容很容易接受，而這也必然會(huì)對本土的、區(qū)域性的生活方式造成影響。正是這種改變對傳統(tǒng)民族文化帶來了嚴(yán)重的沖擊，對民族音樂的傳承帶來了一定的阻礙。

（二）地域觀念變化對民族音樂的影響

日漸發(fā)達(dá)的交通，不但帶人們走上了致富的道路，同時(shí)也改變了人們的地域觀念。特別是節(jié)假日到少數(shù)民族地區(qū)旅游的人越來越多，大規(guī)模外來人群的涌入，對本土群體觀念帶來了潛移默化的影響。在這個(gè)過程之中，本土觀念逐漸淡化，忽略了對民族音樂的傳承。一些民族歌曲、舞蹈、活動(dòng)越來越向著迎合游客口味的方向發(fā)展，尤其是一些祭祀活動(dòng)和民族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，再也沒有了原先的那種文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，成為了一種純粹的商業(yè)產(chǎn)品，使越來越多的民族音樂文化變得不倫不類。

（三）新媒體對傳統(tǒng)民族音樂傳承造成一定的沖擊

隨著智能手機(jī)的普及，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，民族音樂在數(shù)字化音樂浪潮中勢必會(huì)受到影響和沖擊。信息技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了民族音樂文化的轉(zhuǎn)變，讓不同形態(tài)的民族音樂文化交流非常頻繁，很多民族音樂面臨著多種現(xiàn)代音樂的影響和沖擊。云南的民族音樂內(nèi)容多、形式多樣，因?yàn)楦鱾€(gè)民族的音樂傳承和發(fā)揚(yáng)的形勢不同，所以在多元文化的影響下，很多地區(qū)的民族音樂受到了嚴(yán)重的沖擊。在多媒體和信息技術(shù)的影響下，傳統(tǒng)的音樂文化傳承方法受到了限制，城市化的轉(zhuǎn)型讓很多民族音樂沒有了發(fā)展的根基。我省民族音樂被多元文化和商業(yè)價(jià)值異化或者是同化，改變了傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵。

二、云南民族音樂傳承的對策思考

（一）最大限度保護(hù)好民族音樂的原生態(tài)環(huán)境

云南民族音樂有著相當(dāng)鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和地域特性，這就決定了這些民族音樂的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容較為容易流失，因此，云南民族音樂的傳承，首先應(yīng)從保護(hù)這些民族音樂的生態(tài)環(huán)境開始。要將云南民族音樂放置到其原來的生活方式之中，只有在這樣濃厚的民俗渲染下，才可以最大限度地保證民族音樂的“原汁原味”。要加大對民族民間村落的保護(hù)力度，例如建設(shè)一些當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳逢惲叙^、民族音樂生態(tài)展覽館以及民族傳統(tǒng)音樂檔案館等，并積極為一些在當(dāng)?shù)亍⒃诒久褡逯芯哂幸欢曌u(yù)的民族音樂傳承人納入非遺傳承人進(jìn)行重點(diǎn)扶持和關(guān)注，為其建立傳習(xí)館，開門教學(xué)，讓更多的人去了解和傳承。其次應(yīng)通過結(jié)合文字描繪、實(shí)物資料、錄音、影像等各種手段來記錄及保存云南民族音樂的生態(tài)環(huán)境的變遷、藝術(shù)形式的變化以及藝人的風(fēng)格特點(diǎn)等等，并對其進(jìn)行展示。這樣不僅能夠?qū)⒃颇厦褡逡魳肺幕臍v史立體、形象生動(dòng)的展示給世人，還能為年輕的學(xué)習(xí)者提供更多的機(jī)會(huì)去了解云南民族音樂文化。

（二）與云南地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，快速推動(dòng)民族音樂傳播

云南少數(shù)民族地區(qū)擁有著相當(dāng)豐富并且獨(dú)特的旅游資源，在發(fā)展本地區(qū)的特色旅游產(chǎn)業(yè)的時(shí)候，可以將民族音樂傳承融入其中，能起到傳播云南少數(shù)民族音樂的效果。例如，可以在旅游景點(diǎn)區(qū)域打造民俗文化村以及民族文化生態(tài)保護(hù)園。由文化部門結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗和民族風(fēng)情，編排一些獨(dú)具當(dāng)?shù)孛褡逄厣拿褡逡魳肺璧腹?jié)目，采用村寨表演、民族民間流動(dòng)音樂藝人、大型音樂活動(dòng)等多種方式，讓旅游活動(dòng)為云南地區(qū)少數(shù)民族音樂的傳承拓寬道路。在傳承音樂文化的同時(shí)，讓更多的人看到該地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式和傳統(tǒng)風(fēng)俗人情，促進(jìn)少數(shù)民族音樂文化的恢復(fù)和回歸。這樣不僅可以做到保護(hù)民族音樂文化的原生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還可以為旅游者提供感受云南民族音樂的渠道，同時(shí)又可以為當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕妿砜捎^的經(jīng)濟(jì)收入，也能夠進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妭鞒忻褡逡魳返呐d趣，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的雙贏。在這方面，麗江的納西古樂表演可以說為民族音樂與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合、共同發(fā)展探索出了一條很好的路子，提供了很好的借鑒作用。

（三）將云南少數(shù)民族音樂與流行音樂進(jìn)行結(jié)合與傳承

值得注意到的是，對于新生代的云南少數(shù)民族來講，他們對于流行音樂的喜愛是難以阻擋的。在這種情況下，要確保云南民族音樂的有效傳承，我們不妨嘗試將民族音樂和流行音樂結(jié)合起來，以此激發(fā)新生代的傳承興趣。首先，云南民族音樂可以汲取、借鑒流行音樂中的時(shí)尚性、科技性等各種元素，通過這樣的方法讓廣大的群眾更加容易接受和喜愛，進(jìn)而為民族音樂的傳承奠定基礎(chǔ)。其次，流行音樂本身同樣也可以大膽地吸收云南民族音樂之中的養(yǎng)分，使流行音樂的文化底蘊(yùn)以及社會(huì)文化基礎(chǔ)更加深厚。最后，也可以將云南民族音樂和流行音樂進(jìn)行有機(jī)的融合，綜合起來，不分彼此。如傳唱度較高的《彩云之南》，就將云南民族音樂和流行音樂之間有機(jī)結(jié)合起來。

（四）將云南少數(shù)民族音樂融入舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行傳播與傳承

當(dāng)前，云南很多地方的少數(shù)民族音樂，還停留在群眾自娛自樂層面，主要在節(jié)慶活動(dòng)上進(jìn)行表演或展示，缺乏有效的舞臺(tái)包裝打造，沒有形成一定的影響力和吸引力。民族音樂如果能夠走上現(xiàn)代藝術(shù)舞臺(tái)，就能夠讓觀眾在有限的時(shí)間和空間范圍內(nèi)最大程度的感受云南地區(qū)不同民族的音樂文化。在這方面，楊麗萍的大型歌舞《云南映象》對傳播傳承民族音樂做出了積極的探索和嘗試。楊麗萍將獨(dú)具云南民族特色的民族音樂“海菜腔”融入到《云南映象》的演出中，幾十個(gè)彝族年輕女子在舞臺(tái)上齊聲演唱，歌聲時(shí)而昂揚(yáng)激越蕩氣回腸，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)如泣如訴，從彝族少女的口中飄出，空靈得不帶一絲雜質(zhì)，百轉(zhuǎn)千回，極具穿透力，震撼了在場的所有人，讓人們對云南的少數(shù)民族音樂有了更加深刻的了解。將具有云南民族特色的“海菜腔”搬上舞臺(tái)，既為節(jié)目增色不少，同時(shí)又?jǐn)U大了“海菜腔”的對外傳播力和影響力，讓更多的人喜愛上了這種天籟般的民族音樂。將民族音樂搬上舞臺(tái)，不僅可以保證少數(shù)民族音樂的存續(xù)，更好地傳承保護(hù)少數(shù)民族的風(fēng)土民情和音樂文化遺產(chǎn)，而且少數(shù)民族音樂在舞臺(tái)演藝中也能更好地發(fā)揮價(jià)值。

三、結(jié)語

綜上所述，云南獨(dú)特的地理環(huán)境和多民族大雜居、小聚居的人文環(huán)境造就了其多元化的民族音樂文化，社會(huì)各界應(yīng)對現(xiàn)階段云南民族音樂的傳承現(xiàn)狀形成一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，民族音樂的傳承，需要政府、學(xué)者以及民間多方面的共同努力才能夠取得成功。只有有了正確的理論指引，傳承才能夠有方向，保護(hù)才能夠落實(shí)；只有找到了民族音樂的價(jià)值，人們才能夠更積極地去傳承，才能夠建立傳播的基礎(chǔ)；只有找到了切實(shí)可行的傳承保護(hù)方法、途徑，政府的投入才可以看到效果。要在不損害云南民族音樂原生態(tài)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，尋找那些尚存民間、不為了解的真正的原生態(tài)民族音樂，進(jìn)行整理、搶救和傳承。