文化人類學視角對族群身份反思

崔莉 馬成明

摘 要：天災是可怕的，人在災難面前是渺小的，然而天災和人禍比起來，天災是慰藉人心的，天災可以拉近族群間的距離；而仇恨和狂熱是冷酷的，它輕易地讓人失去理性，毫無保留的展現“人”非人非獸的一面。本文以電影《盧旺達飯店》為例，從文化人類學視角對族群身份認同進行反思，以期再現人的堅強不屈與互助互愛的精神。

關鍵詞：文化人類學；族群；反思

作者簡介：崔莉（1989-），女，土家族，北方民族大學文史學院民族學專業碩士研究生，主要研究方向為民族文化與女性人類學；馬成明（1991-），男，北方民族大學文史學院碩士研究生，主要從事民族歷史文化研究。

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

一、電影《盧旺達飯店》內容回顧

就是在這樣的現實下的真實寫照，在盧旺達這樣的小國家里，圖西族和胡圖族的長期積累的歷史仇恨背景下，終于爆發了慘絕人寰的種族之間的大屠殺。影片以1994年發生在盧旺達的種族滅絕大屠殺為背景，以保羅夫婦使數百人在自己的飯店中避難而逃離死亡的真實故事為藍本，真實得再現了在那場血腥殘酷的事件中，影片沒有大量再現血腥的屠殺場景，而是在保留了一些真實的逃離情景之上敘述著細膩感人的故事。喬治說，他不愿用血腥的場面表達災難的殘酷，而是以不可思議的浪漫愛情和不時閃現的幽默言語來表現人在面對絕望時，樂觀不棄的偉大精神。戰爭為草根英雄和行為的出現提供了豐富的土壤，盧旺達也不例外。1994年之后的10年間，世界各地的政客成批次地前往盧旺達祈求幸存者的寬恕，并一再立下“永不再犯”的誓言，但在許多地方，視性命如草芥的殺戮卻一而再地發生。沉重的歷史卷宗還是難掩那濃濃的血腥，通往非洲大陸的和平之路依舊泥濘?！侗R旺達飯店》，作為大屠殺的十年之祭，作為一部向100萬亡靈和人性基本尊嚴敬禮的影片，它也在詰問著：生命豈能賤于塵埃？

而這一切的對于生命的無情的殺戮踐踏，它的根源卻來自于人類的無知和冷漠，來源于不同的地域，不同的民族和種族之間的相互敵視，無論對于土地還是其他資源的利益爭奪，使得整個人類的歷史充滿了戰爭的血腥，而在種族歧視和偏見下所帶來的無窮災難時，我們雖所謂的人道主義又是如何的哪？

影片中有一句對白出自一位西方國家的記者的口中：“你以為拍下的東西就會有人看，如此就有人關心這兒的情況？我想不，他們會邊看電視邊說：‘天哪，那真恐怖！然后繼續吃晚飯?！蔽覀兛磻T了這種殺戮，于是感覺所有的流血事件都無關痛癢，我們看著《新聞聯播》里關于黎巴嫩事件的新聞時或許也會說“天哪，那真恐怖！”然后繼續享用我們的晚餐。直到一名中國國籍的聯合國觀察員在黎巴嫩喪命，我們才想到要譴責一下，然后還是安然睡去，明天朝陽依舊像往常一樣升起，我們已記不起曾經有多少生命被公然殺戮。

種族歧視和種族偏見這兩堵阻礙羈絆人類文明和諧發展進步的圍墻，到底有多高多厚？何時才能拆翻，我們到底如何認識這兩堵圍墻？種族歧視，種族與種族之間的鄙視，這源于古羅馬時代，統治階級根據種族和民族的特征，來劃分人們的社會地位和法律地位，敵視、迫害和不平等地對待其他種族的行為。迄今為止，還有許多資主義國家普遍存在種族歧視現象。美洲的黑人、印第安人，大洋洲的土著民族，歐洲的原殖民地移民、少數民族和外國工人，亞洲的“部落民”和種姓集團等，都是今天種族歧視的受害者。在這樣龐大的一個受歧視和迫害的群體存在下，我們的世界又何時才能達到所謂的和諧，共同繁榮！

二、結論

民族偏見，不同的民族在交往過程中，一個民族根據片面的或錯誤的信息，對另一個民族及其成員所表現出的不公正、否定的態度，常常表現為先入為主、以偏概全、不顧事實、不易改變的特點，它不同于歧視，但一旦達到某一極端便造成了種族歧視。似乎聽起來比歧視的程度淺很多，但這只是反映了很多人群的自以為是和無知。

當我們連另外一個民族的基本常識都不了解時，我們憑什么對別人指手畫腳，片面的認知只能表現出自己的無知，請記住，個人永遠不能代表群體，一個人的言語行為僅僅代表個人，甚至于在一大部分人的身上，不一定表現的就是本民族的真正的精神，因此，當我們評價一個人，一群人時，請不要以偏概全，無論對于一個民族、種族，或是宗教信仰。

影片中，手無寸鐵的保羅依靠自己的智慧和勇氣挽救了1268位圖西族人的生命，而他自己則是胡圖族，在強烈的政治壓力迫害下，他依然選擇了拯救這些凌弱的生命，而一切都又和自己的家庭聯系起來，因為他的妻子是圖西族，為著對自己的家庭的保護，他承擔起了這個艱難的任務。而與此同時，其他的人和組織又是如何對待的哪？

那些腐敗的胡圖族政府軍只有在接受了保羅的賄賂之后才“想辦法”保護飯店里的圖西族和胡圖族難民不被屠殺。而作為聯合國援助部隊長官的達萊爾憑借自己的神圣使命感和人道主義精神拒絕了聯合國要求撤出的命令，依然率領三百多名聯合國援助部的隊員在盧旺達在、苦苦支撐，在槍林彈雨中搶救了無數的生命，作為國際救援組織的護士們，亦不顧被民兵殺害的風險，依然從廢墟下拯救了不少的圖西族兒童的生命。

在我們感動震撼之余，我們又是如此的沉痛，那些平日里高喊“人權高于主權”的西方政治人物們，面對盧旺達的大屠殺，那些美國國務院的政客們，竟提出了“我們會通過衛星密切關注事態發展”的荒謬言論。

在這樣的災難面前，我們清醒地看到了一個事實，盧旺達這個小國家，對于西方的大國，竟連一張選票的價值都沒有了，而保羅和那些災民被貶成了黑鬼，就因為他們是“黑鬼”，在聯合國的其他國家救援隊伍到來的時候，在人們激動不已的時候，他們只帶走了這里的白人，也沒有過多的停留！

作為聯合國常任理事國的幾個國家，平日的高呼聲沉寂了，連媒體都對此不提！美國，法國，英國，俄羅斯……還有我們中國哪？為什么在影片的一開頭就將中國的“便宜貨”提了進去？

他們剩下的只能自救，在保羅的頑強的堅持下，終于，本地的起義隊伍掩護著他們脫離了災難和屠殺。但最終，這場災難還是帶走了100多萬人的生命，生命又一次遭受踐踏！

不得不想起影片《我的名字叫可汗》，名叫可汗的印度穆斯林，從小便身殘，但他擁有堅定虔誠的信仰和堅韌的意志，他只想見美國總統一面，然后告訴他：我的名字叫可汗，我不是恐怖分子！這樣的情景讓人熱淚盈眶，在尋找總統的程中，他遇到了猶太教的單身母親，并深深愛上了她，但因此，卻帶來了一系列的災難和悲具，在對宗教的歧視和迫害下，他遭受了一些了的慘劇，最終，他見到了總統，告訴他自己不是恐怖分子，只是一名穆斯林！對于極少部分人的極端行為無法代表整體的一個文明！他的經歷、思想和行為，同千千萬萬穆斯林男子一樣，表達了穆斯林在9-11事件之后的共同遭遇和感受，代表了穆斯林世界的感情。

這一切的人類的災難和戰爭幾乎無不由于歧視兩個字引起，白人和和黑人的不同遭遇，由于宗教信仰遭受到的迫害……都告訴我們種族歧視的消除必將是一個漫長的過程，但必須只有消除歧視，人類才能和諧相處，面對世界上每一個角落的人道主義災難，我們必須責無旁貸，地球是人類共同的家園，作為大地上的代治者，我們每個人都有責任去保護它！