敦煌的故事
——從傷心史到振興史

本刊編輯部

關于敦煌的最早記載見于《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告。兩千多年前，張騫出使西域，絲綢之路上駝鈴陣陣。他經過古代絲綢之路上的重鎮——地處河西走廊最西端的敦煌，駝隊緩緩行進在落日下的大漠，清澈的月牙泉靜臥在連綿起伏的鳴沙山中，沙山碧水相依……關于“敦煌”一詞，東漢應劭的解釋是：“敦，大也；煌，盛也。”敦煌就是“盛大輝煌”的代名詞。而鑲嵌于敦煌沙漠上的東方藝術明珠莫高窟始建于公元366年，據唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》記載，僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。

著名學者季羨林曾說：“世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系的文化系統只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區，再沒有第二個。”無論是“人類文明的曙光”，還是“世界佛教藝術的寶庫”的頭銜，仿佛都無法概括敦煌莫高窟的燦爛文化，博大精深。于是，從20世紀40年代開始，有了一群對敦煌藝術魂牽夢繞的中國人，經歷了披肝瀝膽、艱苦卓絕的人生奮斗，朝圣敦煌，守護敦煌，發揚敦煌，譜寫了一曲曲從民族學術“傷心史”到“振興史”的可歌可泣的動人詩篇。他們中有被譽為“敦煌守護神”的常書鴻與女兒常沙娜；有一路堅定追隨常書鴻，并在新時代領跑中國敦煌學的“敦煌圣僧”段文杰；有為了堅守選擇，甘愿淡泊名利的敦煌首位攝影師李貞伯；有因敦煌結緣，一生結伴守護藝術殿堂的“莫高伉儷”史葦湘、歐陽琳；有舍小家為大家，無怨無悔投身莫高窟研究的考古專業女學者孫國璋……我刊這期推出“敦煌的故事”專題，邀請張自智、馬德、屈全繩、石興澤等幾位作者，真情再現敦煌的昨日與今日，為我們描畫出一幅秉燭面壁、寒暑孤燈、勤奮丹青、埋首鉆研的敦煌工作者群像圖，他們仿佛一棵棵扎根大漠的紅柳，平凡而堅忍，默默無言卻震撼人心。

經過了幾十年的搶救型保護，從20世紀80年代開始，敦煌莫高窟進入科學性保護的歷史時期，科學性保護體現在國際國內的合作、先進的科學技術、先進的保護理念和對敦煌進行保護技術和管理方式的研究。又經過三十多年的發展，敦煌莫高窟已然邁進預防型保護的全新歷史階段。通過國際合作，與世界前沿的遺址保護理念和技術相碰撞融合，現在中國在壁畫、遺址等文物保護方面已經和世界接軌，有的則走到了世界前列。

隨著國家“一帶一路”倡議的提出，絲綢之路商貿古道重煥光彩。在歷史上，敦煌是文化圣地，也是文明對話的起點。對敦煌來說，連接東西方的一帶一路正在成為它貫通歷史與未來的橋梁。敦煌莫高窟科學保護研究的第四代領頭人王旭東說，新一代“敦煌人”的使命，除了對敦煌遺跡的保護，是“讓世界來研究敦煌”。保護永遠是第一位的，即把敦煌文化當做是民族的生命。同時，要不斷挖掘敦煌遺跡的文化價值，加強傳承；把敦煌放到絲綢之路文化交融的背景下、放到不同文明交融互建的背景下，建立國際化的平臺，吸引甚至培養國外年輕學者共同來研究敦煌文化，用他們的文化背景、視角和語言，講述敦煌的故事，傳播敦煌的文化，才是最有力量的和可持續的。

從民族學術的“傷心史”到“振興史”，在一代一代敦煌人的艱苦奮斗下，敦煌的故事必將繼續……