主權的拓撲學，或類比的政治*
——關于阿甘本《牲人》的一則筆記

王 欽 北京大學

意大利思想家吉奧吉·阿甘本（Giorgio Agamben）在其著名的《牲人》（Homo Sacer，1995）一書中，以福柯（Michel Foucault）后期提出的“生命政治”概念為線索，結合對于施米特（Carl Schmitt）的主權論述的獨特闡釋，做出了對于西方哲學傳統中政治、法律與生命之關系的本體論意義上的診斷。本文嘗試探討阿甘本如何改寫施米特有關主權和例外狀態的論述，并進而嘗試探討這種改寫帶來了何種困境。只有通過比較兩者論述的差異及其背后的思想史意涵，我們才能更好地把握《牲人》的問題意識及其難題性。要而言之，阿甘本抽去了施米特主權論述中的人格性，將主權者對于例外狀態的具體決斷改寫為一個無法區分內部與外部、自然與例外、法律與生命的拓撲學空間；如此的例外狀態所開啟的空間，成為一個不斷將政治主體（再）生產為“赤裸生命”的政治空間。

眾所周知，“赤裸生命”構成了阿甘本考察的核心對象，乃至他在《牲人》一開始便強調：“本書的主角是赤裸生命，也就是‘牲人’（神圣人）的生命，他可以被殺死但不能被獻祭，他在現代政治中的核心功能是我們想要提出的論題。”事實上，對于經過阿甘本重述的主權論和例外狀態論，學界已有不少批評。例如，拉克勞（Ernesto Laclau）認為，阿甘本強調這一將社會聯系化約為“赤裸生命”的主權權力，而在這一“政治主權與赤裸生命的嚴格對立”中，很成問題的前提是“它必定意味著一個極其強大的國家的極大控制”，從而忽略了駁雜異質的社會力量和聯合的可能性。……