從《聊齋志異》看蒲松齡的科舉觀

劉明宇

摘要：蒲松齡作為我國清代著名的古典小說家、文學(xué)家，終其一生都在考取功名，對于科考可以說從來沒有放棄，一直認為考取功名是展示自己才華和報效國家的唯一辦法。其在年少時，初試得志。但是在之后的鄉(xiāng)試中次次落榜，雖然滿腹經(jīng)綸，才華橫溢，卻無處施展，便對科考心生不滿，從最初對科考的熱衷，到中年時對科考的質(zhì)疑，再到暮年時對科考的批判。他的一生對科考的感情可謂是愛恨交加，從《聊齋志異》中的一些作品里，可以通過側(cè)面看出蒲松齡對當(dāng)時社會科考的態(tài)度轉(zhuǎn)變及復(fù)雜情懷。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；《聊齋志異》；科考

一、早期蒲松齡對科舉考試的熱衷與期盼

蒲松齡出生于一個家道中落的富貴家庭，他從小就是接受的儒家的思想教育，最大的愿望就是考取功名，為國效力，光宗耀祖。所以蒲松齡在其年輕時，少年得志，十九歲就獲得初試的三個第一名。他此時自然對自己將來的科考之路充滿希望，富有極大的熱情，同時也把科考作為實現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)自身抱負最快最有效的途徑。我們或許聽說過關(guān)于蒲松齡關(guān)于撰寫《聊齋志異》流傳很廣的一個傳言，就是說蒲松齡為了撰寫自己的《聊齋志異》，他專門在自己的家鄉(xiāng)擺了一個茶攤，專門請過往的路人講解奇幻的故事，然后在回家之后經(jīng)過自己的改編，最后形成了自己的《聊齋志異》。蒲松齡有一個好友，曾經(jīng)勸解過他，“別再寫你的聊齋了，還是專心地去籌備你的科考吧”。但是蒲松齡沒有聽取，他對自己的能力沒有一絲懷疑，非常地自信。《聊齋志異》中的《考城隍》中表達出了他自己對于科考的癡狂態(tài)度。從文章的表達中，我們可以輕易看出，蒲松齡一心只想通過當(dāng)時的科舉制度來展示自己的才華，實現(xiàn)自己的偉大抱負。他把自己當(dāng)時的心境完完全全地寫在了《考城隍》之中。就算是再苦再難也要克服，中舉的思想已然在他的心中扎下了深根。

二、中期蒲松齡對科舉的失望和不滿

可以說蒲松齡的一生都在為科考忙碌，對于科考可以說是屢戰(zhàn)屢敗，而又屢敗屢戰(zhàn)。由最初對科考的熱衷逐漸地便生出對命運的一種怨恨，怨恨自己的時運不濟。自己才華橫溢，卻得不到賞識。于是他在《聊齋志異》中的《葉生》這篇文章中把自己的想法表現(xiàn)得淋漓盡致。在《葉生》一文中，作者完全表達了自己懷才不遇，對當(dāng)時社會的批判與不滿。文中大致來講，葉生才華橫溢，并得到了縣令丁乘鶴的賞識，并且他還給予葉生一定的物資和錢糧來幫助他讀書，在他的幫助下，葉生到初試時高中頭名，但是在之后一直時運不濟，名落孫山，始終不能高中，最后郁郁而終。但是他的魂魄一直在教習(xí)丁知縣的兒子，只用時一年，把自己當(dāng)初考舉人時的作品讓其兒子誦讀，結(jié)果考取了一個第二名。在蒲松齡的文章中，《葉生》或者是《司文郎》中的人物都是屬于才華橫溢滿腔抱負的人，卻面對科考次次落榜，和自己的境遇多么的相似，他用此種表達方法，把自己心中對科考的失望和不滿全都抒發(fā)出來。

三、后期蒲松齡對科舉的氣憤和嘲笑

在多次的科考落榜之后，蒲松齡心中必然是怨恨交織。其對科考的夢想一次次被殘酷的現(xiàn)實打破，蒲松齡便對當(dāng)時社會下科考的制度有了新的認識和思考。在反思的過程當(dāng)中，蒲松齡對科舉的態(tài)度幾乎得到了全新的見解。從自己當(dāng)初對科考落榜的無奈、失落，到最后對科考的憤恨。這時蒲松齡不再把自己落榜的原因歸咎于自己的時運，而是直指當(dāng)時社會黑暗的考場制度，在當(dāng)時的蒲松齡看來，主要是主考官的貪得無厭和腐敗造成的科考制度的敗壞太嚴重了，這才是造成“英雄失志”的主要原因。在《考弊司》中作者完全把自己對于科考制度的腐敗升華到了頂點。科舉制度一邊標(biāo)示著科考是為國家選拔人才，而考官一邊又做著徇私舞弊公然索取賄賂的勾當(dāng)。公然地向科考人員受賄賣官，真實反映了清朝初期政府對當(dāng)時關(guān)于科考制度管理上的漏洞，這嚴重地威脅著當(dāng)時讀書人的切身利益，也就導(dǎo)致了清朝政府更加貪污腐敗的社會現(xiàn)象。蒲松齡的親身經(jīng)歷造就了他自己看到的這個社會，他一直認為是考官導(dǎo)致的社會的黑暗，造成有真才實學(xué)的科考人員懷才不遇，這是當(dāng)時自己不能中舉的罪魁禍?zhǔn)祝@也使蒲松齡從最初對科考的執(zhí)著慢慢地變化為中期的失望，直至最后的嘲諷，批判當(dāng)時社會的黑暗。