馬未都
清朝與明朝最本質的沖突乃文化沖突。滿族祖祖輩輩漁獵為生,歷史上有過輝煌,與漢人也有過怨結。明清之交,滿族重新崛起,漢族卻是要撒手大好河山;滿族人心急,以小欺大,漢族人心有不甘,丟魂落魄也凡事死瞧不上眼。
龍在這時登場逢時又不逢時。清初順治時,龍紋出現都是半遮半掩,云里霧里,一身三現,乃至五現、七現,甚至九現,唯獨不見雙數。中國人認為單數為陽數,雙數為陰數, 龍為陽,九為尊,所以一身九現乃頂級龍紋。故宮博物院藏青花云龍紋花觚,紀年明確:“江西饒州府浮梁縣西鄉里仁都伍圖信士和程仲麒,喜助中壹副奉,九華山,金剛洞,佛前供奉,順治十五年(公元1658年)五月十三吉日。”此觚云紋帶火珠,龍身一身三現,翻云覆雨,為順治朝標準龍紋器。
一身三現畫法只在順治一朝曇花一現,全部為民窯作品,多見爐罐。每遇改朝換代,百姓都會小心翼翼地處在捉摸不定的生活之中,不知未來。尤其明清交替,民族、社會、文化矛盾深重,揚州十日、嘉定屠城凸顯當時社會不可調和的沖突。在這樣的社會背景之下,龍紋的出現遮遮掩掩就順理成章了。
康熙八齡踐祚,十四歲親政,除鰲拜,平三藩,自幼即顯出政治天賦。反映到龍紋上可見其政治力的影響。康熙一朝的龍紋生猛,與明朝永宣龍的兇猛不同,康熙龍透著一股關外的生勁,一看就是缺乏教化。
故宮博物院藏康熙五彩龍紋盤,康熙青花海水龍紋瓶,兩器均為康熙龍紋經典之作,龍的額頭高起,長須短鬣,蟒身多曲,四肢伸展有力。前者由天而降,龍睛直視;后者由海而升,龍睛側視,雙雙傳遞一股桀驁不馴的內心。自古以來從來未見此類龍的形象,透出滿漢文化結合之美。
康熙龍四爪三爪多見,五爪反而少見。可見當時宮廷還是天朝心態,少清規戒律,多寬松隨意。
雍正登基時已年滿45歲,是清朝入關十帝中登基時最年長的,心智非常成熟。雍正即位后大刀闊斧地整飭吏治,為康乾盛世的最終局面奠定了基礎。雍正瓷器上的龍紋已從康熙的野性中脫離出來,帶著漢化的痕跡。清朝入關后提倡漢學,從順治起,皇帝漢學水平就極高。對于一個熟讀四書五經的雍正皇帝來說,理解龍紋就比年輕時的康熙深刻。
故宮博物院藏雍正青花云龍尊,雙龍趕珠,龍體態肥碩,中規中矩,一絲不茍。鬣毛整齊,向上飄前,角光滑如修飾,上下顎平齊,開合有力,身體甩動,四肢粗壯,五爪精美,一看便知修養極好,已無后顧之憂。
另一類雍正龍紋瓷器均為復古之作。雍正時期景德鎮督窯官制度已成熟,加之年希堯革職后重新啟用,兢兢業業,為迎合雍正帝的復古喜好,御窯燒造了大量復古風格作品,其中雍正青花穿花龍紋天球瓶,造型及紋飾仿明永宣式樣,只是繪制工整,缺少率意寄托情懷罷了。另一件雍正斗彩云龍紋罐,仿明成化著名的天字罐,只求意似,不求神似,也算一種提倡。還有雍正斗彩龍鳳大盤,繁縟熱烈的布局,中間一龍一鳳對峙嬉戲,龍為應龍,龍上鳳下,畫面喜慶。龍細看時下顎較長,殘留明正德翼龍痕跡,但實際上已向復古作了告別,完全形成了雍正風格。
看一下乾隆時期的龍紋作品,可以幫我們理解乾隆的自負。乾隆青花九龍天球瓶,云紋鋪底,九龍姿態各異,滿布其間,每條龍都神完氣足,養息多日,一朝騰空,肆意而為;九為陽數之極,此瓶為乾隆初年唐英奉旨燒造,最可體會乾隆皇帝剛剛登基躊躇滿志的心態。另一件乾隆青花躍龍捧壽六方尊,督窯官唐英親自設計,其祝壽吉意深受乾隆喜愛;與康熙龍壽紋同題材的畫意比較,康熙龍意圖模糊,蒼龍一副任重道遠的姿態;而乾隆龍躬腰探腿,前肢恭端,一副阿諛奉承之相。兩龍相比,各為其主。而乾隆青花釉里紅云龍紋天球瓶,紅龍藍云,龍穿行于其間,皇家氣派躍然,普天之下,唯我獨尊。
乾隆一朝龍紋瓷器數量巨大,遍及朝野,龍本作為皇家象征,民間應控制使用,但乾隆時期,國家鼎盛,乾隆每每以天朝自居,對臣民放任,尤其乾隆一貫的統治思想是對官嚴對民寬,故從不去追究民間在瓷器紋樣這等小事上是否犯上,是否僭越,由此造成的直接后果是龍紋千姿百態,蔚為大觀。
將乾隆時期的龍紋排隊就會發現,此時已非彼時,全都是歌舞升平之相,不再是艱苦創業,也不是承前啟后,乾隆皇帝將其父親雍正帝、其祖父康熙帝打下的江山,積攢下的家業都充分利用,發揚光大;盡管這樣有揮霍之嫌,但舞臺已經搭好,大戲已經排練,剩下的就是演出了。乾隆一朝六十年,這場大戲自始至終都唱得有聲有色,有板有眼,有投入有喝彩,掩蓋了積攢60年的一切問題。
(摘自“文藏”微信公眾號 圖/王建峰)