沉默學

舒展

人之大患一曰病，二曰禍。病從口入，禍從口出，嘴巴實在需要加強警衛工作。每當外出開座談會時，夫人常會叮囑丈夫：“多吃菜，少喝酒，多用耳朵少開口！”就是說，將說話的功能減少到最低限度。于是丈夫補充道：“聽老婆的話跟黨走！”

為人處世，不懂沉默，往往吃虧。好發議論的人就是言多必失者。說一百句話，難免有幾句錯話。一句不說呢，沒啥錯誤，而且還顯得莫測高深，與世無爭，謙謙君子，以目為語。侃侃而談的人播種，緘默不語的人收獲。所以莊子說“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”。意思是大智慧廣博默存，小聰明精細絮叨；重要言論氣勢盛人，小是小非卻爭論不休。蘇格蘭有個史學家叫卡萊爾，曾引用瑞士的著名銘文“雄辯是銀，沉默是金”之后說“雄辯屬于短暫，沉默屬于永恒”。

懂得沉默，同時又知道打破沉默，這實在是一門關乎身家性命的大學問，是一座充滿辯證法奧秘的寶庫。

真正把“沉默學”琢磨透了的是薛寶釵。她的處世哲學是“不干己事不張口，一問搖頭三不知”。

幼年時，寶釵生性活潑調皮機靈愛說愛笑，經過儒家《女兒經》的陶冶，變成了一個冷美人。寶釵深藏機鋒于城府，顯示溫厚于無言。一定要說話，也是要言不煩，含而不露，恰到好處。比如元春娘娘從宮中送來燈謎，寶釵一看就猜中了，毫無新奇之處，但她卻連連稱道：“難猜難猜！”

我認為對沉默學開掘最為深廣的是魯迅。他說：“鷹的捕雀，不聲不響的是鷹，吱吱叫喊的是雀；貓的捕鼠，不聲不響的是貓，吱吱叫喊的是老鼠；結果，還是只會開口的被不開口的吃掉。”

沉默，對于一個民族來說并不象征強盛和自由。魯迅曾經到香港演講，他說當時的埃及、安南、朝鮮和印度，都成了沉默的民族。中國要想同世界上的人民一樣生活，首先是青年人要大膽地講真話，使中國成為一個有聲的中國。魯迅一貫主張青年人要“敢說、敢笑、敢怒、敢罵、敢打”！

真理就像一個精靈晝夜奔跑，目標沒有盡頭；而探索真理的辯論、演說卻氣喘吁吁滿頭大汗地在后邊追趕。他們全都跑累了，需要休息了，天也黑了，前面等待著他們的卻是沉默。正如骨灰盒、墓地，沒有喧囂，沒有騷動。死亡是最堅強的沉默。

地球上有幾十億大活人，每一個角落都會有生命運動。沉默，標志著人的素質、涵養，像黑夜之于白晝，活人也需要休息，需要安靜。如果24小時都處在股票市場的噪聲之中，這人非發瘋不可。

在這個不得安寧的世界上，沉默供不應求。比如在大家庭中，有一個成天嘮嘮叨叨指揮一切的老公爺爺，準會引起兒孫們的不敬和厭煩。“不癡不聾，做不了阿公”。家庭中，也是需要沉默的，寧靜更和諧宜人。

（摘自《解放日報》 圖/劉昌海）