民間舞蹈“高抬火轎”探微

孟藍藍　董丹丹

【摘 要】“高抬火轎”是一種參與人數較多的秧歌舞隊表演，流行于河南省沁陽地區。它將民間踩高蹺技藝與抬花轎舞蹈的形式相結合，表演難度高，場面壯觀，具有重要的文化保護價值。2008年6月，“高抬火轎”被列入第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。

【關鍵詞】高抬火轎；民間舞蹈；朱載堉

中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0124-01

一、“高抬火轎”的起源

“高抬火轎”的表演歷史可以追溯到宋代，發源于河南省沁陽市山王莊鎮的萬善村，萬善村分為北社、南社等五大社，因表演藝人都住在萬南社區，也被稱為“南社火轎”。在當時，就已有抬花轎鬧佳節的習俗，高抬火轎便有了深厚的群眾基礎。

說到“高抬火轎”，就必須提到朱元璋九世孫朱載堉，他辭掉爵位后隱居在九峰山下著書立說，在閑余時間深入萬善村，與百姓同吃同住，毫無架子。他了解到抬轎夫和嗩吶手等民間藝人被稱為“下九流”，便想出了把踩高蹺和抬花轎這兩種技藝相結合的創新手法，轎夫與嗩吶手都要踩著高蹺表演，人們不得不用仰視的角度來觀看，由此改變民間藝人在人們心中的形象和地位。

后來，朱載堉不斷改進“高抬火轎”的表現形式和習俗。由白天表演變為晚上表演，將花轎改為火轎，把原來的布轎改為紗轎，轎子周圍插上蠟燭，轎頂鑲嵌上龍頭，噴射出彩色火焰。同時，朱載堉把自己創作的“醒世詞”“情理詞”等音樂和舞蹈理論譜成曲調讓藝人們演唱，根據自己發明的十二平均律改制了嗩吶、笙等伴奏樂器，并吹奏金谷經中的鼓譜曲調，通過這樣的形式一舉兩得，在歡度佳節的同時使百姓接觸到傳統文化。這種習俗在明代得到了明顯的更新與發展，歷經400余年的發展演變，“高抬火轎”已被人們所接受。

二、“高抬火轎”的藝術本體

（一）“高抬火轎”的構成形式?！案咛Щ疝I”作為一種參與人數眾多的舞隊表演， 基本構成可分為少年隊、高蹺隊、婦女隊、奏樂隊這四個各司其職，分工合作的團體。

少年隊由20個左右的少年男女組成，年齡在12歲到16 歲之間。少年踩著高蹺在表演舞隊的最前方行走，引導舞隊行進，少年隊起到了烘托現場氣氛，為“高抬火轎”儲備傳承人才的功能，占據著重要地位。

高蹺隊是核心部分，位于少年隊后方，一般由抬轎的轎夫八人和一個丑角或配色構成。以表演踩高蹺和抬轎為主，轎夫們抬著200多斤重的花轎進行表演，舞蹈動作相對固定。當地的習俗是女性一生只可以坐一次喜轎，因此轎內坐的通常是由男童扮演的嬌羞新娘。

婦女隊主要由村里的婦人裝扮，表演人數在4人到16人之間，若有特別需要可根據情況增加人數，為了方便隊形排列變換，人數設定為偶數，為高蹺隊打開表演場地。舞隊過街或游街時，婦女隊陪伴在花轎兩側，手拿花傘、綢巾等道具，表演些簡單的秧歌舞蹈。

奏樂隊跟隨在舞隊最后方，由7名左右會演奏民間樂器的老藝人組成，負責整個舞隊表演活動的音樂伴奏，主要樂器是鑼鼓、嗩吶等。他們所起到的作用是演奏主旋律，根據節目類型的不同來變換鑼鼓伴奏譜，使其他成員通過聽辨音樂和鼓點節奏進行表演。

（二）“高抬火轎”的花轎及高蹺?！案咛Щ疝I”中的花轎主要由桐木制作而成，基本結構有轎框、轎頂、抬桿等部分。轎框由簡易的雕花制作而成，左右分為三層安插紅色蠟燭，使花轎外的輪廓線條與花轎內的燭光相互映襯，像一團燃燒的火焰。轎框隔層間裝有透明塑料，塑料緊壓著青紗固定在轎框上，青紗和塑料上印貼有各種圖案?；ㄞI轎框的輪廓上安裝有小電燈，把花轎的整體輪廓在夜間呈現的明亮、醒目。

“高抬火轎”中的高蹺長短不一樣，表演人員可以根據自己的身高對高蹺長短進行細微調整，以解決演員身高差異導致的花轎不平衡的問題。綁腿繩的材料是布綢，其材質舒適且不傷腿腳，高蹺用紅色的布料包裹，和花轎紅色裝飾協調一致，象征著歡騰喜氣，寓意百姓們在新的一年里生活紅火。轎夫們踩著高蹺將200多斤、4米高的花轎抬起并在空中行進表演，并做些舞蹈動作，有相當大的難度，需要不斷練習才可以擁有堅韌的耐力和體力。

（三）主要表演內容。主要分為三種類型：第一種是表演皇帝巡游民間的場景，其演員人數可達到百人，以“天下太平”四個大字組成字舞表演，場面壯觀；第二種是官員體察民情的情景，表現社會和諧，百姓安居樂業，表演的舞蹈有《豆葉黃》、《打棒槌》等；第三種是百姓嫁娶閨女的場面，伴隨著舞蹈節拍，演唱著朱載堉的《醒世詞》和《情理詞》，以表達內心的喜悅。為保證演出質量，這些民間藝人必須通過不斷練習，才能掌握一定的踩高蹺及舞蹈動作技術，在保證安全的基礎上并達到演出效果。

三、總結

“高抬火轎”從明末清初盛行到現在，是因為它植根于民間，娛樂百姓的生活，更是傳承了沁陽地域特色鮮明的民俗文化與藝術特色，反映人們源于長期的生產實踐和真實生活中的愿望與理想。高抬火轎也會隨著時光的流逝而不停地豐富與延續，成為非物質文化遺產中的閃耀亮點。

參考文獻：

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