唐姝嫻
【摘 要】說唱藝術的概念最產生于宋代,說唱藝術作為一種民間俗音樂文化,以民間人群為載體,從民間風俗中吸收演變而來,作為語言民俗中的一支,以其世俗性、民間性、口頭性的特征表現大眾人民的社會文化與精神信仰,民間風俗與說唱藝術相互影響,以此一定程度可以通過說唱音樂活動還原了解宋代民間社會生活等。
【關鍵詞】說唱;說唱藝術;民俗
中圖分類號:J60 文獻標志碼:A 文章編號:11007-0125(2018)22-0068-01
一、說唱藝術概說
(一)“說唱”概念的出現?!罢f唱”一詞的出現,最早見于南宋筆記小說《都城紀勝》《夢梁錄》中,兩部筆記小說談及諸宮調時皆有提及說唱一詞:“傳奇、靈怪、入曲說唱?!雹佗趦蓜t材料從諸宮調的來源與使用上提及“說唱”,表明“說唱”并不特指具體的表演伎藝類型,事實上是對各種說唱藝術形式的概括和統稱,而說唱藝術這一概念至宋朝出現。
(二)中國古代說唱藝術的歷史簡述?,F今可知,最早出現的說唱藝術雛形可追溯至戰國時期的《荀子·成相篇》;說唱藝術至漢代萌芽,而無具體詳實的文獻記載。說唱藝術真正的形成是唐以代佛教寺廟用于佛教宣講的所保存的“變文”為標志,“變文”是我們目前能確定最早的說唱形式。
宋代是中國說唱藝術高度發展時期,自宋代以降,說唱藝術繁盛,宋代也是中國說唱藝術脫離宗教講唱,逐漸平民化、口頭化的重要階段。宋代說唱藝術分類,大體上分為以說為主(小說、講史、商謎等)、以唱為主(貨郎兒、諸宮調等);內容上以民間傳說、歷史故事等為題材,是講民間故事為主的語言伎藝。說唱藝術在宋代真正向大眾階層發展,在勾欄瓦舍中有表演,具有民間化、世俗化特點。
二、近古民間風俗與說唱藝術的發展
(一)“民間風俗”概說?!懊袼住币辉~在春秋戰國時期就已有,民俗,即民間風俗,是大眾人民的文化,指產生于廣大民眾為大眾人民所使用并在民間生活中傳承的文化,民俗文化是民間文化的重要組成部分之一。近古時期為適應市民生活與審美需要,文化娛樂業開始成為市井的重要行業,社會音樂文化深入人民生活,市民音樂得到空前發展,音樂活動作為民間各種風俗的文藝娛樂事項,是各種風俗中的民眾精神生活的寫照,音樂活動逐漸成熟普及化,節令性質的音樂活動也是民俗生活中不可缺少的節目,百戲、雜技、說唱藝術等成為各種宴會、節日慶祝不可缺少的部分?!稏|京夢華錄》元宵條中有記載宋代元宵節的音樂活動,歌舞百戲、樂聲與踏索、擊丸、上竿等雜技以及其他說唱藝術成為元大眾慶祝的活動。除此之外,在宴會、祝壽或宗教儀式中也有使用音樂來慶祝以及宗教祭祀、宣傳等;茶肆、酒樓、飲食店肆及買賣中也有用器樂或笙歌來吸引顧客。說唱藝術作為近古時期繁榮的民間音樂文化的代表,是民間語言文學的體現,說唱藝術以其口頭性、隨意性等特點,伴隨民間各種習俗,如節假日、民眾祝壽宴客、日常酒樓茶肆、交易生產、寺廟活動等不斷發展,遍布社會的各個角落,是民眾所喜聞樂見的音樂形式。
(二)民間風俗體現的說唱藝術。一是叫聲與貨郎兒。貨郎兒,最初是指宋元時期城鄉往來販賣日常雜物和女性用品及玩具沿街挑擔叫賣的民間的小商販。后指街頭小商販叫賣吆喝的“聲詞”。《都城紀勝》:“叫聲,自京師起撰?!雹劢新晱木煯a生,以市井歌吟買賣物品的聲音采合宮調形成,叫聲是生產方式中為更好進行買賣宣傳走街串巷的叫賣方式。貨郎兒正是來源于市井中的叫聲,后經藝人曲調加工成“貨郎兒”,是民間買賣中為方便賣物而來的說唱藝術曲種,是屬于語言的伎藝性表演。貨郎兒不在勾欄中表演,一人講唱,手拿搖串鼓打板伴奏,在具有流動性的人民底層中作場,在都市貿易中慢慢形成。元代,“貨郎兒”向大型化發展,有首尾中間插入說白和其他曲牌講故事即稱“轉調貨郎兒”,現只能在元代雜劇《風雨像生貨郎旦》中間接的找到這種說唱藝術形式的概貌。
二是商謎。宋代商業活動中心瓦舍中,商謎是以猜謎語形式進行的滑稽幽默的一種說唱伎藝。每逢元宵節時商謎作為群眾的猜謎娛樂風俗活動在宋代尤為盛行?!抖汲羌o勝》云:“商謎,舊用鼓板吹《賀圣朝》,聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎,本事隱語。④可知,商謎的表演形式與生活實際中猜謎的方式相似,是先由商者出謎語,后來客來猜謎語,還有下套者、調爽者假裝難猜來逗趣,采用各種語言方式猜謎,有問有答斗智猜謎語,有時候還讓群眾一起參與斗智斗趣。本是節日風俗中具有娛樂性、調笑性的活動,后發展為一種不以敘述故事為主,而是一種語言智慧表演的說唱藝術。商謎的文本不屬于文人所創,所處的階級面向下層人民。商謎直接產生于百姓的元宵節猜燈謎的娛樂活動中,是為下層人民所喜愛的淺顯的俗文化。
注釋:
①③④耐得翁.都城紀勝[M].北京:中國商業出版社,1982,9.
②吳自牧.夢梁錄[M].北京:中國商業出版社,1982,178.
參考文獻:
[1]孟元老.東京夢華錄[M].北京:中國商業出版社,1982.
[2]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京:人民音樂出版社,1981.