中國悲劇和西方悲劇之比較

吳文靜

【摘 要】無論在中國文學史還是世界文學史上，悲劇作為一個重要的戲劇類型，起著舉足輕重的地位，悲劇中所蘊含的情感通常會給人帶來一種無窮的力量，所以，我們從中西方悲劇各自的起源、差異原因、主題、選材、人物、悲劇沖突、結局等方面來比較二者，幫助大家對此有所淺顯的了解。

【關鍵詞】悲劇；結局；《竇娥冤》《哈姆雷特》

中圖分類號：J80 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0023-02

如今，中國文化和西方文化已成為世界文化中的中流砥柱，它們的差異點和共同點都有很多，其中戲劇類型之一的悲劇在中西文化體系中作為一個共有的文學表現形式而存在。雖然悲劇都存在于中西文化中，但是從歷史來看由于中西方的地理因素，生活背景，文化習俗等等的不同，所以悲劇在中西方的表現也不盡相同。

一、中西悲劇的起源

談起西方悲劇，我們就要從古希臘說起，在當時，酒神祭祀是最為神圣和令人生畏的，被看作是必需的活動，“祭祀儀式一開始是由50個衣著山羊皮的人參與，他們圍繞著祭壇，歌頌表達著他們對酒神復活的贊譽，所以人們對于用來祭祀山羊的哀歌就轉化成對于一個故去英豪的哀歌，悲劇就是由這種表達對英雄崇拜之情的哀歌轉化發展而來。”[1]而關于中國悲劇的起源，學界一直沒有一個精確的說法，但主流觀點認為中國悲劇起源于《九歌》。《九歌》是用神話傳說來展示人們的美好愿望與不可扭轉的自然力量之間的悲劇性沖突；從藝術形式上來看，《九歌》的表演中有動人的歌曲、妙曼的舞蹈、各種人物角色、豐富的故事情節、各樣的道具，艷麗的服飾、搭配好的舞臺背景以及各種樂器伴奏，所以《九歌》可以被看作是我國悲劇的起源。

二、中西悲劇之間差異原因的比較

中西悲劇兩者之所以有差距，是由于中國和西方所處的地理位置、民族精神、文化背景等不同。西方悲劇的起源地古希臘緊靠地中海和愛情海，豐厚的海洋資源讓古希臘可以從事海上運輸、海外貿易和海外文化交流，使經濟高度發展，所以當古希臘人處在這種環境中時，會使他們喜歡冒險，熱愛自由，持有強烈的冒險精神和懷疑精神，這些特點在西方悲劇中均有表現出來——主人公積極斗爭，有著英雄主義氣魄和崇高的精神和品質。

與西方的海洋經濟不同，中國擁有廣袤的土地，在古代時形成的小農經濟追求的是自給自足，以儒家思想為核心的中國傳統文化要求做人要懂得“中庸之道”，尊老愛幼，溫良儉讓，寬容忍耐自古以來都是中國優良的傳統美德，所以在中國的悲劇中，充滿了天人合一的倫理道德，以描繪底層個體的際遇為主要內容，“全面訴說了社會生活中的父母之哀，夫婦之怨，家國之仇，將中國悲劇中懲惡揚善的倫理批評本質呈現的淋漓盡致，其間暗含著一種對命運的服從和圓滿結局的愿望。”[2]

三、中西悲劇各自特征的比較

從選材來看，西方悲劇一直所追求的是崇高，所選的都是政治題材，人物都來自于王公貴族、英雄或者神，他們大部分具有極強的反叛精神和自主能力，顯赫的地位使得他們內心世界紛繁復雜。主人公大多是男性，在遭受某一事件之后，自己奮起反抗，主導復仇計劃。中國悲劇的選材從皇宮到市井，大到達官貴族，小到底層人物都有涉及，人物大多為女性，在遭受強者的欺凌后，會有他人為她報仇雪恨。由此我們可以知道，“西方悲劇的觀眾仰望著臺上那些比自己更有力量的主人公在命運和社會面前據理力爭，卻仍逃不脫失敗的結果，進而產生了憐憫和恐懼，從而使觀眾感情得到凈化。”[3]從結局來看，西方悲劇通常都是矛盾沖突到了高潮，突然就結局收尾就像給人當頭一棒，給人以巨大的震撼效果，而中國悲劇無論受到多么大的挫折與磨難，最后都會通過一個劇中的其他人來幫他報仇雪恨，實現愿望，以一個大團圓的結局呈現在觀眾面前。

四、《竇娥冤》和《哈姆雷特》

《哈姆雷特》作為西方悲劇中極具代表性的作品之一，選擇的是宮廷的題材，借丹麥八世紀的歷史反映了十六世紀末十七世紀初的英國社會現實。《竇娥冤》作為中國悲劇史上的一個重磅之作，將題材的選擇瞄準社會的底層人士，以此來反映元蒙統治下中國社會的極端黑暗，殘忍和無法無天的社會現實。

在《哈姆雷特》和《竇娥冤》中，都出現了冤魂這一角色。《哈姆雷特》中，當哈姆雷特的父親在夢中告知哈姆雷特自己是如何被謀殺后，哈姆雷特才如夢初醒，為父親報仇雪恨。哈姆雷特在得知父親被謀殺之后，整個戲劇的高潮才逐漸開始，真正的矛盾沖突才凸顯出來；《竇娥冤》中也是在竇娥被斬首之后，冤魂到達父親竇天章那里，竇天章得知女兒被冤死之后，為女兒重新翻案。父親竇天章為女兒報仇這一情節在《竇娥冤》中屬于結尾處的結局，此時整部劇的沖突在竇娥許下誓言“血濺白綾，六月飛雪，大旱三年”之后，就已進入尾聲。這兩部劇如果沒有冤魂的出現，那么報仇雪恨這個目標是無法實現的，不同的是，《哈姆雷特》在兒子為父親報仇時，此時的悲劇大幕才拉開，而《竇娥冤》在父親為女兒報仇時，悲劇大幕已接近尾聲。

從人物來講，《哈姆雷特》的主人公哈姆雷特的身份是丹麥王子，從小生活無憂無慮，并不知道城墻之外的世界人心有多么險惡，當他在遭遇父親被謀殺，得知母親改嫁自己的叔叔，又不得與心愛之人在一起的一系列打擊后，一下子無所適從，陷入迷茫。但他作為丹麥王子，從小所受的教育與生活背景絕不允許他這樣墮落下去，之后他的振作與堅強，決絕與狠心在他的報仇計劃中展現的淋漓盡致，哈姆雷特親自參與復仇計劃，將自己作為復仇計劃中的主人公，雖然最終落得悲劇式命運，但成功殺死了自己的仇人。

《竇娥冤》中的主人公竇娥與哈姆雷特所生活的環境恰恰相反，父親竇天章為了還債將女兒竇娥賣給蔡婆婆的兒子當童養媳。沒想到幾年之后丈夫早死，竇娥與蔡婆婆兩人相依為命，受到張驢兒父子的屈辱，使竇娥被陷害冤死。在這一系列的劇情中，竇娥作為古代社會的底層女子，她剛烈不屈，善良堅強，但在整個報仇計劃中，她并沒有直接參與，而是在受到悲劇性的命運之后，由他人幫助竇娥實現報仇計劃。

克勞狄斯和張驢兒父子作為兩部作品中的負面人物，都是為達自己的目的而不擇手段的人，不同的是克勞狄斯由于位及國王，他不能做出不符合自己身份的事情，所以很多時候是在美好的表面下做一些傷天害理之事，表現得十分虛偽。而張驢兒父子已經是潑皮無賴，他們無所謂自己的形象，所以做事情毫無分寸且十分卑鄙。兩部作品都是悲劇作品，但細細回想的話，在題材、矛盾、結局等方面都有所不同。

悲劇的定義有多種，亞里士多德認為：“悲劇是對一個嚴肅、完整、有一定長度的行動的模仿。……它的模仿方式是借助人們的行動，而不是敘述，通過引發憐憫和恐懼使這些情感得到疏泄。”[4]黑格爾認為“悲劇是兩種正面力量的沖突，恩格斯則認為是歷史的必然要求和這個條件的實際上不可能實現之間的悲劇性的抵觸。”[5]魯迅則認為“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”[6]整體看這些關于悲劇的定義，我們可以發現，悲劇必須是一個完整的事件，一部悲劇作品中必須存在有相對抗的兩股力量和強烈的沖突。

悲劇作為世界文學史上一份寶貴的財富，能夠凈化人的心靈，深化人的思想，帶給人們無窮無盡的力量。無論是西方悲劇還是中國悲劇，對于我們每一個人來說，都是任何一種力量都無法與之媲美的。

參考文獻：

[1]田俊武，高原.論西方悲劇的功能[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2007，29（3）：112-116.

[2]徐麗娜.中西悲劇比較探微[J].開封教育學院報，2015，（35）：17-18.

[3]劉增鐵.淺析中西悲劇藝術的差異及其文化成因[J].滄桑，2008，（4）：245-246.

[4]亞里士多德，賀拉斯.詩學·詩藝[M].羅念生，楊周翰譯.北京：人民文學出版社，1962.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6]魯迅.墳·再論雷峰塔的倒掉[A].魯迅全集（第1卷）[C].北京：人民文學出版社，1956.