京劇旦角頭面的程式化探析

楊帆　楊鵬程　江佳穎

【摘 要】本文結合平面構成理論的點、線、面這一構成設計的基本視覺語言，通過對旦角頭面的分析，以京劇為例，探析及總結旦角頭面的戲曲程式化規律，以期為國內外相關設計提供參考與借鑒。

【關鍵詞】旦角；頭面；點線面；鳳凰；程式化

中圖分類號：J821 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0015-03

一、旦角頭面呈現程式化，但尚無規律可循

在十九大“文化自信”提出的大背景下， 屬于中國文化范疇、譽滿中外的“中國三大國粹”之一的中國京劇，作為中華民族傳統文化中最具有代表性和最富有獨特內涵的文化遺產深受人們歡迎。

在典型的“一兩人當做千軍萬馬，三兩步走遍海角天涯”的以小見大的戲曲中，京劇中的生、旦、凈、末、丑行當都有其各自程式化的行頭。其中，戲曲中天真爛漫、性格開朗的妙齡女子“旦角”廣為人們所喜愛。而被統稱為頭面的旦角頭面物品具有秩序美、層次感和識別性，且呈現出較為明顯的程式化。但是，目前尚無規律可循。

二、旦角頭面由點構成、以“線”為主，獨當一“面”

京劇是由各種符號構成的獨特的藝術符號體系，而每一個行當亦然。角色通過頭面、服裝、化妝、道具等符號將其身份地位、性格特征等內涵外延化。久而久之，京劇呈現的程式化成為京劇的三大基本特征之一。

在旦角的頭面中，可分為點翠頭面、水鉆頭面、銀錠頭面的硬頭面和線簾、網子、發墊、發簪、大發、水紗等的軟頭面。在硬頭面中件數較多，常見的為正鳳、偏鳳、頂花、耳挖子、耳墜、鳳挑、后兜（銀穗子）、泡子等單件，硬頭面可全套或半套或單件使用。

旦角頭面的單件從設計的角度來看，是由基本的點、線等平面構成的基本元素構成，點為造型設計中最小的單位，一切形態的基礎；而線是點移動的軌跡，線也是有性格的。在種類繁多的京劇旦角的頭面中，以點為代表的為各類泡子和貼片子。以線為代表的為正鳳、偏鳳、頂花、耳挖子、耳墜、鳳挑等，其中以線為典型代表的各類頭面均為點的移動而形成的虛線，符合約定俗成的京劇中柔美嬌俏的旦角形象，形成了獨具內涵的、具有很強藝術魅力的旦角角色，使其在京劇中獨當一面，獨具特色。

三、京劇旦角頭面呈現“鳳凰”程式

（一）京劇旦角頭面的視覺表現上呈現“鳳凰”字樣的程式。京劇旦角獨具內涵的角色呈現需要借助外在點、線、面的藝術表現形式，而旦角的頭面即為其身份、角色、甚至是婚姻狀態的外在形式體現。久而久之，逐漸發展出旦角頭面的程式化，即為“鳳凰”式樣。

鳳凰一詞中，“鳳”的繁體字為“鳳”。由“百”、“鳥”組成，意表鳳凰為百鳥之王。鳳凰在中國為祥瑞之象征，與龍同為中華民族兩大圖騰系統。追溯來看，“鳳”的早期字形為“一只側立的鳥”，上為“頭”、頭上有象征尊貴的鳥“冠”，底下有“腳”，中間是“鳥身”，身后有“翅膀”及“尾巴”。

細觀“鳳凰”二字，均為半包圍結構字體，偏旁部首均為“幾”字形，與京劇旦角頭面的裝飾規律極為相似。以京劇旦角頭面為例，無論是點翠頭面、水鉆頭面，還是銀錠頭面，均呈現出自左向右或自右向左的視覺流程線。由鬢花、正鳳/頂花、偏鳳/鳳挑、 鬢花組成的“幾”字形“鳳凰”狀。旦角頭面中的偏鳳/鳳挑作鳳頭，自“鳳”字形來看，嘴如雞喙，鳥類的喙為嘴最前的硬殼的部分，主要用來獲取食物，完成捕食、叼住的動作和功能，與形神兼備的偏鳳/鳳挑頭面相似。鳳凰頭上有“冠”，正鳳/頂花作翅膀，聯合旦角頭面的大、小泡子等點做點綴作鳳身，鬢花作鳳腳。因此，由大、小泡子、貼片子等點，以及正鳳/頂花、偏鳳/鳳挑等線組成的京劇旦角頭面，在最基礎造型的視覺表現上呈現“鳳凰”字樣程式。

（二）京劇旦角七旦行，形神兼具“鳳凰”。作為戲曲中的女性形象，旦角有彩旦、刀馬旦、花旦、花衫、老旦、武旦、正旦青衣七旦行之分，分別是其年齡、身份以及婚姻狀態的角色體現。

例如，正旦青衣扮演的一般都是端莊、嚴肅、正派的中青年婦女。《二進宮》中的李艷妃為色彩鮮艷、給身份高貴的女性角色使用的點翠頭面，而正旦《鍘美案》中出身貧寒的秦香蓮身為底層勞動婦女只戴銀錠頭面。李艷妃的點翠頭面從右向左依次為鬢花、側鳳、邊蝠、雙聯泡子、蝴蝶頂花、大水鉆泡子、串蝴蝶、側蝠、鬢花等系列單件裝飾，以蝴蝶頂花、大水鉆泡子為中心左右對稱，呈現從右向左的鳳頭、含頭面頂端的翅膀在內的鳳身，以及鳳腳。以《鎖麟囊》中的薛湘靈等為代表的花衫，除了具備正旦的點翠頭面外，根據角色需求應用了一組四個，在新婚、夫人、誥命或其他梳大頭女性用的鳳挑，“鳳凰”程式尤其明顯。

武旦、刀馬旦戴頭面以少而輕為原則，《穆桂英掛帥》中的穆桂英刀馬旦花旦頭帶翎子的絨球盔，穿女靠身后扎旗，呈現出刀馬旦俊美、英武的形象。絨球盔因鬢角的鳳嘴、盔身的紅色絨球為鳳身，以及兩側垂下的流蘇形似鳳尾，搭配女靠身后的扎旗似身后有“翅膀”。武旦多為表現身俱武藝的江湖女子或神怪精靈，如《白蛇傳》中的青蛇，頭帶鬢角兩側搭配青色繡球的頭盔，以線做鳳尾，頭盔成鳳身，均自成“鳳凰”程式。

以《西廂記》紅娘為典型代表的年輕活潑俏俐的花旦，采用少女、丫環多用的秀美瀟灑的偏坐髻。紅娘的花旦頭面為銀錠頭面，自右向左依次為鬢花、蝴蝶小泡、水鉆大泡子、正鳳、鳳挑、鬢花；彩旦扮演滑稽風趣或奸刁的女子，亦或是性格爽朗無拘無束的逗笑角色，只是角色性格不同，扮相與常規類旦角無異。而老旦，顧名思義為京劇中的老年女性，京劇《打龍袍》的李后因其身份地位，頭戴鳳冠自成“鳳凰”程式。

總而言之，京劇七旦行的頭面均在頭面單件的搭配組合使用上，均采用仿生學的方式，呈現有章可循的“鳳凰”式樣。

圖3 七旦行的頭面“鳳凰”

（三）旦角頭面的“鳳凰”程式源于鳳圖騰崇拜。世人愛美，喜歡將女子妝扮成貌美且祥瑞的鳳凰式樣。之于鳳凰，自秦漢以來，龍逐漸成為帝王的象征。古代帝王后妃、貴族婦女所戴的帽子都稱作鳳冠。帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。秦始皇令三妃九嬪頭插鳳釵，鳳也因此逐漸演變成為女性政治化身份符號的象征。

追溯來看，京劇自“四大徽班”進京后，奠定了兩百多年京劇的基礎。在京劇發展的歷程中，后兩次的高潮均以旦角藝術的突起為標志。皇室京劇與民間京劇的區別在于舞臺的講究或扮相，凡皇室女眷的服裝均用鳳做主要裝飾圖案，顯得極為莊重華貴，使人物具有雍容的氣質。藝術來源于生活，皇室京劇在旦角扮相上也反應出皇家的禮儀文化與習俗。

由此觀之，京劇中旦角行當頭面均有章可循的呈現出“鳳凰”式樣，而鳳只是外在表現形式，其內在應是華夏民族文化根深蒂固的龍鳳文化，鳳圖騰崇拜。京劇旦角頭面的裝飾紋樣呈現“鳳凰”程式化，是鳳圖騰文化的物化表象，能夠折射出主流文化及社會狀態。

四、結語

號稱“中國三大國粹”之一的中國京劇，作為中華民族傳統文化的優秀代表最是中國文化自信的體現。而廣受歡迎的旦角在扮相上頗受喜愛，從設計的角度來看，旦角頭面是由各個點構成、以點移動的“線”形頭面為主，使得旦角行當獨當一“面”，將京劇呈現的程式化發揮到極致。旦角頭面中，無論是點翠頭面、水鉆頭面，還是銀錠頭面，在全套使用或單件搭配使用后，七旦行的頭面均呈現出有章可循的“鳳凰”式樣，于“鳳凰”二字結構極為相似。旦角頭面“鳳凰”程式化明晰外顯，是鳳圖騰文化的物化表象，將為京劇周邊產品設計提供相關參考。

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