荀慧生戲曲演出探析

莊莉　王省民

【摘 要】荀慧生是我國著名的戲曲表演藝術家，四大名旦之一。他所創(chuàng)造的荀派，已成為京劇花旦表演藝術中一個主要的流派。本文翻開塵封的民國報刊，梳理荀慧生的材料，從京劇的“唱、念、做、打”分析史料，還原荀慧生的表演藝術，使我們對荀慧生的藝術成就有更深刻的認識。

【關鍵詞】荀慧生；民國報刊；史料；表演藝術

中圖分類號：J821 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0009-02

荀慧生，又名白牡丹，四大名旦之一。荀慧生原習梆子，后改學皮黃。然荀慧生在京不容于同業(yè)，奔赴上海以求開拓。在滬期間，荀慧生的表演深受上海觀眾的喜愛，民國報刊對其演出進行了廣泛的報道，并對其表演藝術給予了很高的評價。本文以民國報刊為基礎，探尋民國觀眾對荀慧生表演藝術的評價，使我們更清楚地認識荀慧生不斷精進的表演水平及其社會影響。

一、荀慧生“柔糯清婉”的唱腔藝術

“慧生是梆子出身，所以做工特別好，嗓子就不免減色，”[1]“唱西皮高得有限，唱四平調，南子梆更矮。”[2]荀慧生天賦上不如梅程尚。天賦上的劣勢并沒有使荀慧生在唱功上偷懶，而是更加努力練習，提高自己的演唱功力。

1923年8月9日《申報》刊登了《刮目相看之白牡丹》：白牡丹自去歲返京，專心學藝，所學新戲昆亂計有二十余出，每日黎明至郊外喊嗓，嗓音日見進步，平居大約能唱工半調，比之去歲之嗓音，非但覺得堅實，更覺剛健之中兼含婀娜，今旦角能用中和之音，剛柔兼擅者，德霖以后，牡丹實為第一人。近日在吉祥園演唱，臺下觀客幾疑另一牡丹，士別三日，刮目相看，誠屬至言。[3]荀慧生每天黎明至郊外喊嗓，嗓音有更大的進步，在臺上一經(jīng)露演，即產(chǎn)生震撼人心的力量。“剛健中兼有婀娜”，荀慧生順應時代改革唱腔，適應大眾聽覺審美需求的多樣化，但這距離荀慧生形成自己的風格還需要一番磨礪。

1926年2月16日《申報》上刊登了蘐的《荀慧生演劇記》：荀慧生，即前次在滬頗負盛名之白牡丹，前夏回京，去年臘底應大新舞臺之聘南來改用真名慧生，年內大新開鑼計演三劇，一青衣《彩樓配》，二花旦《花田錯》，三刀馬《紅柳村》均各極其妙，嗓音甜潤，其用剛音密細之處為前所無，足見回京之后用功進益殊非淺鮮，其寬低處亦不浮泛無力，是能善為調劑。[4]荀慧生再次滬上演出，技藝精進，嗓音圓潤甜美，剛健中加入細密的音質，這種演唱方式是荀慧生唱腔新的嘗試。他經(jīng)過不斷地多方借鑒，廣泛吸收，融會貫通并適當突破，至1928年左右，基本形成了低回婉轉、節(jié)奏對比明顯、巧用虛字的個人演唱風格，在自身唱腔技法上劃出了新時期。

1939年7月15日《申報》上刊登了《荀慧生即將南來說》：慧生之唱，柔和如女子，無梅（蘭芳）尚（小云）之剛勁，而純以柔取勝，聞潤委婉，亢墜自如，絲毫不現(xiàn)枯澀。[5]荀慧生已經(jīng)擅長“柔糯見長，以柔取勝”的演唱風格，他用婉轉纏綿、以情代聲、聲情并茂的特點表現(xiàn)出人物內心感情的千變萬化。

二、荀慧生“柔媚清脆”的念白藝術

荀慧生的念白有獨特的風格，柔和圓潤，富于韻律美。

《戲劇月刊》刊登怡翁《荀慧生之面面觀》：慧生于擅長做工外，兼工念白。做與白均為花旦所必需。其白口一如其人，柔媚清脆。無小云之剛健而得其簡勁，無艷秋之凄婉而得其嫵媚。大體似蘭芳，而氣口過之（蘭芳不能念大段白）。如《得意樓》、《鴻鸞禧》、《十三妹》等舊劇，《柳如是》、《魚藻宮》、《釵頭鳳》等新劇，俱有大段念白。慧生能一氣呵成，悠揚低抑，婉轉頓挫處，絲毫不茍。[6]荀慧生為花旦之才，做與白皆為擅長。荀嗓稍低，念白卻清脆悅耳。念白大體像梅蘭芳，但梅蘭芳又無荀慧生的氣息，因此在《得意樓》、《鴻鸞禧》等劇中，荀慧生一氣呵成，且氣息平穩(wěn)，不亂絲毫。“荀之念白能與做工相互為用，其面部表情之為喜嗔哀樂，而說白之高低抑揚，亦即隨之而轉婉，是能體會“言為心聲，心有所感，則發(fā)于言，而現(xiàn)于面”之旨者。”[7]荀慧生念白與做工合用，情感上的喜怒哀樂，表現(xiàn)在表情上，吐露在聲音中。隨著情感的變化，面部表情喜怒哀樂，說白亦隨之高低抑揚，頗能體會人物的心理性情。

1941年2月13日、14日《申報》刊登了靜英的《荀慧生之我見》：荀之長處是內心有戲，一字一腔，皆寓戲情，一舉一動，胥具意思。嗓雖不如梅程尚，但功夫過之，故四的大名旦灌《五花洞》，荀之嗓音唱腔能不弱于梅而又勝尚程也。白口以柔糯勝，其腔委婉，別具韻味。一夕曾以梅荀二伶之《穆柯寨》唱片，各開二遍，細細聆來，覺梅之白口，富于音樂，荀之白口，極具戲情；梅得天獨厚，荀功夫卓絕；閉目聽荀白，儼然是一小姑娘聲調口氣，此則為梅所不及者。梅具富麗大方，尚以豪邁勝人；程之冷艷為他伶所難學，荀之嬌媚，妖艷，悲切，詼諧，非梅尚程所長也。[8]這篇文章對荀慧生四十年代的唱腔、念白和表演作了深入的研究，四大名旦各有所長，而荀慧生的白口以柔糯取勝，顯得委婉纏綿，別具韻味。荀慧生的念白大多抑揚頓挫、輕重緩急，從中體現(xiàn)人物的喜怒哀樂，細膩生動地表現(xiàn)出人物的性格。

三、荀慧生“細膩熨帖”的做表藝術

《梨云影》對荀慧生的做工、扮相、色藝給予極高的評價，將荀慧生評為“淑品”：“傾城傾國，遺世絕塵。彼其之子，鮮妍媚春。香脂膩粉，色相紛陳。歌喉清脆，姿首豐神。”[9]荀慧生由于嗓音欠佳，除致力于唱腔之創(chuàng)新外，對做表方面，更狠下功夫。尤其是“花旦戲”，除在身段上突破舊形式，作了接近生活的改革外，在面部表情上，他運用眉眼口以及面部肌肉的動作，將少女的舉止動態(tài)，一顰一笑的神情刻畫得惟妙惟肖，細膩入微。他所創(chuàng)造的眼神，眉宇之間和嘴唇各種表情，以及垂頭、晃肩、弄手、投足以致挺胸等等姿態(tài)動作，都是前所未有的，故號稱“表情圣手”。[10]

《戲劇旬刊》刊登念辛樓主《荀慧生之我觀》：四大名旦之做工表情，其能達百分數(shù)者，厥推慧生。蓋能從劇中人之設身處著想，非若刻板文章，一絲不拘，其扮演大家閨秀，小家碧玉，均能將兒女心事，體貼入微，傳神阿堵，雖一凝眸，一剔齒之小動作，亦皆描摩盡致，眼角眉梢，盡都是戲，尤難在不越情理，不涉輕佻，而卻恰如其分，是皆由于平日之簡練揣摩，能得“內心表演”之要訣，故能臻乎化境，妙到毫巔，而令觀者如嚼諫果，回味盎然。[11]可以說“荀慧生的一流波，一投眸，一凝盼，一曼睞，一側睇，一瞇視，靡不用情。”[12]荀慧生把女性的嫵媚閃現(xiàn)于喜、怒、哀、樂、言談舉止之中，同時身段動作變化多姿，講究眼神的做戲傳神，強調眼為心之苗，角色一舉一動、一指一看都節(jié)奏鮮明，演員一出場即光彩照人，滿臺生輝。

《戲劇月刊》刊登怡翁的《荀慧生之面面觀》高度評價了荀慧生的做表技藝：慧生演劇，專工描摹。演悲情則聲淚俱下；演喜劇則駘蕩春風；演驚逃則柔絲風嬝，演忿恨則玉厲珠稜……他若描摹處女，則儼然春水；描摹少婦，則絕肖東風；描摹歌妓，則曲狀流螢；描摹寡女，則如對曉月。一人有一人之身份，一劇有一劇之特征。凡此種種，茍無絕妙臻化之作派，庸能以一人身，化百人身；綜百人情，寄一人情耶？”[13]荀慧生把握劇中人物的性格特征和心理變化，對劇情和劇中人的思想感情體會深刻，細致入微，表演上能一人身化百人相，把劇中人的內心世界演出來給觀眾看，與觀眾形成共鳴。

四、荀慧生“穩(wěn)練美妙”的武工藝術

荀慧生的做表在四大名旦中當推首位，其武工也堪稱獨步。戲曲的做工與武工是相輔相成、相互融合又相互依托。

《戲劇月刊》刊登怡翁的《荀慧生之面面觀》：伶人之必有武工，不專在起打用也。一切臺容身段作派，皆賴武工之著實。以映美其姿式。通常若生凈無論矣！即如旦角，亦當具相當之武工，以鞏固其基本。如《戰(zhàn)宛城》鄒氏之跌撲，《御碑亭》王妻之滑步，《長板坡》糜夫人之跑箭，《貴妃醉酒》之臥魚，《小放牛》之交鞭，《審頭刺湯》之摔岔，其角色雖非列入武旦，而欲演到佳處，則非有充實之幼年武工，不易克臻厥美。四大名旦中，慧生小云皆出身科班，故武工僉有根底。慧生且兼蹼跌工夫，其武工尤稱獨步。[14]“扎實的基本功，是演員的根本條件。武戲的工夫是基礎。學文而不學武，即使文戲唱的很好，扮相、嗓子不錯，如果因為沒有打好武工基礎，不僅身段不好看，而且好景不長，及早地退出了舞臺。[23]

荀慧生對蹺工更是下過苦功。“慧生武功自幼即有根底，又因曾習秦腔，對于蹺工，亦曾苦練，故其蹺工之美，現(xiàn)除于連泉（小翠花）外，無足與其倫匹者。如二本「虹霓關」東方氏之躥帳，「戰(zhàn)宛城」鄒氏之跌撲，其技術之穩(wěn)練美妙，足表示其武功非他人所能及者也。[15]旦角講究“站如松，坐如鐘”，花旦臺風的美與媚，與腿、腳關系密切。花旦的腰既要軟，要活，又要硬，要挺，也就是剛中有柔，柔中有剛。“踩蹺可以使演員鍛煉得腳下有根，使演員身上好看，走起路來婀娜娉婷，”[16]對于女性人物的舞臺形象塑造起到了不可替代的作用。

五、結語

京劇是一門“無聲不歌，無動不舞”的舞臺藝術，荀慧生將人物形象特征融入到旦角的唱、念、做、打中，終身刻苦努力，持續(xù)創(chuàng)新，塑造了眾多嬌柔嫵媚、活潑可愛、大義凜然、重情重義的女性形象，創(chuàng)造了開放灑脫、清新自然、青春朝氣的荀派藝術。荀大師雖然沒有留下影像資料，但翻開塵封的史料，他精彩卓絕的表演藝術躍然紙上，依舊栩栩如生。

參考文獻：

[1]梅花館主.白也無敵：閑話荀慧生[J].半月戲劇，1941，（3）：5-8.

[2]滄玉.瑣談荀慧生[J].戲劇旬刊，1937，（36）：11-12.

[3]刮目相看之白牡丹[N].申報，1923-8-9.

[4]荀慧生演劇記[N].申報，1926-2-16.

[5][15]愛萍室主.荀慧生即將南來說[N].申報，1939-7-15.

[6][14]怡翁.荀慧生之面面觀[J].戲劇旬刊，1931，（3）：57-64

[7][11]念辛樓主.荀慧生之我觀[J].戲劇旬刊，1936，（29）：16-17

[8]靜英.荀慧生之我見[N].申報，1941-2-13、14

[9]劍云.《京劇歷史文獻資料匯編》（專書）下[M].江蘇：鳳凰出版社，2011：494.

[10]黃蜚秋.論四大名旦[M].上海.學林出版社，1985：181-182.

[12]梵王宮殿月[J].荀慧生專集，1941（3）：1.

[13]永運.漫談荀慧生[J].立言畫刊，1939，（42）：11-12

[16]荀慧生.荀慧生舞臺藝術[M].北京：中國戲劇出版社，1962：42-43.