如何有效積累古代文化常識(shí)

陳鈺

【摘要】 古詩(shī)文教學(xué)在當(dāng)今語(yǔ)文教育中相當(dāng)重要，但由于其系統(tǒng)龐大、種類(lèi)繁多，高中生難以把握，教師需在觀念上引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此予以重視；在日常教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積累、分類(lèi)歸納；在課外閱讀中拓展延伸。

【關(guān)鍵詞】 古代文化常識(shí) 有效積累 課內(nèi) 課外

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）08-006-01

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我國(guó)自古就有“詩(shī)教”的傳統(tǒng)，“詩(shī)以言志”、“興于《詩(shī)》，立于《禮》，成于《樂(lè)》”，“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。”這都指出古詩(shī)文教學(xué)在當(dāng)今語(yǔ)文教育中的重要作用。古詩(shī)文蘊(yùn)含了紀(jì)時(shí)方法、官職稱(chēng)謂等大量的古代文化常識(shí)。一方面，這些常識(shí)是我們了解古代社會(huì)的重要途徑；另一方面，在大力提倡傳承發(fā)揚(yáng)民族文化的今天，古詩(shī)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。然而，由于古代文化常識(shí)系統(tǒng)龐大、種類(lèi)繁多，學(xué)生難以把握，作為高中語(yǔ)文教師，需意識(shí)到其重要性，并在日常教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效積累。

一、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)古代文化常識(shí)

由于歷史久遠(yuǎn)，古詩(shī)文所使用的語(yǔ)句在現(xiàn)代社會(huì)中極少使用；加之幾千年來(lái)，語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等都發(fā)生了巨大變化，高中生在閱讀古詩(shī)文時(shí)比較費(fèi)勁，對(duì)其中的文化常識(shí)知之甚少。對(duì)此，教師應(yīng)及時(shí)在觀念上給予正確引導(dǎo)，古詩(shī)文記錄了中華民族的歷史，濃縮了中華文明的景觀，透析了中國(guó)人的文化心態(tài)，其豐富的內(nèi)涵是民族傳統(tǒng)精神的象征。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中規(guī)定：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶。”對(duì)高中生而言，無(wú)論從素質(zhì)教育，還是從高考的需要看，古詩(shī)文中的文化常識(shí)都是非常必要的，學(xué)生應(yīng)以繼承者的身份去學(xué)習(xí)并發(fā)揚(yáng)。而了解并積累基本的文化常識(shí)，可幫助學(xué)生增大知識(shí)儲(chǔ)備量，整體把握古代文化環(huán)境，開(kāi)拓思路，提高閱讀能力，進(jìn)而提升語(yǔ)文素養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)。

二、以教材為本，積累課內(nèi)古代文化常識(shí)

現(xiàn)今國(guó)內(nèi)各版本的教材，古詩(shī)文所占比重較大。以人教版為例，高中階段五冊(cè)必修教科書(shū)共80課，涉及98篇作品，其中古詩(shī)文約占45%。教師在授課時(shí)，除了講授文言現(xiàn)象、賞析文本外，還應(yīng)梳理文化常識(shí)，及時(shí)進(jìn)行同類(lèi)知識(shí)的整理歸納。例如，古人用來(lái)紀(jì)時(shí)的方法多種，最常見(jiàn)的是干支紀(jì)年法和年號(hào)紀(jì)年法。高中教材主要有兩種，第一是年號(hào)紀(jì)年法。年號(hào)，是封建帝王為紀(jì)在位之年而立的名號(hào)，課本涉及的年號(hào)紀(jì)年法有幾處：一處出現(xiàn)在《孔雀東南飛（并序）》中，這個(gè)故事發(fā)生的具體時(shí)間是“漢末建安中”，這里的“建安”就是年號(hào)紀(jì)年法，“建安”是東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的年號(hào)；此外，白居易在《琵琶行（并序）》中提到自己被貶為江州司馬的時(shí)間是“元和十年”，這采用的也是年號(hào)紀(jì)年法；而在《張衡傳》中，“陽(yáng)嘉元年”、“永和初”中的“陽(yáng)嘉”、“永和”都是漢順帝的年號(hào)。第二是傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)日法。如《琵琶行（并序）》的“春江花朝秋月夜”中的“花朝”是農(nóng)歷二月十二，相傳為百花的生日；《揚(yáng)州慢》中“淳熙丙申至日”的“至日”就是二十四節(jié)氣之一的冬至；又如《張衡傳》一文包含豐富的文化常識(shí)，有關(guān)于地名的（“三輔”、“京師”），有關(guān)于書(shū)籍的（“五經(jīng)”、“六藝”），也有關(guān)于官職名稱(chēng)的（“太史令”、“豪右”）。其中，表示官職調(diào)動(dòng)的詞語(yǔ)尤其值得我們注意。文中出現(xiàn)了“征”、“遷”、“轉(zhuǎn)”、“復(fù)”、“出”、“下車(chē)”、“乞骸骨”等詞，教師在授課時(shí)除了讓學(xué)生進(jìn)行常規(guī)的勾畫(huà)記憶外，還可以此為點(diǎn)，串點(diǎn)為線，連線成面，構(gòu)建一個(gè)官職變動(dòng)詞語(yǔ)的立體結(jié)構(gòu)。如“舉孝廉不行”中的“舉”指由地方向中央舉薦品行端正的人，任以官職；“連辟公府不就”中的“辟”指由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職；“公車(chē)特征”中的“征”即“征召”，征召制屬于征辟制，是一種不通過(guò)推薦試用而直接授予官職的選官方式，是由皇帝直接下詔，指名直接聘請(qǐng)某人來(lái)做官，有時(shí)也叫特詔或特征；“拜郎中”、“征拜尚書(shū)”中的“拜”都是指用一定的禮儀授予官職；“再遷為太史令”中的“遷”意為“改官”。（需要注意的是“遷”的用法較復(fù)雜，常見(jiàn)的有升遷、改任、降職三種意義）。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生回顧其他古文出現(xiàn)的同類(lèi)詞語(yǔ)，如《鴻門(mén)宴》中“未有封侯之賞”的“賞”（帝王將爵位或土地賜給臣子）；《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”（任命、授職）。同時(shí)，再補(bǔ)充其余幾個(gè)同類(lèi)詞“選”、“封”、“起”，這樣一來(lái)，學(xué)生在教師有意識(shí)的引導(dǎo)下，便可短時(shí)有效地積累到表示授予官職的高頻詞語(yǔ)。

三、以教輔為輔，拓展課外古代文化常識(shí)

現(xiàn)今關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的研究比較深厚細(xì)致，關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的研究著作有很多，入門(mén)版的有薛金星主編的《語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》，里面詳細(xì)舉例介紹了姓名和稱(chēng)謂、官職和科舉、地理常識(shí)等八方面的古代文化常識(shí)，對(duì)高中生系統(tǒng)了解并積累文化常識(shí)很有幫助。除此還有專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的著作，如王力編著的《中國(guó)古代文化常識(shí)》、向仍旦編著的《中國(guó)古代文化知識(shí)》，上海古籍出版社出版的《中國(guó)文化史三百題》等，這些都宏觀整體地介紹了古代文化常識(shí)，教師也可推薦給學(xué)有余力的學(xué)生課外閱讀。除了閱讀專(zhuān)著，教師也可引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀看電視節(jié)目來(lái)積累。

綜上所述，積累古代文化常識(shí)是一項(xiàng)重要且不易的日常教學(xué)活動(dòng)，教師若能在觀念上對(duì)學(xué)生給予正確指引；以教材為依托，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分類(lèi)整理歸納；以教輔為補(bǔ)充，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外延伸拓展，相信能幫助到學(xué)生有效積累古代文化常識(shí)，提高古詩(shī)文閱讀能力，進(jìn)而提升語(yǔ)文素養(yǎng)，提升個(gè)人素質(zhì)。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]顧遷譯注.尚書(shū)（中華經(jīng)典藏書(shū)·升級(jí)版）[M].中華書(shū)局，2016年版.

[2]孔丘（春秋）.論語(yǔ)[M].陜西旅游出版社，2004年版.

[3]張鈞.創(chuàng)作情境與詩(shī)文賞讀[J].寫(xiě)作（上旬刊），2008（5）：5-6.

[4]劉美麟.淺談在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育[J].課程教育研究，2013（15）：198-199.