中國引領(lǐng)著世界的生態(tài)文明

鐵錚

2018年5月19日，在中國生態(tài)文明建設(shè)史上是一個(gè)具有重大意義的一天。

這一天，習(xí)近平總書記在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階。

同在一天，新華通訊社播發(fā)了一篇專訪，題目是“中國給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來希望之光”，受訪者是美國國家人文科學(xué)院院士小約翰·柯布博士。

柯布博士一直是中國生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)定的支持者。他最早提出，生態(tài)文明的希望在中國。在中國走向生態(tài)文明建設(shè)新時(shí)代的重要關(guān)頭，他又站出來發(fā)聲，高度肯定中國在生態(tài)文明建設(shè)的道路上不斷取得的新進(jìn)步，認(rèn)為這給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來了希望之光。他的觀點(diǎn)在國際上引起了積極的反響。

他在國際學(xué)術(shù)界是重量級的人物，有眾多的頭銜：美國著名生態(tài)哲學(xué)家、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家……他是西方社會(huì)最早提出“綠色GDP”概念的學(xué)者之一。他曾被推選為全球50位杰出的思想家之一，2014年當(dāng)選美國國家人文科學(xué)院院士。

前不久，我在美國南加州的克萊蒙訪問了這位著名專家。克萊蒙不叫“城”，也不叫“鎮(zhèn)”，而是極低調(diào)地自詡“村”。

抵達(dá)克萊蒙是當(dāng)?shù)氐南挛纭榱说箷r(shí)差，也為了利用有限的時(shí)間，盡管已20多個(gè)小時(shí)沒有睡覺，但還是堅(jiān)持在大學(xué)城里轉(zhuǎn)。腳板已經(jīng)走疼了的時(shí)候，王治河老兄打來電話，要帶我和另一位老師去拜訪--柯布博士。

兩手空空，拜訪久仰的大師？治河兄在柯布博士身邊工作多年，十分熟悉他的風(fēng)格。他安慰說沒關(guān)系，從車的后備箱里拿出了三個(gè)梨。我們每人一個(gè)，作為給大師的見面禮。

這是我第一次見到大名鼎鼎的柯老。他慈眉善目，寬容謙和，親切地就像一位家人。我的英語本來就丟得差不多了，加上時(shí)差原因腦子稀里糊涂的，把“昨天”說成了“明天”。他笑著說，哈哈哈，你穿越了。

真正的生態(tài)文明建設(shè)者必然會(huì)首先使自己成為“生態(tài)人”。柯布就是一個(gè)典范。已是93歲高齡的柯布博士，獨(dú)自生活在這個(gè)“除了樹木就是博士”的生態(tài)村里。他知行合一，生活極簡。20多年沒買過新衣服。眼睛做白內(nèi)障手術(shù)后回到家里，吃的是前一天剩的速食面。為了熱衷的事業(yè)，他捐出了祖宅，和老伴搬進(jìn)了兩居室。老伴仙逝后，他又搬到了更小的房間，勉強(qiáng)可以放下沙發(fā)會(huì)客，只能放下辦公桌和一張窄窄的床。但他的心中，始終裝著廣袤的自然、滋養(yǎng)人類的生態(tài)，不停地眺望著世界的遠(yuǎn)方，當(dāng)然包括大洋彼岸的中國。

聽說我從中國來，他慈祥的雙眼更加明亮。他有異常濃郁的中國情結(jié)，與中國有不解之緣。每遇正式場合，他總愛身著棗紅色的唐裝。這是他最喜歡的禮服。他指著墻上的黑白照片說，母親和宋慶齡是大學(xué)同窗好友。父母原計(jì)劃是去中國的，但因正值中國內(nèi)戰(zhàn)而滯留日本。20世紀(jì)20年代，宋夫人訪問日本時(shí)，拜訪過剛剛生下他的母親。2014年10月，他訪華時(shí)，將宋夫人用英文寫給母親書信的原件，捐獻(xiàn)給了專門收藏宋慶齡文物的博物館。

中國的專家學(xué)者們都尊稱他為柯老。耄耋之年的他，常常不遠(yuǎn)萬里飛往中國，已7次到訪。2014年，在北京參加“鄉(xiāng)村文明論壇”；2015年，赴浙江安吉參加生態(tài)村活動(dòng)；201 6年，飛貴州黔東南參加學(xué)術(shù)大會(huì)。最近的一次是2017年10月。在被稱為“浙江綠谷”的麗水，他目睹了中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的巨大發(fā)展，尤其是生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域的變化與成就。當(dāng)?shù)剡€設(shè)立了“柯布生態(tài)文明院士工作站”，為他提供了近距離觀察中國生態(tài)文明建設(shè)的平臺。

至今，他還常常回憶起在麗水蓮都的生態(tài)村落、在貴州黔東南州苗寨的有機(jī)田邊與中國農(nóng)民們交流時(shí)的情景，對他們參與生態(tài)文明建設(shè)的決心和熱情深表敬佩。走在中國的田間地頭上，與中國百姓面對面，使他看到了真實(shí)的中國。他堅(jiān)信，中國正在生態(tài)文明建設(shè)道路上真心實(shí)意地做事情。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。中國當(dāng)前對農(nóng)村發(fā)展的高度重視給生態(tài)文明建設(shè)帶來了機(jī)遇。

他率先提出了“生態(tài)文明的希望在中國”這一著名論斷后，在多種場合強(qiáng)調(diào)，直接進(jìn)入生態(tài)文明的發(fā)展抉擇，帶給中國一個(gè)千載難逢的偉大機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)是中國獨(dú)有的機(jī)會(huì)。抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，將選擇生；重復(fù)西方的錯(cuò)誤，盲目模仿西方工業(yè)化模式，則是選擇死。請抓住直接進(jìn)入生態(tài)文明這一千載難逢的偉大歷史機(jī)遇。

他所倡導(dǎo)的過程哲學(xué)，一直嘗試著將生態(tài)與文明兩個(gè)詞聯(lián)系起來。但最終還是中國人將兩者結(jié)合，創(chuàng)造出了“生態(tài)文明”一詞。他說，毋庸置疑，西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路正在給全球生態(tài)造成惡果。客觀地審視人類所處的境況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生態(tài)危機(jī)正在一步步逼近。他認(rèn)為，中國具有發(fā)展生態(tài)文明的天然優(yōu)勢，絕不應(yīng)該重蹈西方的覆轍。他高興地看到，中國已經(jīng)把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。中國意識到僅以國內(nèi)生產(chǎn)總值來衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展有誤導(dǎo)性，轉(zhuǎn)而尋求更科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。

他指出，過去幾十年，世界范圍內(nèi)關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的討論從未間斷。西方國家研究起步較早，也提出不少理念，但遺憾的是未能向社會(huì)廣泛傳播，更未付諸實(shí)踐。中國則邁出歷史性的一步，將生態(tài)文明建設(shè)上升至國家戰(zhàn)略和基本國策的高度。

“中國的發(fā)展決不能照搬西方模式，不能走西式現(xiàn)代化發(fā)展的老路。”他非常贊同習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想。他說，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)綠水青山并不矛盾。人與自然應(yīng)當(dāng)是和諧共生的關(guān)系而不是對立。

在柯布博士看來，中國正處在經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著不少嚴(yán)峻的環(huán)境問題。但他看到，中國政府正在改變發(fā)展理念并取得了巨大進(jìn)步。他相信中國可以科學(xué)妥善處理生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題。中國正在追求生態(tài)文明建設(shè)的道路上不斷前進(jìn)。中國現(xiàn)在完全致力于生態(tài)文明建設(shè)，樹立了很好的榜樣。他聽到了很多關(guān)于中國的故事。令他高興的是，他的夢想在中國得到實(shí)現(xiàn)。

柯布博士關(guān)于中國應(yīng)引領(lǐng)世界生態(tài)文明的思想，引起黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的重視。習(xí)近平主席親自為新華社對柯布博士的報(bào)道做了批示。

熟悉柯布博士的人，都稱他是真正意義上的思想者。上世紀(jì)60年代末，他開始注意到美國和西方世界的生態(tài)危機(jī)。1971年，他就開始反思生態(tài)問題，是世界上第一部生態(tài)哲學(xué)的專著《是否太晚？》的作者。他預(yù)見性地警告了生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性，提出要適當(dāng)調(diào)整國家事務(wù)的優(yōu)先順序，以有效地應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。

“僅僅依靠日新月異的科學(xué)技術(shù)、依靠新能源的發(fā)現(xiàn)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有觀念上的根本ll生的變革，才可能使現(xiàn)代性這輛瘋狂的馬車懸崖勒馬，避免災(zāi)難的發(fā)生。”他警告說。

人們一直認(rèn)為人類是高于環(huán)境的、高于自然的。他也是這個(gè)觀點(diǎn)的受害者。柯布博士是在日本城市長大的。他說，城市讓人對環(huán)境有一種距離感。生活最重要的其實(shí)不在城市，而是在農(nóng)村。對整個(gè)社會(huì)而言，必須植根于土地當(dāng)中，人們才能健康的生活。

他反思與批判現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，與美國著名生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼·達(dá)利合著了《為了共同的福祉》一書。1992年，該書獲得了美國格文美爾大獎(jiǎng)。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已給整個(gè)星球帶來了嚴(yán)重的危機(jī)。而替代的方案則是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新范式。

1981年，他與人合著了《生命的解放》一書。書中提出用“生態(tài)模式”來取而代之。物種的進(jìn)化離不開其環(huán)境的作用。1972年，他與同事們組織召開了全球第一個(gè)有關(guān)生態(tài)災(zāi)難的學(xué)術(shù)會(huì)議。他投身生態(tài)實(shí)踐，為人類生態(tài)文明的建設(shè)提供有前景的方案，研究領(lǐng)域涉及生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)城市和生態(tài)教育等。

2015年，為了在克萊蒙辦好第九屆生態(tài)文明國際論壇，他捐出了自己節(jié)衣縮食省下的50萬美元。在他的全力推動(dòng)下，論壇今年已經(jīng)辦到了第十二屆，成為國際上最具影響力的論壇之一。在今年的論壇上，他不但以《追求雙贏》為題發(fā)表了長達(dá)半個(gè)小時(shí)的演講，還認(rèn)認(rèn)真真聽了全天的大會(huì)報(bào)告。每一位參會(huì)的各國代表，都向他表達(dá)十分的尊敬。

本該盡享天倫之樂的年齡，他依然為生態(tài)文明奔走。他有兩個(gè)漂亮、聰明與可愛的曾孫。“我知道我見到他們的機(jī)會(huì)已經(jīng)不多了。讓我悲哀的是，我沒有給他們留下一個(gè)像我出生時(shí)那樣環(huán)境美好的世界。所以我決定，在我走之前要做一件事情。這就是為生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與可持續(xù)發(fā)展，為了生態(tài)文明奠定基礎(chǔ)。”

他常說，“我的使命是將人類從自我毀滅中拯救出來。以前，我認(rèn)為只對美國人負(fù)有使命。不管成功與否，我都將努力在美國促進(jìn)生態(tài)文明。但如果我在中國也能起到一點(diǎn)作用，那我非常高興把使命延伸到中國。”

柯布博士身邊的工作人員，送給我一本剛剛出版的《柯布自傳》。每當(dāng)我翻看此書時(shí)，眼前就又浮現(xiàn)出柯布博士慈祥的笑容。不少人都是通過研究他的生態(tài)觀點(diǎn)，使自己的思想發(fā)生了生態(tài)轉(zhuǎn)向，并決心以生態(tài)問題研究作為終生志趣。對我而言，更是如此。

“柯山夕陽無限好，布道九旬人未老。永葆青春謀共福，壽比南山樂逍遙”。柯布博士90歲生日時(shí)，中國朋友贈(zèng)送的這幅書法作品，掛在他的斗室最顯眼的位置。下方則掛著一幅中國的國畫。他說，他還想再來中國！

期盼著他早日到來。