中國傳統(tǒng)紋樣在城市視覺形象構(gòu)建中的再設計策略

（浙江傳媒學院 310018）

傳統(tǒng)紋樣作為建立文化認同、豐富視覺體驗、提升環(huán)境品味的重要元素，在城市視覺形象的很多方面都有自覺或不自覺的應用，包括公共空間（公園、車站、廣場、道路、橋梁、博物館、公共機構(gòu)等）、公共設施（衛(wèi)生設備、導視系統(tǒng)、公共照明等）、傳播媒體（電視頻道、平面媒體、網(wǎng)絡媒體等）、城市識別系統(tǒng)（城市標志、地標建筑、公共雕塑等）、文化活動（運動會、展覽、博覽會、節(jié)日慶典）等。在具體的設計中，所采用的設計手法既有依據(jù)傳統(tǒng)習慣來設計，也有不考慮情境而生硬的直接套用，有的視覺效果比較和諧，有的則比較唐突，如圖1。傳統(tǒng)紋樣作為構(gòu)建城市視覺形象的常用設計元素，如果只是簡單的原樣套用已經(jīng)不能滿足當下構(gòu)建城市的獨特形象以及表現(xiàn)城市文化的需求。很多城市的視覺形象趨同化嚴重，其中一個原因就是缺乏對傳統(tǒng)紋樣進行選擇與再設計，尤其是很多城市的游覽觀光區(qū)的裝飾趨同性更加明顯，比如祥云紋、回紋、龍鳳、冰裂紋在很多城市都是很常見的裝飾紋樣。另外，現(xiàn)代城市文化有開放性、前衛(wèi)性、包容性、高效性等特征，如果簡單的套用傳統(tǒng)紋樣用于城市空間，很可能在價值理念方面與城市文化不協(xié)調(diào)，因此，也需要運用現(xiàn)代設計手法對傳統(tǒng)紋樣的形式效果進行再創(chuàng)作，在保持傳統(tǒng)文脈的基礎上，適應現(xiàn)代城市文化的基本訴求。

圖1 北京地鐵運用青花圖案作為裝飾，塑造了強烈的傳統(tǒng)感，但直接貼用的手法缺少創(chuàng)意和再設計。

把傳統(tǒng)紋樣恰當有效的應用于城市視覺形象，需要從以下幾個視角進行系統(tǒng)化研究，而不能簡單粗略甚至主觀隨機的原樣套用。一是歷史的視角，通過研究考證某種特定紋樣的歷史淵源，使紋樣與特定地域或城市建立歷史關(guān)聯(lián)，從而使紋樣的使用具有合理性，借助紋樣特色進一步強化城市的形象和差異。二是審美的視角，主要分析不同紋樣的形式特征與構(gòu)成法則，為紋樣在不同情境下的應用建立基本的支持，使紋樣的很好的適應構(gòu)建城市形象的特定情境空間的需要。三是符號學的視角，主要是確認紋樣在傳統(tǒng)中所代表的含義或象征，避免紋樣的誤用或歧義，尤其是各類吉祥紋樣的符號意義研究。四是工藝技術(shù)的視角，主要是發(fā)掘傳統(tǒng)加工技藝和材料的視覺可能性，同時，也研究利用現(xiàn)代材料結(jié)合傳統(tǒng)紋樣的視覺效果和創(chuàng)作手法。五是在上述研究的基礎上，強調(diào)現(xiàn)代性的設計視角，引入現(xiàn)代設計的原則、手法和技巧，對傳統(tǒng)紋樣進行再設計或再創(chuàng)作，發(fā)揮紋樣的傳統(tǒng)歷史價值的同時，努力建立一種符合當代審美取向的視覺形式，以適應和表達開放性、創(chuàng)新性和多元性等城市文化，構(gòu)建更具獨特性和文脈性的城市視覺形象。

一、傳統(tǒng)紋樣的再設計

當代很多不同設計領(lǐng)域都對傳統(tǒng)紋樣的再設計和活化應用進行了探索和試驗，積累了一定的設計方法和技巧，下文將從七個方面對傳統(tǒng)紋樣的再設計策略和方法進行分析討論，以期對城市形象的構(gòu)建中傳統(tǒng)紋樣的應用提供啟示和借鑒。

1.幾何化。20世紀20年代，發(fā)軔于法國的裝飾藝術(shù)風格的基本理念之一就是對古代裝飾紋樣進行幾何化提煉，包括古埃及紋樣、原始紋樣以及植物紋樣等，如圖2。同時期的現(xiàn)代主義設計也強調(diào)幾何化的形式，如荷蘭風格派藝術(shù)家里特維爾德設計的紅藍椅系列。幾何化就是用簡潔的直線、矩形、三角形、直角等形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)裝飾中的曲線、不規(guī)則形面、不規(guī)則空間等元素，從而實現(xiàn)簡化、概括化、效率感、科技感等現(xiàn)代審美體驗，如圖3。通常可以幾何化的對象是形態(tài)多變、細節(jié)過多的具象紋樣，如花卉、藤蔓等植物紋樣，龍、鳳、四獸等動物紋樣。幾何化處理的過程中需要注意的是幾何化程度的把握，要保留原紋樣的基本識別特征和審美效果。

圖2 裝飾藝術(shù)運動風格的幾何化紋樣引入現(xiàn)代工業(yè)美學特征，是對傳統(tǒng)樣式的再設計。

圖3 阿根廷藝術(shù)家丹尼爾·岡薩雷斯用硬紙板創(chuàng)作的公共藝術(shù)作品。

2.激活空間。裝飾紋樣一般會附著于裝飾對象的表面空間，傳統(tǒng)設計中，通常把這種空間作為盛放紋樣的一種容器來處理，采用穩(wěn)定的對稱構(gòu)圖，紋樣和背景會有明確的前后層次關(guān)系，這種處理手法具有較好的視覺明晰性和平衡性，但剩余空間會過于靜態(tài)，缺乏動態(tài)感和視覺張力，無法激發(fā)現(xiàn)代性的審美體驗。要改變傳統(tǒng)裝飾中的靜態(tài)感或呆板感，就需要采用必要的手段來激活空間。比如不對稱的構(gòu)圖、出血式構(gòu)圖、強化疏密對比、正負空間互動、三維透視感的塑造等。

3.解構(gòu)重組。解構(gòu)重組是現(xiàn)代平面設計中常用的設計手法，通過對現(xiàn)有的圖形圖像素材進行有目的的分解，獲得可以靈活組合的圖形圖像元素，根據(jù)傳播目標，對這些元素重新組合后產(chǎn)生新的含義或視覺形象。從方法上看，解構(gòu)重組類似于電影中的蒙太奇手法。傳統(tǒng)紋樣由于具有一定的歷史，形成了很多慣例和規(guī)則，在裝飾使用中一般不會做過大的變形或分解，這就限制了在不同情境下對傳統(tǒng)紋樣的再設計和效果創(chuàng)新。在紋樣的再設計中引入解構(gòu)重組手法，是對傳統(tǒng)慣例的大膽突破和嘗試，能夠塑造具有現(xiàn)代審美體驗的視覺效果。比如杭州城市標志的設計手法就是提煉整合了船、拱門、亭、書法筆觸等不同傳統(tǒng)視覺意象。

圖4 杭州城市標志有機整合了多種傳統(tǒng)視覺元素

四、色彩置換。傳統(tǒng)紋樣除圖形外，還形成了一套配色規(guī)范和色彩理念，比如臉譜的配色基于戲曲人物的人格和道德特征，室內(nèi)裝飾紋樣配色考慮吉祥意義和避火隱喻、織物紋樣配色依據(jù)身份和使用情境等。傳統(tǒng)色彩工藝由于技術(shù)上的限制，在色相、明度和純度方面變化不多，而現(xiàn)代設計中數(shù)字設計工具和印刷工藝則能提供更多樣的變化和選擇，比如細膩的色彩漸變效果、色彩疊加的半透明效果、燙金效果、熒光效果等。在現(xiàn)代藝術(shù)中，像野獸派的馬蒂斯，后印象時期的高更、梵高等的繪畫中都大膽突破了西方傳統(tǒng)繪畫中的色彩模式，塑造了更現(xiàn)代的嶄新審美體驗。因此，通過把現(xiàn)代色彩配色體系和特殊效果應用于傳統(tǒng)紋樣，能夠喚起更具現(xiàn)代感的視覺體驗，從而更符合現(xiàn)代城市時尚化的審美追求。

5.材料與肌理。

現(xiàn)代主義設計的一個重要理念就是挖掘新材料表面肌理的審美潛力，用材料本身的視覺特性代替裝飾紋樣發(fā)揮裝飾作用，如鋁、亞克力、PVC、不銹鋼、玻璃、玻璃鋼以及其他復合材料等，如圖5。而傳統(tǒng)紋樣通常以木、磚石、陶瓷、銅、織物等為附著載體或表現(xiàn)材料。因此，要賦予傳統(tǒng)紋樣以現(xiàn)代的審美體驗，可以用具有現(xiàn)代感的材料替換傳統(tǒng)材料，從而產(chǎn)生一種新的視覺趣味。例如用半透明玻璃加工制作傳統(tǒng)的祥云紋樣裝飾公共空間，不但視覺效果獨特，還能表現(xiàn)流云所具有的虛幻、輕柔、浮動等視覺體驗。另外，現(xiàn)代的光電技術(shù)也可以引入傳統(tǒng)紋樣的再設計，使傳統(tǒng)紋樣的形式美感煥發(fā)新的審美效應。

圖5 半透明材料疊加產(chǎn)生律動與科幻感。

6.借鑒現(xiàn)代設計風格

現(xiàn)代設計從上世紀20年代的包豪斯時期發(fā)展到當下的后現(xiàn)代設計，積累了豐富的風格效果和設計理念，如荷蘭風格派的簡潔抽象、美國的流線型造型設計、波普設計的大膽混搭、歐普藝術(shù)的動感、意大利孟菲斯設計的幽默趣味、建筑設計高技派風格、日式卡通化、東方式的典雅等等。上述風格盡管有其各自的產(chǎn)生背景和領(lǐng)域，但作為形式上的探索有廣泛的借鑒價值，可以作為傳統(tǒng)紋樣再設計的創(chuàng)意資源，結(jié)合紋樣本身的使用情境，激發(fā)紋樣新的審美潛力。

7.適配現(xiàn)代城市空間

美國學者凱文·林奇在《城市意象》一書中，對構(gòu)建城市意象發(fā)揮重要功能的城市要素進行了歸納和分類，包括道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點、標志物五個方面，對于生活于城市的群體來說，與這些意象要素的交互體驗形成了整體性的公共意象。傳統(tǒng)紋樣通過再設計能夠形成新的視覺體驗，而紋樣在城市空間的位置規(guī)劃也會影響人們對城市的認知和感受。不同的紋樣形式可以根據(jù)上述五類城市意象要素的特點進行合理選配，例如節(jié)點是公眾行程的集中點或轉(zhuǎn)換點，包括公交站點、廣場等。“他們（公眾）在此會集中自己的注意力，對連接點附近的元素了解的更清楚。大量事實也不斷證明，位于節(jié)點的元素由于其位置的特殊性，自然而然地被假設具有了特別的重要性”。因此，在節(jié)點空間可以布置相對復雜的紋樣類型，如敘事性紋樣或能代表城市文脈的代表性紋樣，以此強化公眾對城市文化的記憶和認同。而在道路空間中，則適合相對抽象的紋樣，以適應觀者的流動性。對于具有文化或商業(yè)重要性的道路，則可以用符號性紋樣強化其性質(zhì)和特點。

二、結(jié)語

日本平面設計師永井一正對中國傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代設計應用曾評論說：“當我觀看中國的現(xiàn)代設計時，我覺得你們對于傳統(tǒng)藝術(shù)過于珍惜，以至于直接地將圖案用于設計。” [4]他所說的“珍惜”應該是說傳統(tǒng)的習慣已經(jīng)成為了一種束縛和阻礙，使設計者不敢把現(xiàn)代審美理念和設計手法引入紋樣的再設計中，結(jié)果傳統(tǒng)紋樣僅僅成為城市空間可有可無的點綴，對于構(gòu)建城市形象不能發(fā)揮強有力的作用。因此，對傳統(tǒng)紋樣的再設計和應用，一定要擺脫舊習的束縛，大膽引入現(xiàn)代創(chuàng)意和設計手法，突破簡單直接的套用模式，建立基于情境分析、受眾分析、文脈分析為基礎的再創(chuàng)作框架，在這種更加客觀的模式下，充分發(fā)揮設計思維的創(chuàng)作性，使傳統(tǒng)紋樣在弘揚傳統(tǒng)文化的基礎上，更好的發(fā)揮其符號價值和審美價值，構(gòu)建現(xiàn)代城市多樣、包容、創(chuàng)新的城市精神和視覺形象。