洮硯歷史文化初探

趙思敏

摘 要：在中華民族上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，號(hào)稱(chēng)文房四寶的筆墨紙硯為中華文明的傳承起到了重要作用。產(chǎn)自于甘肅省甘南藏族自治州的洮硯名列四大名硯之一，是當(dāng)?shù)夭刈迦罕姺瞰I(xiàn)給漢地文人墨客的至寶，有著光輝燦爛的歷史，是漢藏文化交流互動(dòng)的結(jié)晶。由于產(chǎn)地處于藏文化圈內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，洮硯的發(fā)展也受到了很大的限制，其使用范圍遠(yuǎn)不及其他三大名硯廣泛。本文從產(chǎn)地、石質(zhì)、硯工和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀四個(gè)方面對(duì)洮硯的歷史文化進(jìn)行了初步探討。

關(guān)鍵詞：洮硯；產(chǎn)地；石質(zhì)；硯工 ；產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

1 洮硯產(chǎn)地

洮硯石料出產(chǎn)于黃河上游最大的之流——洮河流域，位于今甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉(xiāng)境內(nèi)。

在青藏高原的東北邊緣，西傾山余脈析為三支，由西向東延伸。其南支夾在洮水與白龍江水中間，充當(dāng)二水的分水嶺。由沿途的花爾干山、光蓋山等山峰形成迭山山系；北支從卓尼縣康多鄉(xiāng)入境，由沿途的白石山、廟花山，牙布山，候旗大山，露骨山形成形成白石山系；中支山脈較南北二支平緩，山峰海拔較低，溝谷甚多。山勢(shì)多呈東西走向。海拔除夏河科才的加威也卡山為4221米，兒郎灘與苦水灘西北的完克拉卡山4241米，加尕灘正西的阿米公洪山4249米外，其余皆在4000米以下。自斜藏大山以東，其主脈偏向東南，沿長(zhǎng)嶺坡，大石山，經(jīng)馬店，三岔進(jìn)入岷縣境內(nèi)。而從斜藏大山的緊鄰臺(tái)欠日為始，主脈中又分出一支向東延伸的小支脈。經(jīng)小族的前山，下拉地附近的花地山，又經(jīng)臨潭縣的羊沙鄉(xiāng)與石門(mén)鄉(xiāng)間的厚星山，蔓青山，俄星山跨過(guò)洮河進(jìn)入卓尼縣境，由洮硯鄉(xiāng)的喇嘛崖，茍巴崖，經(jīng)青嶺山，柏林鄉(xiāng)下巴都得崖溝，何家山，藏巴哇鄉(xiāng)的牛心崖，卡布鷹子嘴與西傾北支的東端候旗大山，露骨山交匯。就在從洮河?xùn)|岸的喇嘛崖起，到藏巴哇鄉(xiāng)的卡布鷹子嘴為止的境內(nèi)，蘊(yùn)藏著舉世聞名的洮硯石料礦。

2 洮硯石質(zhì)

洮硯之名貴，主要因其石質(zhì)，正可謂“天生麗質(zhì)”。其質(zhì)地軟硬適中，發(fā)墨快而不損毫，世稱(chēng)“得之為無(wú)價(jià)之寶”。本部分從對(duì)洮硯的特性、石理、膘情、色澤、紋理及瑕疵進(jìn)行介紹。

2.1 洮硯的色澤

綠色是洮硯石料的代表色。一接觸綠色，馬上就會(huì)使人聯(lián)想到碧綠的洮水和岸邊的蒼松翠柏。洮硯石料的色紋，活凝結(jié)的固體。它的綠色給人以素雅，健康，舒適，飄逸的感覺(jué)，象征著生機(jī)盎然的生命和郁郁蔥蔥的春天。

2.2 洮硯的紋理

洮硯的石紋大部分呈水波狀，有千變?nèi)f化，奇妙無(wú)窮的自然形態(tài)。雖說(shuō)不能將洮硯石紋中所有的天然形態(tài)嚴(yán)格地劃分類(lèi)別，但可根據(jù)其大概相似之群像，分為水波紋型、云紋型、氣紋型、點(diǎn)狀紋型四種類(lèi)型。

2.3 洮硯石料之瑕疵

正如“玉有瑕疵，金無(wú)足赤”一樣，洮硯石料也跟端溪下巖諸硯石料患有同病，石料中帶有天然的瑕疵，即脈絡(luò)雜線之類(lèi)的石病。洮硯石料的石病類(lèi)型概括起來(lái)有以下四種：一是硬筋，又稱(chēng)冰雪石，玉瑕，色純白，半透明或不透明。二是斷瑕，由稱(chēng)雜線，是存在，顯現(xiàn)于石料中縱橫交錯(cuò)的細(xì)線。三是斑點(diǎn)，石病中的斑點(diǎn)與石紋中的斑點(diǎn)有質(zhì)的不同，石病中的斑點(diǎn)與石料本身形成明顯的雜色對(duì)比，多呈黑，鐵灰，青白，土黃等色相。四是銅釘，又稱(chēng)金星點(diǎn)，是一種夾雜在石料中的自然銅礦的礦物相。

3 洮硯的硯工

3.1 硯工

洮硯最早由誰(shuí)雕刻，既無(wú)史書(shū)文獻(xiàn)記載，又無(wú)碑刻留世，現(xiàn)已無(wú)法細(xì)考其源流。洮硯民間硯工普及應(yīng)與明代對(duì)該地區(qū)的著力經(jīng)營(yíng)有關(guān)。洪武三年（1370年），徐達(dá)率領(lǐng)大軍西征大軍進(jìn)入河湟洮岷地區(qū)，當(dāng)?shù)夭刈宀柯涫最I(lǐng)紛紛歸降明王朝，明朝在當(dāng)?shù)卦O(shè)置了洮州衛(wèi)和岷州衛(wèi)戍守，這些衛(wèi)所士兵戰(zhàn)時(shí)為兵，平日為民，屯田戍守，很多在當(dāng)?shù)匕布伊I(yè)。隨著漢族群眾的大量遷入，藏漢文化交流的日益頻繁，洮硯的雕刻與使用也日益廣泛。硯工們除要給朝廷刻制貢品外，還要完成土司、官府作為饋贈(zèng)禮品的方物硯臺(tái)。洮硯工匠最為集中的當(dāng)然是洮硯鄉(xiāng)，近些年來(lái)隨著洮河下游九甸峽工程的蓄水，洮硯礦石大多被淹沒(méi)到河底，導(dǎo)致洮硯原材料價(jià)格日益攀升，很多技藝不太精湛的雕刻師都開(kāi)始放棄雕刻，出外打工。

現(xiàn)有的洮硯雕刻隊(duì)伍中，以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化—洮硯雕刻技藝傳承人李茂棣先生最為著名。主要作品有“巨型八仙過(guò)海硯”、“荷葉硯”、“葡萄硯”等。現(xiàn)如今從事洮硯雕刻的中青年工匠，大多數(shù)為李茂棣的弟子或再傳弟子。李茂棣先生將其雕刻技藝毫無(wú)保留的傳授給家鄉(xiāng)子弟，甚至還有很多外地的刻硯愛(ài)好者千里迢迢奔赴李茂棣家中學(xué)習(xí)刻硯。

3.2 雕刻技藝

洮硯的雕刻技法大致可以分為兩大類(lèi)，即透雕和浮雕兩種。洮硯雕刻精致，品種繁多，風(fēng)格典雅，千姿百態(tài)。造型風(fēng)格在硯行中獨(dú)樹(shù)一幟，它是洮硯雕刻藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性高度統(tǒng)一的結(jié)果。千百年來(lái)，聰慧睿智的刻硯藝人，充分利用洮硯石天然奇絕的石質(zhì)特征，進(jìn)行獨(dú)特的造型設(shè)計(jì)，運(yùn)用出神入化的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)出了豐富的圖案題材，完成了洮硯完美的造型藝術(shù)風(fēng)格。

一是透雕。透雕是介于圓雕和浮雕之間的一種雕刻技法。即在浮雕的基礎(chǔ)上鏤空其背景部分，有單面透雕和雙面透雕之分。二是浮雕。浮雕是在平面上雕刻出凸起形象的一種雕塑技藝，按其表面的凸出的厚度不同而分成高浮雕和淺浮雕。洮硯雕刻技藝中采用浮雕的部分，多以高、淺二者相結(jié)合的形式出現(xiàn)。尤其是主題圖案中，一般都采用逐漸過(guò)渡的雕刻技藝，它的順序是：邊緣石基部→淺浮雕→高浮雕→透雕→圓雕。洮硯中的部分單硯和一些長(zhǎng)方形各種整蓋雙硯的圖案中大部分是浮 雕作品，刀法以細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，構(gòu)思巧妙，層次明顯，錯(cuò)落有致，并不拘泥于呆板的技法格局。洮硯中的浮雕技藝是借鑒和發(fā)展了石、木、磚雕的藝術(shù)特點(diǎn)而形成的，它保留了石雕的雄渾力度、木雕的奇妙工筆寫(xiě)意和磚雕柔和流暢的線條等技法。

這些技法也適合于刻畫(huà)圖案中的人物，遠(yuǎn)景和大面積且附著力較強(qiáng)的部分。浮雕工藝比透雕工藝要省工省力，容易推廣、攜帶方便，與此同時(shí)，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，網(wǎng)上虛擬交易的發(fā)展，在快遞與物流的運(yùn)輸過(guò)程中更不易損壞。因此，浮雕技藝在洮硯雕刻中具有特別重要的位置。

4 洮硯產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

卓尼縣的洮硯鄉(xiāng)，藏巴哇鄉(xiāng)，臨潭縣的新城鄉(xiāng)，岷縣維新鄉(xiāng)一帶的居民，是洮硯開(kāi)采，生產(chǎn)，流通的主力軍。而在目前，由于種種因素，洮硯地區(qū)的人口再次外遷分流，使洮硯的生產(chǎn)、加工產(chǎn)生了變化，并形成了以卓尼、蘭州、瓜州三個(gè)地區(qū)為中心的生產(chǎn)、加工地區(qū)。如果細(xì)分加上臨洮、岷縣即形成了洮硯隊(duì)伍“花開(kāi)三朵，分五地聚集”的局面。就目前形勢(shì)來(lái)看，不但擴(kuò)大了洮硯加工生產(chǎn)的范圍，也擴(kuò)展了洮硯的銷(xiāo)售市場(chǎng)，一定程度上為洮硯的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

5 結(jié)語(yǔ)

近百年前，韓軍一先生在《甘肅洮硯志》中感嘆道：“蓋產(chǎn)石之區(qū)，舟車(chē)難及，雖有珍珉，其美莫彰。吾人若不附志以行，則久將無(wú)考，必亦隨諸尋常瓦石零落湮滅已耳。”可以令韓先生欣慰的是，百年之后，洮硯非但沒(méi)有銷(xiāo)聲匿跡，反而為更多的人們所認(rèn)識(shí)、使用、欣賞、歌頌，其發(fā)展前景也呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

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