簡析儒家人文精神及其當代意義

摘 要：儒家哲學是由以和合為追求的人道文化、以仁義禮為核心的政治文化、以內圣外王為標準的君子文化所構成的理論體系，到處充滿著人文精神。主要體現為“天人合一”的和諧思想、以仁義禮為核心的倫理政治觀、“天下為公”的價值尺度與“中國一人”的群體精神，儒家哲學圍繞人來立論，體現了對人的終極關懷。

關鍵詞：儒家哲學；人文思想；當代價值

1 中國人文精神的起源

人文精神其實指的是一種普遍的人類自我關懷，它主要表現為對人的尊嚴、命運、價值、的追求，從某種意義上來講，人之所以是萬物之靈，就在于它的人文精神，有自己獨特的精神文化。

中國傳統文化中，有很多關于人文精神的敘述，最早見于《周易·象傳》，里面提到：“剛柔相濟，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化天下”。在中國傳統文化中，與“人文”一詞相對比出現的是“天文”一詞。，“人文”是指人類社會的運行法則，而“天文”指的是自然界的運行法則，類似于我們今天的社會科學和自然科學。不過在中國傳統文化中“人文精神”一詞似乎要比“人文”一詞更早被提及，可以說在殷末周初就已經出現了萌芽，而在之后的《尚書》、《詩經》等一些典籍中，人文精神逐漸發展成為了一種系統的思想，這與孔子等早期儒學思想家的大力倡導和弘揚分不開的。

2 儒家人文精神及其主要內容

在中國傳統文化中，人文精神就是指以人為中心、以人為本的精神。“人文”一詞最早也是在《周易·象傳》中出現，它是指人類社會運行所形成的秩序、條理以及由此所形成的倫理規范，即社會中以人為主體的道德倫理與禮法制度。作為中國傳統文化主流之一的儒家文化，其中蘊涵著豐富的人文精神。

2.1 “天人合一”的和諧思想

《禮記·中庸》中提到：“中也者，天下之本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物興焉”。“中和”也就是說世界上的事物雖然各種各樣，矛盾交織，但卻能在重重矛盾中實現多樣的統一，共生共存，互相促進。這是一種理想的境界，也是儒家所要追求的最高理想。這其實與中國傳統文化基本的思想主題相聯系，儒家在對于生命意義的追尋中倡導一種“普遍和諧”的基本價值取向，這一價值取向在中國文化傳統之主流的儒道兩家所共同具有的“天人合一”的思想中得到了集中的體現，人與自然之間和諧相處，這也是我們今天建設和諧文化的重要思想來源。

2.2 以仁義禮為核心的倫理政治觀

儒家哲學傳承著“仁政”、“禮治”、“義以為上”的倫理政治觀。《論語·學而第一》中提到“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。”孔子的政治理想和基本政治原則是把對現存的社會基本秩序的肯定和對暴政、弊政的批評結合起來，重視啟發人們的道德修養自覺意識，希望人人都能自覺地進行道德修養，當道義與利益、德性精神與感性欲求發生沖突時，志士仁人理當超越利益的糾結與感性的欲求而致力于對道義與德性的追求，并在其中得到精神的滿足與心靈的自由。這是一種理想的追求，中國哲學家沒有把理想與現實對立起來。他們認為圣人與凡人屬于同類，不能脫離現實，因此都必須正視現實的人的正當的物質利益需求。

2.3 “天下為公”的價值尺度與“中國一人”的群體精神

孔子強調個人品德是政治公正的保證。《大學》里提到的“修齊治平”就是強調個人的道德修養是政治公平的前提。《禮記·禮運》中提到：“大道之行也，天下為公”，孔子“天下為公”的命題所體現的是人類的普同性愿望，這是一個社會理想也是一種政治道德。儒家非常重視人類生活的群體性，儒家諸子所理解的人是整體的人，是社會倫理關系之中的人，儒家哲學也更多地關懷群體問題，所以追求“天下一家，中國一人”的群體和諧，是儒家人文精神的重要內容。正如《論語·顏淵》里提到的“四海之內，皆兄弟也”，孔子從“仁”的思想出發，強調個人要與群體聯為一體，人與人之間應該團結合作，注重道德價值，關注整體利益，只有這樣才能更好地提升國家和民族的凝聚力，更好地激發人們“修身、齊家、治國、平天下”的社會責任感。

3儒家人文精神的當代意義

儒家思想作為中國傳統文化的主流之一，其豐富的人文精神對我們今天的人文精神建設具有重大的理論價值。

3.1 正確處理個人和社會的關系

正如孔子提出的“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及朱熹提出的“盡己之謂忠，推及之為恕”，都充分表達了儒家利他、利社會的價值取向，他們強調推己及人、先人后己、尊重他人、肯定他人的思想。儒家人文精神特別彰顯了人的社會價值，把人的價值定位于對他人、對社會、對國家的貢獻。這種思想對于消除當前社會中存在的個人主義現象，對培育當前國家和社會發展中所需要的利他人、利社會的人文精神具有積極意義，同時對于人們樹立追求個人價值要與社會發展相和諧的意識也有重要的作用。

3.2 樹立正確的道德追求

社會的和諧、民族的復興、國家的富強離不開每個公民個人道德修養的提升。正如孔子所提倡的“克己復禮”，孟子所提倡的“仁者愛人”，人要通過加強自身的道德修養，達到“恭”、“寬”、“信”、“敬”、“勇”、“孝”等各種各樣的美德，如果每一個人都這樣做了，就可以建立一個人倫有序、重禮、融洽、和諧的社會，這正是孔子的政治理想。這些對今天我們正在進行的公民道德建設，對和諧社會的建立，無疑有著積極的引導和啟迪作用。

3.3 正確處理人與自然的關系

儒家把天、地、人稱為“三才”，把天道、地道、人道并稱為三才之道，認為人之所以能與天地并立，在于人有道德。儒家肯定了人在天地間的重要地位，同時又強調天人關系的和諧與協調，認為“能盡人之性，則能盡物之性。在人和自然的關系上，如果不能和諧相處，最終面臨災難的是人類自己。如何協調人和自然的關系，使人和自然和諧發展，已成為全人類關注的共同話題。儒家的人文精神重視人及人的價值，同時也對自然給予了足夠的重視。人類應該意識到，人是源于自然的，人類要發展，要實現自身的價值，可以利用自然，但是在利用的同時必須保護自然，因為保護自然，就是保護人類自己。

參考文獻

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作者簡介

張運鑫（1993-），男，漢族，山西孝義人，西華師范大學馬克思主義學院2016級碩士研究生，研究方向：中國近現代史基本問題研究。