淺析日耳曼法中的遺產繼承順序

摘 要：在中世紀早期，繼承權問題是財產權問題中的一個重要組成部分，在家族的內部，這牽扯到遺產的公平分配問題、男女是否共同享有繼承權問題。本文試圖通過分析日耳曼法相關條目，對中世紀早期蠻族國家中財產繼承問題進行分析和解釋。

關鍵詞：繼承權；蠻族法；財產

1 財產繼承的順序問題：

“依照日耳曼人的舊傳統，財產和家族是緊密結合的”⑴，繼承所要首先保證的一點，就是財產不能夠從家族內部流失。自日耳曼蠻族時期這一點體現得就已經非常鮮明了，例如《日耳曼尼亞志》中這樣記載：“做妻子的應當終身抱定這樣的信念，那就是她將自己所接受的結婚信物絲毫無損的傳給她的兒子，使她的兒媳在接受它們傳給她的孫輩們”⑵。

到了日耳曼蠻族王國時期，有關繼承問題的法律變得更加嚴格而細致，在匯編而成的日耳曼習慣法中，無論是《薩利克法典》、《勃艮第法典》、《西哥特法典》，還是《里普利安法典》、《羅泰里法令》、《埃塞爾伯特法典》中，都有著對于繼承關系、繼承順序等一系列問題的嚴格規定。

按照日耳曼人早期傳統，“甥舅關系和父子關系是相等的……但每人的繼承者還是自己的子女。如果身后沒有子女，則遺產依次歸兄弟或叔伯諸舅所有”⑶。日耳曼王國時期的法律基本仍舊時按照這樣的邏輯和傳統來進行規定的，但在各個法律之間卻仍舊存在著不少的差異。

首先以規定的最為詳細和完整的西哥特人的法律為例，他們的法律在關于繼承問題上前后基本一致，這一點可以在《尤里克法典》和《西哥特法典》（Forum Judicum）這兩部習慣法匯編中清楚的看到。

首先是《尤里克法典》，其中規定：“子女是財產的第一繼承人，一個人如果是無遺囑的情況下去世，他的子女應該是第一繼承人；如果沒有子女，遺產應該由孫輩繼承；如果沒有孫子或是孫女，應該由曾孫輩繼承；如果一個人去世之后，沒有任何的后代，由其父母，或是祖父母成為繼承人”⑷

接下來是《西哥特法典》，在有關于血緣和繼承的第四部分中（Concerning Natural Lineage），先后對宗族中的遠近親疏和繼承權作出了明確的規定，按其法律規定：

“第一，直系后代為繼承中的第一層關系”

“第二，直系親屬為繼承中的第二層關系”

“第三，姻親是繼承中的第三層關系”

“第四，血親關系是繼承中的第四層關系”

“第五，族中的長者是繼承中的第五層關系”

“第六，有血緣關聯的人是繼承中的第六層關系”

這兩份繼承關系的制定所依照的原則極為直接，那就是血緣的親疏遠近，選擇繼承人的過程中，盡量向直系親屬方面靠攏，但同時在《西哥特法典》中，遠離直系親屬的旁系也被增添到繼承問題的考慮之中，不再被被排除在外，除此之外，在《有關血緣和繼承》（Concerning Natural Lineage）這一部分的第二節里，在第一節已經對繼承層次作出規定的基礎上，對細節問題加以解釋，例如其第二條“子女在遺產繼承時應為首先被考慮的對象”，以及第三條“如果沒有直系親屬，那么應由旁系親屬繼承財產”⑸。勃艮第人的法律與之類似，在他們有關繼承的法律（Of succession）中規定：

“第一，勃艮第人中，如果有人去世之后沒有留下兒子，我希望讓他的女兒代替兒子的地位來繼承財產”

“第二，如果他死后無嗣，應由他的姐妹或是最近的直系親屬繼承。”

和《尤里克法典》、《西哥特法典》、《勃艮第法典》相比較，匯編成型較早的《薩利克法典》在繼承權問題上的規定就顯得簡單一些，所不同的是，《薩利克法典》在繼承順序的規定上明顯同《西哥特法典》有著很大差別，依照《薩利克法典》，族中的長輩繼承順序更近一些，在沒有子女的情況下，繼承的順序分別為財產所有者的父母、本人的兄弟姐妹、父親一方的親屬、母親一方的親屬、和父親血緣最近的親屬⑹。《里普利安法典》中的規定與此基本相同，內容上都與日耳曼蠻族時期的傳統相類似，保存著甥舅之間緊密相關的原則⑺。

2 性別對于集成順序的影響

波伏娃在她的作品《第二性》中直言“假如女人是繼承人，在很大程度上他要把她父親家庭的財產轉給他丈夫的家庭。于是她被謹慎的排斥在繼承序列之外”，而對于那些已婚女性來說“從屬地位于社會有益”⑻。

這樣的結論顯然和九世紀以后西歐的社會狀況是相符合的，她本人也在書中列舉了女性獲得財產后被強制聯姻或是強制多次改嫁的事例⑼。但是必須注意到的是，九世紀的狀況是基于封建制度初步確立這一前提的，在日耳曼蠻族王國時期，女性在財產繼承的問題上，擁有著一定程度的話語權，幾乎每一項法律無一不在繼承權問題上強調男女之間的平等。

比如西哥特的《尤里克法典》繼承法部分（Succession of Inheritance），在開頭特意強調了Antiqua，即“古代慣例”，說：“男性和女性享有平等的繼承父母財產的權利，父母一方在無遺囑的情況下去世，應讓姐妹和兄弟同樣享有平分財產的權利”⑽。而在勃艮第人那里，女性的權利也同樣受到保障，繼承法部分的第一條就規定“如果一個勃艮第人去世后沒有留下兒子，我希望讓他的女兒替代兒子的地位來繼承財產”⑾；至于在里普利安人那里，家庭內的繼承甚至于達到了一種對女性非常寬松的程度，他們有關于男性死后無嗣的相關法律中甚至規定“如果一名男性沒有兒子或是女兒，丈夫的財產應傳給妻子；或者是妻子去世兩人無嗣，妻子的財產應該傳給丈夫”⑿，這顯然對男女雙方都是很公平的，毫無偏向于任意一方的意思。

總的來說，在中世紀早期，各個蠻族國家的法律基本沿襲虛了日耳曼部落時期的財產繼承原則和繼承傳統，在一個家族內部，繼承關系并不因男女性別而出現差別，基本按照遠近親疏的原則來進行財產繼承。

參考文獻

⑴.馬克·布洛赫，《封建社會》，P228

⑵.[古羅馬]塔西陀，《日耳曼尼亞志》，P19

⑶.[古羅馬]塔西陀，《日耳曼尼亞志》，P20

⑷，⑸. https：//sourcebooks.fordham.edu/halsall/sbook1x.asp， Internet Medieval Sourcebook， Fordham University Center for Medieval Studies，

⑹. J·Patrick， Readings in medieval history，P152，concerning private property： “如果一人死后無子女但父母尚在，則財產由父母繼承；如果沒有父母，兄弟姐妹尚在則財產由兄妹所有；如果沒有兄妹則由父親的姐妹繼承；如果父親沒有姐妹則由母親的姐妹繼承。”

⑺.the Ripuarian Law： concerning a man dies without heirs：Internet Medieval Sourcebook， Fordham University Center for Medieval Studies

⑻，⑼.西蒙娜·德·波伏娃，《第二性》，P97，P115-P117

⑽. Law of the Visigoths： Succession to Inheritance， concerning succesions. Internet Medieval Sourcebook， Fordham University Center for Medieval Studies

⑾.Sources of the West： Readings in Western Civilization， Volume 1， Mark A.kishlansky，P130

⑿.同⑺

作者簡介

李煌之（1994-），男，碩士研究生在讀，天津師范大學，研究方向：古代羅馬與中世紀早期